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        中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

        2017-09-27 13:04:48周平鋒
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀趨勢(shì)

        周平鋒

        摘要:隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步,人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求不斷提高。但是也面臨著很多實(shí)際的問題,本文從當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀入手,論述了藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì),以利于推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù);發(fā)展現(xiàn)狀;趨勢(shì)

        中圖分類號(hào):J505文獻(xiàn)識(shí)別碼:A

        隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活水平不斷提高,現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求也日趨嚴(yán)格,審美標(biāo)準(zhǔn)不同所涉及的藝術(shù)設(shè)計(jì)也不相同,伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展的進(jìn)程,全世界的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了極大的融合,這無(wú)疑對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了重大的推動(dòng)作用,促使我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)生機(jī)。雖然在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)中,受到各方面因素的影響,但還存在很多的問題。

        一、 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

        (一) 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺少民眾的參與

        我國(guó)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺少民眾的參與,作品中的很多元素都沒有征求民眾的意見,這種現(xiàn)象在很多領(lǐng)域都普遍存在,比如,建筑設(shè)計(jì)、景觀綠化設(shè)計(jì)、公共室內(nèi)設(shè)計(jì)、雕塑展示設(shè)計(jì)等,都是由設(shè)計(jì)單位或私人自己實(shí)行的。這種設(shè)計(jì)成果沒有與廣大民眾的利益聯(lián)系在一起,它體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的意志。但現(xiàn)代藝術(shù)具有復(fù)雜性與整體性,這就決定了它必須要讓廣大民眾參與進(jìn)來。

        (二)現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念有待創(chuàng)新

        由于高科技時(shí)代計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用,現(xiàn)代藝術(shù)中越來越多的使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。所以,很多設(shè)計(jì)師直接抄襲網(wǎng)上的作品,造成了設(shè)計(jì)作品完全忽視作品本身的特性和質(zhì)量,不僅降低了設(shè)計(jì)作品的美感,還使藝術(shù)作品停滯不前,影響了作品的創(chuàng)新進(jìn)程,給各行業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了一定程度的影響。

        (三)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透

        中國(guó)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)受全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響,設(shè)計(jì)理念也隨之發(fā)生了很大的變化。當(dāng)前很多藝術(shù)設(shè)計(jì)是以工業(yè)發(fā)展的需求為導(dǎo)向,這就使得藝術(shù)設(shè)計(jì)帶有功利的特性。現(xiàn)階段,我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展情況令人擔(dān)憂,藝術(shù)設(shè)計(jì)過于功利化,沒有依據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展國(guó)情,完全依照國(guó)外的設(shè)計(jì)理念,殊不知,這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展來說完全是一種“毀滅式”的方式。造成這種現(xiàn)象的原因是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透,就好像空中樓閣,好看但遙不可及。所以,中國(guó)的設(shè)計(jì)師要依照中國(guó)的傳統(tǒng)文化,結(jié)合西方國(guó)家的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合、創(chuàng)新,不能完全照搬、照抄,也不能拋棄中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特個(gè)性,這樣會(huì)使中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著越來約好的方向發(fā)展。

        二、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)未來的發(fā)展前景

        (一)將創(chuàng)新元素融入傳統(tǒng)藝術(shù)中

        設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新過程中,要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng),進(jìn)行必要的揚(yáng)棄,要重視現(xiàn)代藝術(shù)作品背后蘊(yùn)含的歷史意義,把握好真正藝術(shù)的發(fā)展方向,不斷融入民族性的東西,豐富作品的文化內(nèi)涵,經(jīng)得起時(shí)間的洗禮。同時(shí)設(shè)計(jì)者也不能一味守舊,不斷增加新的思維模式,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新,使發(fā)展方式更加的新穎和具體。在設(shè)計(jì)過程中不斷引入民族色彩,可以讓現(xiàn)代藝術(shù)作品更加的被人接受,傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。

        (二)要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

        在現(xiàn)實(shí)過程中,任何事物都存在著一定的價(jià)值。而作為事物的實(shí)用和審美價(jià)值就需要不斷創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn),才能促進(jìn)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。作為設(shè)計(jì)藝術(shù),設(shè)計(jì)師也要遵循可持續(xù)發(fā)展,提高藝術(shù)作品的價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作通過美化物品創(chuàng)造物品存在的價(jià)值,從而在很大程度上豐富人類的精神文明,增加人們的審美價(jià)值觀。同時(shí),在進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作之前,要弄清社會(huì)發(fā)展的需要和發(fā)展方向。因此,在進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中,要遵循合理循環(huán)發(fā)展的原則,不能脫離人造物這個(gè)重要概念,但是如果脫離社會(huì)的生存法則,設(shè)計(jì)作品就會(huì)很難得到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可。設(shè)計(jì)師為了保證作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值,就要始終遵循可持續(xù)發(fā)展的觀念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化,在很大程度上影響著藝術(shù)作品的發(fā)展方向和趨勢(shì)。作為藝術(shù)作品,要符合人類精神文明的發(fā)展方向,不斷探索藝術(shù)作品的精神價(jià)值和審美價(jià)值,實(shí)現(xiàn)二者的有效結(jié)合,這成為當(dāng)前藝術(shù)作品發(fā)展的重要方向和趨勢(shì)。

        (三)將個(gè)性化與大眾藝術(shù)相結(jié)合

        21世紀(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化時(shí)代,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們的精神需求也在不斷的發(fā)生變化,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要符合現(xiàn)代人審美的需求,這樣才能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有發(fā)展的空間。比如,設(shè)計(jì)者把手機(jī)殼設(shè)計(jì)的色彩鮮艷,是為了給產(chǎn)品吸引更多的客戶,譬如蘋果公司的MAC的手機(jī)設(shè)計(jì),就為行業(yè)內(nèi)其他公司手機(jī)設(shè)計(jì)帶來新的靈感,加快了手機(jī)制造業(yè)的不斷發(fā)展和更新。但在個(gè)性化理念不斷發(fā)展的同時(shí),現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念應(yīng)增加個(gè)性化的設(shè)計(jì)元素,不應(yīng)盲目跟風(fēng),要著眼于實(shí)際情況,以促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平不斷向前發(fā)展。

        (四)將中國(guó)文化與西方文化相結(jié)合

        世貿(mào)組織的加入,促進(jìn)了中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,但同時(shí)也給現(xiàn)代藝術(shù)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。如何在新形勢(shì)下使現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這給現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)者提出了更高的要求。所以,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)該固步自封,要不斷引入新的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念,以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),把西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格融入中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中,使中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在不斷創(chuàng)新中發(fā)展。從設(shè)計(jì)的文化角度分析,我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念應(yīng)該作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心,西方現(xiàn)代藝術(shù)理念作為輔助,創(chuàng)新一種全新的帶有民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。但在現(xiàn)實(shí)中,很多設(shè)計(jì)師沒有以我國(guó)的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn),而是完全照搬、照抄國(guó)外的設(shè)計(jì),這種現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。因此,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,要以我國(guó)的民族特色為出發(fā)點(diǎn),建立中國(guó)自己的民族品牌,同時(shí)還要借鑒國(guó)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念,促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更快、更好的向前發(fā)展。

        (五)將綠色設(shè)計(jì)理念引入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中

        當(dāng)今世界人們已將綠色設(shè)計(jì)理念融入了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。這是因?yàn)樵谶^去工業(yè)化進(jìn)程的過程中,人類為了追求高速度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,造成了能源、資源的大量浪費(fèi)。所以在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中要將綠色環(huán)保的理念引入進(jìn)來,因?yàn)樗P(guān)系著人類與自然的和諧相處。綠色環(huán)保理念包括產(chǎn)品制造、產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品宣傳、產(chǎn)品買賣和產(chǎn)品服務(wù)等幾個(gè)環(huán)節(jié),并還會(huì)進(jìn)一步延伸到綠色文化意識(shí)、綠色服務(wù)等各個(gè)領(lǐng)域中去。綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用,使設(shè)計(jì)者在開發(fā)的過程中注重思考設(shè)計(jì)的職責(zé)與作用。

        綠色設(shè)計(jì)理念是以環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ),結(jié)合環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出的一種符合現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。綠色設(shè)計(jì)本質(zhì)是一種思想意識(shí)的改變,不只體現(xiàn)在技術(shù)方式上,更主要的是一種思想觀念的創(chuàng)新。因此,在西方國(guó)家,綠色環(huán)保理念已成為信息時(shí)代設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿藗兦宄恼J(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人類生存的重要性,可持續(xù)發(fā)展是人類未來發(fā)展的總趨勢(shì),而綠色設(shè)計(jì)將是完成這一課題的重要途徑,為人類的生存和可持續(xù)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

        總結(jié)

        綜上所述,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的科技發(fā)展的大背景下,為了促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念應(yīng)該僅僅跟隨現(xiàn)代市場(chǎng)和人們新興觀念的要求,設(shè)計(jì)師要不斷繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),不斷地將中國(guó)本土文化與國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)文化相融合,并在可持續(xù)發(fā)展背景下創(chuàng)新研究現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,將個(gè)性化設(shè)計(jì)理念融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中,促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相互融合,提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值,以便于促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)向良好的路徑發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]楊天明.薛立克.淺談中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)[J]美術(shù)大觀,2011(03):96-97.

        [2]申耀強(qiáng).淺析中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特征——現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育特征[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2014(24).

        [3]孫磊.淺析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族文化符號(hào)[J].鴨綠江(下半月版),

        2014(3).endprint

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