薛顯亮

摘 要：教育學(xué)領(lǐng)域的大師赫爾巴特先生從心理學(xué)原理出發(fā)，提出教育中的思維訓(xùn)練問(wèn)題，重視學(xué)生在"主動(dòng)學(xué)習(xí)"和"自由想象"中發(fā)展思維，在教育史上尤其在教育學(xué)研究史上，第一次明確地提出了"明了-聯(lián)想-系統(tǒng)-方法"的思維程序，建立了科學(xué)的思維的雛形。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，杜威進(jìn)一步將科學(xué)的思維概括為暗示-問(wèn)題-假設(shè)-推理-用行動(dòng)檢驗(yàn)假設(shè)的"五步思維"。在兩種理論中，不但都將培養(yǎng)學(xué)生的思維作為一個(gè)重要的教育使命，而且共同的意見是以"假設(shè)-檢驗(yàn)"的方式實(shí)現(xiàn)"問(wèn)題解決"。

關(guān)鍵詞：實(shí)證研究；教育學(xué)；走向科學(xué)；必要途徑

1教學(xué)作為科學(xué)可能性的內(nèi)在依據(jù)

社會(huì)科學(xué)在不斷的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于教育的興趣雖然不斷的降低，但是卻從沒有消失過(guò)。而教育學(xué)作為整個(gè)社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)部分，其本質(zhì)是蘊(yùn)含在社會(huì)科學(xué)的概念之中的。因此只要我們能夠承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的可能性，也就能夠有效的證明教育學(xué)能夠成為一門社會(huì)科學(xué)。而成為科學(xué)的知識(shí)體系究竟需要具備那些因素？這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在依舊沒有一個(gè)總體的答案，而隨著科學(xué)發(fā)展處于不同的狀態(tài)，人們對(duì)于科學(xué)的定義以及見解也是不同的，但是有一個(gè)基本的共識(shí)存在：除了純粹的數(shù)學(xué)學(xué)科之外，其它所有的科學(xué)學(xué)科都需要借助觀察來(lái)取得一定數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。我們可以將該觀點(diǎn)當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，來(lái)深入的探討教育學(xué)能夠作為科學(xué)的可能性。

知識(shí)能否將經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為基礎(chǔ)，這是科學(xué)最突出的一個(gè)特點(diǎn)，也是教育學(xué)能否被視為科學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。而教育學(xué)的知識(shí)很明顯是能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)事實(shí)作為基礎(chǔ)的，即教育學(xué)中的相關(guān)知識(shí)是一種能夠從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中來(lái)推導(dǎo)而出的知識(shí)。但是這一命題存在著很強(qiáng)的局限性，并只有在某種特定的情況下才能夠證明該命題是正確的。但是這一局限性也同樣適用于其他的社會(huì)學(xué)科。因此，教育學(xué)能夠作為科學(xué)的可能性與其它的社會(huì)學(xué)科相比，有的知識(shí)程度之上的區(qū)別，其本質(zhì)上還是一樣的。而隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，使得教育學(xué)與其它的社會(huì)科學(xué)等學(xué)科的可驗(yàn)證性與課預(yù)測(cè)性能夠得到進(jìn)一步的提升，這也許也會(huì)為教育學(xué)作為科學(xué)的可能性研究給與突破性的進(jìn)展。

2教育科學(xué)化的任務(wù)

科學(xué)是借助理性的論證來(lái)將一些證明為真的陳述按照一定的方法進(jìn)行聯(lián)系，并使其成為一個(gè)能夠在邏輯上自洽的觀念體系。因此教育學(xué)如果想要進(jìn)行科學(xué)化，就必須做好以下三個(gè)方面的工作：一是將經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)，并建立起一個(gè)能夠充分研究教育學(xué)綱領(lǐng)的基本概念體系，二是進(jìn)行一整套教育學(xué)論證方法的確定，從而能夠有效的支持教育學(xué)的理論陳述；三是形成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)清晰的思維規(guī)則，能夠圍繞著教育學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)把教育學(xué)相關(guān)的理論進(jìn)行陳述聯(lián)系，從而形成邏輯自洽的理論體系。

在從科學(xué)的認(rèn)知到常識(shí)科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，概念與概念的批判有著關(guān)鍵的作用。因此教育學(xué)要想成為一門真正的科學(xué)，就必須建立起一個(gè)清晰明確的核心概念。如果對(duì)于教育的定義都是一個(gè)模糊的概念，那么對(duì)教育學(xué)的科學(xué)性以及其最基本的邏輯性也就很難有一個(gè)較高的期望。在進(jìn)行教育學(xué)科學(xué)性的研究過(guò)程中，不管運(yùn)用的是何種的研究方法，都應(yīng)當(dāng)充分的保證研究的結(jié)論是建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)之上的，并在已經(jīng)獲得公認(rèn)的前提下，借助嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬜C明來(lái)得出這一結(jié)論。而教育因?yàn)槠溲芯康膶?duì)象是具有主觀性的人，這似乎使教育學(xué)難以成為真正意義上的科學(xué)，但是教育學(xué)作為一門科學(xué)的可能性與其它的學(xué)科是沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別的，有的只是程度上的區(qū)別。

3教育實(shí)證研究需要消除的幾種誤解

行文至此，關(guān)于教育實(shí)證研究的含義、意義、路徑，應(yīng)該已經(jīng)回答清楚了。最后，筆者還想對(duì)實(shí)證研究的一些具有普遍性的誤解予以簡(jiǎn)要的澄清。

3.1認(rèn)為實(shí)證研究缺乏思想

思想是實(shí)證研究的靈魂，沒有思想的實(shí)證如同稻草人徒有人形；而沒有實(shí)證的思想，只能是個(gè)人的、主觀的判斷或猜想。一項(xiàng)研究只要針對(duì)的是有意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有科學(xué)合理的解決方案的設(shè)計(jì)，就一定是有思想的；反之，就可能是空洞的學(xué)術(shù)游戲。思想是研究的引擎，實(shí)證是研究的輪子。

3.2認(rèn)為實(shí)證研究缺乏理論

實(shí)證與非實(shí)證的區(qū)別主要不在于有沒有理論，而是理論能不能被證實(shí)或證偽。理論是實(shí)證的構(gòu)架，實(shí)證是理論的磚瓦；沒有理論的數(shù)據(jù)不可能變成證據(jù)，沒有證據(jù)的理論只能是一種主觀的構(gòu)想。實(shí)證研究是理論與證據(jù)相互支撐、相互推動(dòng)的過(guò)程，從證據(jù)走到理論，再?gòu)睦碚摶氐阶C據(jù)。

3.3認(rèn)為實(shí)證研究忽視價(jià)值

任何有社會(huì)責(zé)任的研究者和研究活動(dòng)都有明確的或隱蔽的價(jià)值觀念。作為實(shí)證主義的首倡者孔德，不但不回避價(jià)值，而且十分鮮明地宣布他的價(jià)值主張，公開地與它的敵人———神學(xué)和意識(shí)形態(tài)的偏見作斗爭(zhēng)。有些學(xué)者雖然強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程中要保持“價(jià)值中立”，比如韋伯，但并不是沒有作者自己的價(jià)值立場(chǎng)，而是主張保持客觀理性的態(tài)度，不要因?yàn)樽约旱暮脨河绊懷芯康慕Y(jié)果。

3.4認(rèn)為實(shí)證研究是低水平、碎片化的

一項(xiàng)研究是深刻的還是膚淺的，是系統(tǒng)的還是碎片的，不取決于他用什么研究方法，而取決于研究者的水平。任何研究都可能是膚淺的、簡(jiǎn)單的研究，也可能是深刻的、系統(tǒng)的研究，研究水平的高低與實(shí)證研究本身無(wú)關(guān)。倒是非實(shí)證的主觀思辨由于使用的概念充滿歧義，觀點(diǎn)無(wú)法辨別真?zhèn)?，所以常常是“集體獨(dú)白”或低水平的重復(fù)，不能促進(jìn)知識(shí)的增長(zhǎng)是不可避免的。

3.5把定性研究和實(shí)證研究對(duì)立起來(lái)

只要一項(xiàng)研究是基于事實(shí)和證據(jù)的，它就是實(shí)證研究，而不在于它是定量分析還是定性分析?？傊?，實(shí)證研究的對(duì)立面不是思想、理論、價(jià)值或定性的判斷，而是形而上學(xué)的武斷、主觀的思辨、無(wú)根據(jù)的判斷和情緒性的意見宣泄。對(duì)于一項(xiàng)研究而言，最重要的是設(shè)計(jì)的背后是否是有一套清晰的研究問(wèn)題，所用的方法是否適合回答研究問(wèn)題并排除其他可能的答案，研究是否考慮了以前的研究成果，是否有可靠的事實(shí)和證據(jù)，是否得有明確的發(fā)現(xiàn)或結(jié)論，研究過(guò)程是否得到清楚描述以供檢驗(yàn)批評(píng)。一項(xiàng)研究越符合這些原則，就越是一項(xiàng)好的研究。最后，再重申一遍，學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、洞察力、想象力，都是科學(xué)研究的極其寶貴的品格，有時(shí)候想象力比知識(shí)更重要，但這些都不是研究本身?？茖W(xué)研究有一套自身的規(guī)范，正因?yàn)橛辛诉@種規(guī)范，科學(xué)才成其為科學(xué)，而這個(gè)規(guī)范的核心就是實(shí)證研究。科學(xué)并不是思考和解決人類問(wèn)題的唯一方法，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等對(duì)人類的發(fā)展都具有不可替代的重要作用，但作為科學(xué)學(xué)科的建設(shè)來(lái)說(shuō)，科學(xué)化程度是衡量學(xué)科成熟的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)證研究是教育學(xué)走向科學(xué)的必要途徑。

4結(jié)論

教育學(xué)因?yàn)槠溲芯繉?duì)象是主觀性極強(qiáng)的人，因此使得教育學(xué)看上去很難成為一種真正意義上的科學(xué)，這也導(dǎo)致了教育學(xué)近年來(lái)的處境十分尷尬。但是從科學(xué)的本質(zhì)上來(lái)看，教育學(xué)與其它的社會(huì)科學(xué)等學(xué)科并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，這也就導(dǎo)致了教育學(xué)能夠成為一門科學(xué)的可能性。本文就教學(xué)作為科學(xué)可能性的內(nèi)在依據(jù)進(jìn)行分析，并詳細(xì)研究了科學(xué)的教育學(xué)以及其價(jià)值觀念，以及提出了教育科學(xué)化的任務(wù)。旨在能夠?yàn)榻逃龑W(xué)的科學(xué)化進(jìn)程提供一些理論上的幫助。

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