薩特曾說(shuō)：“我是在書(shū)堆里開(kāi)始我的生活的?！睍?shū)總得伴隨我們的一生。據(jù)一位作家所言，人要讀三本大書(shū)：一是“有字之書(shū)”，那是知識(shí)的海洋；一是“無(wú)字之書(shū)”，那是社會(huì)的歷練；一是“心靈之書(shū)”，那是心靈的覺(jué)醒。三本大書(shū)缺一不可，否則人生這段歷程似乎缺了一個(gè)角。但我說(shuō)，“心靈之書(shū)”才是每個(gè)人最該讀透最該讀懂的書(shū)。

“有字之書(shū)”象征著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)。如今我們倡導(dǎo)“終身教育”，似乎我們的整個(gè)人生旅途都得帶著這本書(shū)。盧梭說(shuō)：“教育即生長(zhǎng)?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，知識(shí)的獲取對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)都至關(guān)重要。但是，這樣一本“有字之書(shū)”就足以讓人飄飄自喜、胡作非為了嗎？前不久，勒索病毒席卷全球，激起一片恐慌。這不正是一群捧著“有字之書(shū)”、沒(méi)有良知、被利益裹挾的人肆意妄為的結(jié)果嗎？現(xiàn)實(shí)中又有多少律師玩弄法律條文、顛倒是非黑白？這不正是一群“倚高才而玩世”的人嗎？

除了這些視“有字之書(shū)”為玩世資本的人外，社會(huì)上同樣存在一群以“無(wú)字之書(shū)”為玩弄是非的手段的人。這些人熟知社會(huì)規(guī)則、深諳人情世故，率性違反規(guī)則，甚至觸犯法律。不少企業(yè)家依攀人際網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行賄賂、牟取私利。這樣的行為屢見(jiàn)不鮮，不正是因?yàn)槠鋱?zhí)迷于“無(wú)字之書(shū)”，拋下“心靈之書(shū)”嗎？

如今社會(huì)亂象叢生：違法與犯罪齊飛，低俗與頹廢共色。究其原因，恰是其將“心靈之書(shū)”燒毀、丟棄。黑塞在《悉達(dá)多》中寫(xiě)道，每個(gè)人實(shí)際上只反映于一個(gè)瞬間，即大徹大悟自己是誰(shuí)，其余一切都是隨波逐流，無(wú)意義。的確，發(fā)現(xiàn)自我、讀懂自己彌足珍貴。如果連基本的自我認(rèn)知也沒(méi)有，又如何同自我和解、與群體交流、對(duì)社會(huì)融入呢？木心先生是一位偉大的作家，學(xué)富五車(chē)，想必讀懂了“有字之書(shū)”；見(jiàn)證了風(fēng)雨如晦的“文化大革命”，想必看徹了“無(wú)字之書(shū)”；但最為重要的是，他將“心靈之書(shū)”爛熟于心。他能在屢遭凌辱的監(jiān)獄里奮筆疾書(shū)，留下幾十萬(wàn)字的手稿，不在證明他讀懂了自己的內(nèi)心、明白了自己的價(jià)值嗎？

有人擔(dān)憂被時(shí)代浪潮沖刷、席卷，但當(dāng)他讀懂“心靈之書(shū)”時(shí)，又有何可愁呢？“人即是物，物即是人”，古色古香的烏鎮(zhèn)成為貼有“現(xiàn)代科技”標(biāo)簽的互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的永久選址，卻能絲毫不流失其韻味、品格，不正是它明白自己的靈魂所在，讀懂了自己的內(nèi)心嗎？唯有讀“心靈之書(shū)”，方能屹立于時(shí)代潮頭。

人生如夢(mèng)，如壯闊之山河，唯有“心靈之書(shū)”這一明珠照破山河萬(wàn)水，才能時(shí)有月灑清輝、水漾徐徐的美景。

得分： 59分

這個(gè)作文題要得高分，關(guān)鍵在于在符合文體要求的前提下，對(duì)作家提出的“三本書(shū)”有思考和評(píng)說(shuō)。當(dāng)大部分文章在闡釋“三本書(shū)”的概念時(shí)，這篇文章正好相反，沒(méi)有一味贊同作家的說(shuō)法，而是有自己的思考。作者對(duì)“三本書(shū)”的理解與作家有所不同，他看到了“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”可能存在的負(fù)面影響，從而更推崇“心靈之書(shū)”的寶貴。這樣的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出作者不人云亦云、有獨(dú)立思考和質(zhì)疑精神的一面，尤為寶貴。endprint