陳利迦++曹克亮??

摘要：

在經(jīng)濟高速發(fā)展、政府追求和實現(xiàn)其部門利益、法制體系不健全、企業(yè)和個人汲汲于富貴的環(huán)境下，社會、企業(yè)與個人之間的矛盾和沖突日益復(fù)雜。反思職業(yè)倫理的起源、認識職業(yè)倫理的價值并積極建構(gòu)新型職業(yè)倫理應(yīng)該是當下一項急迫的工作。文中重點從假設(shè)職業(yè)倫理的失落、介紹職業(yè)倫理的由來、引入職業(yè)倫理教育文化、健全政府與法律體系、促進三者共融等方面進行探討，為加強就業(yè)大學(xué)生職業(yè)倫理教育奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：道德規(guī)范；職業(yè)倫理；教育；政府訴求；法治

我國社會的高速發(fā)展，在道德領(lǐng)域體現(xiàn)于：舊道德規(guī)范體系逐步瓦解，而新道德規(guī)范尚未發(fā)展至可堪大任的規(guī)模，一定程度上，這導(dǎo)致了當前我國職業(yè)道德缺失現(xiàn)象，如部分虐童的教師、開房的校長；過期疫苗、毒奶粉等；《人民的名義》的熱播，也引起了我們的深思……

一、 職業(yè)倫理的假想

不妨設(shè)想一下一個職業(yè)倫理不存在的世界：人與人之間只剩下血緣和金錢的聯(lián)系。醫(yī)生治病是為了營生，并不發(fā)于人性；法官判決由兩方財力決定，法的公再無人問津；教師只關(guān)心高官子弟，有教無類成為歷史詞匯……從優(yōu)生學(xué)以及狹隘的人種學(xué)來說，這是有效、有益的。可這字里行間暗示著的，正是資源王道，人道泯滅。這即意味著，職業(yè)倫理與人道掛鉤。

從宇宙尺度看來，職業(yè)倫理似乎延緩了整個人類種族的發(fā)展進程，因為對弱者的扶持，通常頗費心力，也仿佛是一種對資源的粗放式利用。而當我們選擇與弱者并存時，實質(zhì)上，我們尊重的是“人類”這個物種，人的自尊甚至自大可見一斑，此處按下不表。就是在種群內(nèi)部也有劃分，這就要求人們在幫助他人時能自覺地自我規(guī)范、自我強迫，進而演化出一套完整的社會制約體系，否則，高層階級的人手中掌握著社會大部分的資源，如果不受倫理的制約、法律的強制，他們大可以內(nèi)部消化，從而達到一個“美麗新世界”?？墒沁@并沒有發(fā)生，甚至可以說，是永遠不會發(fā)生的。暫不論制度與法律，我們應(yīng)該看到：職業(yè)倫理或者說職業(yè)道德仍在微弱卻頑強地抗爭著。

二、職業(yè)倫理的由來

法國著名的社會學(xué)家愛彌爾·涂爾干，其身處的社會一方面正處于從農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期，各層面的變革方興未艾；另一方面，科學(xué)領(lǐng)域的拓荒動搖了人類的傳統(tǒng)價值體系，同時經(jīng)濟的繁榮誘使欲望不斷膨脹，“傳統(tǒng)的價值觀受到?jīng)_擊和破壞，社會失范現(xiàn)象嚴重?！?/p>

[1]基于這樣的社會現(xiàn)狀，涂爾干成功找到了救世良方——職業(yè)倫理。這種社會職業(yè)道德缺失的情境與我們現(xiàn)在面臨的困境狀似重合，由此，不妨嘗試將涂爾干“教育育人、組織建設(shè)、法律維護”[1]的思想移花接木到當前我國。

三、職業(yè)倫理的教育

在此引入一個概念——“職業(yè)倫理教育文化模式”——指“以人的全面發(fā)展為終極目的，在文化哲學(xué)和道德哲學(xué)的指導(dǎo)下，用學(xué)校課程、制度與法律、榜樣人物、文藝作品、社會風(fēng)俗等文化方式對準職業(yè)人和職業(yè)人進行影響、塑造，使之建構(gòu)正確的價值觀、職業(yè)倫理準則、具備職業(yè)倫理決策能力、養(yǎng)成健全職業(yè)人格，從而促進人的職業(yè)成功與組織健康發(fā)展的程序。也即以文化視角解讀職業(yè)倫理教育、用文化方式進行職業(yè)倫理教育、造就先進文化的職業(yè)人?！盵2]

“教育育人”，老生常談，卻歷久彌新。職業(yè)倫理并非天賦，無疑需要后期用心培育。而當代層出不窮的讓人大跌眼鏡的職業(yè)倫理方面的“不倫”事件，是因為當代比過去更“人心不古”了嗎？——倒未必是這樣。

所謂十年樹木，百年樹人。教育之冰，欲凍三尺，不能只靠一日之寒。而我們也都知道，中國改革開放三十年來，由于內(nèi)外眾多因素，經(jīng)濟社會發(fā)展飛速，職業(yè)崗位、現(xiàn)狀早已今非昔比。今天也許是技工，明天就能辦工廠，手藝擺在那里，職業(yè)倫理的修養(yǎng)卻為零。所以偶爾的缺斤少兩，在黑作坊、黑工廠的眼光看來是生財之道。毋論黑工廠，就是某些大企業(yè)，也出過嚴重的質(zhì)量不達標丑聞，可是背后的企業(yè)家們不乏知識分子。原因之一，是我國早年間職業(yè)倫理方面的教育空白；之二，即使是一個受過教育的有良知的人，沒有法律全方位的支持，也難以抵御整條產(chǎn)業(yè)鏈的惡性同化。

此外，不能孤立地強調(diào)個人的教育，因為企業(yè)的教育起著拓展和深化職業(yè)倫理教育的作用，實質(zhì)上是把企業(yè)建設(shè)成為一個道德組織的過程。但是，教育個人又不能與教育企業(yè)構(gòu)成并聯(lián)模式，而應(yīng)該相互交融、相互貫通。尋找到一種能夠?qū)烧哂行ЫY(jié)合的方式，是職業(yè)倫理發(fā)揮價值的前提。

四、職業(yè)倫理的法律維護

”現(xiàn)代民主制政治的形成，既不是通過個體意志權(quán)利讓渡的結(jié)果，也不是純粹國家權(quán)威的體現(xiàn)，而是經(jīng)由職業(yè)群體作為政治的基本單位及由此形成的中介作用，通過代議制來實現(xiàn)國家的政治作用?！盵3]值得一提的是，政府之所以主導(dǎo)推動社會工作職業(yè)化，也出于“追求和實現(xiàn)其部門利益”[4]的目的，因此而形成的社會職業(yè)化制度，會導(dǎo)致諸如社會資源分配不公、契約性關(guān)系與強制性關(guān)系的對立、行業(yè)潛規(guī)則與公認社會規(guī)則的矛盾等職業(yè)倫理沖突。為此，建議“應(yīng)從建構(gòu)具有中國特色的社會工作職業(yè)倫理、引入社會工作行政、強化社會工作職業(yè)倫理的教育與培訓(xùn)等方面去調(diào)適政府利益訴求與社會工作職業(yè)倫理的張力與沖突，使二者之間實現(xiàn)深度契合與共贏發(fā)展?！盵4]

當政府運作失靈帶來了一連串職業(yè)倫理沖突的副作用時，我們是否能從其他渠道求治？答案是肯定的：法律，即使涉法行業(yè)本身就是職業(yè)倫理淪陷的重災(zāi)區(qū)。

作為對比，律師行業(yè)有明文的職業(yè)道德行為規(guī)范存在，“為提高律師的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)水平，促進律師事業(yè)的健康發(fā)展”[6]。不可否認，我國從事法律行業(yè)的群體中少數(shù)分子對職業(yè)倫理的態(tài)度是曖昧的，而這是阻礙我國法治進程的重要原因之一。以法官為例，通過借鑒西方發(fā)達國家對于法官職業(yè)倫理的現(xiàn)有規(guī)范，或可從制度層面與道德層面有效推進依法治國。

“法官職業(yè)倫理的四個主要范疇，即忠于法律、司法獨立、公平公正、廉潔奉公。”[5]也就是說，法官職業(yè)倫理的價值在于保證司法的公正性，重視培養(yǎng)法官的職業(yè)道德，落實職業(yè)倫理資格認證，強化職業(yè)歸屬；抵御或剔除法官內(nèi)心的軟肋，結(jié)合自律與他律，從而保障司法權(quán)的正常運行。

以上三點，也許只是大致支撐職業(yè)倫理的軀干的骨架，更多的血脈與組織，需要我們在更多更廣的實踐中認識與掌握。即便如此，在可以保證教育、組織、法律三管齊下的情況下，我們有理由相信，職業(yè)倫理能且必然能形成一種集體無意識，無形之中默默地維穩(wěn)社會、促進公平，和諧。

[參考文獻]

[1]田赟.涂爾干職業(yè)倫理思想的核心特質(zhì)與借鑒價值[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2014.

[2]何光輝.職業(yè)倫理教育有效模式研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2007.

[3]渠敬東.職業(yè)倫理與公民道德——涂爾干對國家與社會之關(guān)系的新構(gòu)建[R].北京：北京大學(xué)社會學(xué)系，2014.

[4]唐斌.政府利益訴求與社會工作職業(yè)倫理的沖突及其調(diào)適[R].江西：江西財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院社會學(xué)系，2010.

[5]陳道喆.法官職業(yè)倫理淺論[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2009.

[6]律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀律規(guī)范[Z].第一條.北京：司法部.1993.12.27.

（作者單位：中國計量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州 310018）endprint