阮興成

現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是從感知再到表象、記憶、思維的一個(gè)過(guò)程。學(xué)生需要有切身的感受和體會(huì)，才能完成建立表象、形成記憶、發(fā)展思維的過(guò)程。就像美國(guó)教育學(xué)家杜威所倡導(dǎo)的“從做中學(xué)”，主張從做中獲得親身體驗(yàn)，反對(duì)“學(xué)習(xí)知識(shí)從生活中孤立出來(lái)作為直接追求的事件”。通過(guò)豐富的實(shí)踐性體驗(yàn)性活動(dòng)，來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等，從而可以獲得感知上的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而完成對(duì)新事物的學(xué)習(xí)。但體驗(yàn)性活動(dòng)必須符合現(xiàn)代的教育理念，更是學(xué)校積極推進(jìn)素質(zhì)教育，改變以往應(yīng)試教育的一種方式。

一、注重體驗(yàn)形式，忽視體驗(yàn)內(nèi)容

隨著課改的推進(jìn)，關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)的意識(shí)在教師心中也慢慢重視，在課堂上教師會(huì)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些情景，給予學(xué)生時(shí)間去體驗(yàn)。然而在實(shí)施的過(guò)程中，卻沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，也不管學(xué)生是否真的有體驗(yàn)，相對(duì)而言，注重的是體驗(yàn)性活動(dòng)的這個(gè)形式，而沒(méi)有落實(shí)到內(nèi)容的真實(shí)性和合理性。

體驗(yàn)性活動(dòng)需要重視內(nèi)容，使情境更加生活化、更加真實(shí)。曾看到這樣一個(gè)場(chǎng)景，在進(jìn)行少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)社區(qū)，去敬老院看望爺爺奶奶?；顒?dòng)結(jié)束后，一個(gè)記者采訪一個(gè)小朋友，問(wèn)他為什么要來(lái)參加這個(gè)活動(dòng)，小朋友說(shuō)，因?yàn)槲覀兪巧傧汝?duì)員，要主動(dòng)幫助別人，來(lái)看望爺爺奶奶是他們的責(zé)任，作為少先隊(duì)員，是社會(huì)主義的接班人，要為了共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。的確，這個(gè)小朋友回答得特別好，說(shuō)明教師對(duì)他的思品教育做得很到位，從小就樹(shù)立了這種偉大的理想。但是，當(dāng)記者繼續(xù)問(wèn)道，那你知道社會(huì)主義是什么嗎？小朋友就一臉茫然，難為情地低下了頭。思品教育是我們從小就接觸到的內(nèi)容，但是我們又是從什么時(shí)候開(kāi)始真正了解它的呢？都說(shuō)這類(lèi)思品教育是潛移默化的，給孩子輸入這種意識(shí)也不是什么難事，根據(jù)遺忘規(guī)律，一遍遍強(qiáng)化，也可以有效果。但是，學(xué)生知道的只是它的形式，而不是它的實(shí)質(zhì)。就拿這個(gè)故事為例，也許我們?cè)谶M(jìn)行思品教育時(shí)，把它們分解成小朋友可以理解的內(nèi)容，那他們是不是會(huì)更好地接受呢？去敬老院的時(shí)候，關(guān)愛(ài)老人是品德的表現(xiàn)，在家里幫助父母，孝順是品德的表現(xiàn)，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，成為有用的人，也是品德的表現(xiàn)。這樣的方式，不浪費(fèi)體驗(yàn)的形式，并能更好地掌握體驗(yàn)的內(nèi)容，從而達(dá)到以學(xué)生為本的目的。

二、注重體驗(yàn)結(jié)果，忽視體驗(yàn)過(guò)程

為了可以更快地達(dá)到自己的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也融入體驗(yàn)的內(nèi)容，一些教師會(huì)存在一種為了體驗(yàn)而體驗(yàn)的現(xiàn)象，在學(xué)生還沒(méi)有體驗(yàn)完成，教師就匆匆說(shuō)出答案。對(duì)于體驗(yàn)的過(guò)程，缺乏了循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，雖然課堂節(jié)奏快了，從學(xué)生掌握的角度而言，有點(diǎn)得不償失。違背了體驗(yàn)性活動(dòng)的初衷，讓學(xué)生自己有切身的體會(huì)，在獲得親身感受的基礎(chǔ)上完成學(xué)習(xí)，似乎體驗(yàn)只是一種課堂的教育手段。

體驗(yàn)性活動(dòng)需要重視過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生更加耐心、更加仔細(xì)。如老師在教學(xué)《我是鞋匠的兒子》一文時(shí)，在進(jìn)行完角色朗讀后，當(dāng)老師問(wèn)：“當(dāng)林肯當(dāng)上總統(tǒng)時(shí)，一些參議員還會(huì)有哪些批評(píng)、嘲笑？”一個(gè)學(xué)生回答：“我們是上流社會(huì)的人，不要忘記了你是個(gè)下流社會(huì)的人?！痹谡Z(yǔ)文的基礎(chǔ)上，上流社會(huì)的對(duì)應(yīng)面是下層社會(huì)，但是從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，他用排除法下的定義，那對(duì)于不是上流社會(huì)的定義就是下流社會(huì)了。教師沒(méi)有很好地抓住這個(gè)課堂素材，只是簡(jiǎn)單地否定了他，并說(shuō)出了正確的答案。對(duì)于一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)能這樣概括已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，因此要進(jìn)行鼓勵(lì)。其次對(duì)于存的問(wèn)題進(jìn)行糾正?！安贿^(guò)，你們有沒(méi)有聽(tīng)出有什么不妥的地方嗎？”……“中國(guó)的語(yǔ)言文字很精準(zhǔn)的，這學(xué)生所說(shuō)的上流社會(huì)是說(shuō)對(duì)的，那對(duì)于不是上流社會(huì)的人是應(yīng)該怎么樣稱呼呢？——下層社會(huì)或下層階級(jí)?！边@才是學(xué)生所需要的，語(yǔ)文課的教學(xué)，就是在這些小的細(xì)節(jié)中，學(xué)生對(duì)一些詞匯進(jìn)行不斷的積累，通過(guò)學(xué)生的真實(shí)反饋，有針對(duì)性的教學(xué)，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，充分利用體驗(yàn)的過(guò)程，而不只停留在表面。

人的認(rèn)知是從感知到體驗(yàn)再到理解，如果一開(kāi)始的感知就不到位，又如何奢望學(xué)生能夠進(jìn)入理解的境界呢。現(xiàn)在的教育，包括德育，在很多情況下，忽視了學(xué)生的感知體驗(yàn)，沒(méi)有遵循她們的認(rèn)知規(guī)律，老師為了完成教學(xué)目標(biāo)，盲目地灌輸知識(shí)內(nèi)容，背離了以學(xué)生為本的原則。因此，在教育過(guò)程中，要從學(xué)生出發(fā)，以他們的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)共鳴，從而進(jìn)一步的掌握和理解。

三、注重體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化，忽視學(xué)生特殊性

學(xué)生是獨(dú)特的人，是發(fā)展中的人，是具有獨(dú)立意識(shí)的人，有著自己的個(gè)性，對(duì)于同一事物，不同的人，也會(huì)有不同的體驗(yàn)。每個(gè)人對(duì)相同事物的體驗(yàn)由于其理解與經(jīng)驗(yàn)的不同，感受也會(huì)不同。教學(xué)中，存在一種現(xiàn)象就是，教師在引導(dǎo)的時(shí)候，希望學(xué)生可以達(dá)到自己預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，習(xí)慣于要求學(xué)生具有一樣的體驗(yàn)，把一部分學(xué)生的體驗(yàn)擴(kuò)散到所有學(xué)生，甚至把自己的體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生。

體驗(yàn)性活動(dòng)需要重視特殊性，使體驗(yàn)更加真切，更加豐富。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)邱少云的課文時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)勇敢，教師往往只是讓學(xué)生知道邱少云是勇敢的，我們也需要勇敢，但是邱少云那個(gè)年代的英雄的勇敢在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而不能讓學(xué)生深刻體會(huì)到什么是勇敢，更不用說(shuō)去踐行當(dāng)代的勇敢。在喊了這么多年的勇敢的口號(hào)，學(xué)生卻在見(jiàn)到了毛毛蟲(chóng)、蟑螂后，哇哇大叫，更不要說(shuō)在遇到一些緊急情況時(shí)，冷靜地做出勇敢的舉動(dòng)。因此，我們貫穿了這么多年的勇敢教育，從某種程度而言，是一種失敗的教育，因?yàn)樗鼪](méi)有刻到學(xué)生心里，落實(shí)到實(shí)踐中，只是簡(jiǎn)單地停留在了喊口號(hào)的表面。因此，勇敢，在新時(shí)代應(yīng)該賦予它新的生命力。如，在看到小同學(xué)被欺負(fù)時(shí)見(jiàn)義勇為，在犯錯(cuò)誤時(shí)用于承擔(dān)責(zé)任等。

對(duì)于學(xué)生的個(gè)體，也需要體現(xiàn)其特殊性。如，在上《紫藤蘿瀑布》的時(shí)候，在給學(xué)生看圖片的時(shí)候，大部分學(xué)生都覺(jué)得紫藤蘿很美，但是有一部分同學(xué)就無(wú)法認(rèn)同，認(rèn)為密密麻麻的，看著很難受。這種主觀的感覺(jué)，我們沒(méi)有什么能力說(shuō)孰對(duì)孰錯(cuò)。因此，只能把學(xué)生的注意力拉回課本，在以作者的文字表述下，在體會(huì)作者眼中的世界。

體驗(yàn)性活動(dòng)在現(xiàn)在的教學(xué)過(guò)程中越來(lái)越普遍，《基礎(chǔ)課程改革》的基本目標(biāo)中指出，改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。要從學(xué)生出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，來(lái)確定合理的體驗(yàn)性活動(dòng)內(nèi)容。在體驗(yàn)過(guò)程中，以學(xué)生的反饋為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行引導(dǎo)，從而一步一步地完成體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。把體驗(yàn)性活動(dòng)落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上，尊重學(xué)生本身的差異性，讓體驗(yàn)性活動(dòng)更加有效。

（作者單位：浙江紹興市越城區(qū)東湖鎮(zhèn)中學(xué)）endprint