李章星+趙欣辰

摘 要 表情包文化形成源于網(wǎng)絡(luò)語言碎片化傳播的發(fā)展趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上演變?yōu)橐环N碎片化的視覺語言。它的使用帶有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代情緒，是對(duì)傳統(tǒng)語言的一種碎片化重構(gòu)、一種情緒化表達(dá)。要客觀分析其合理性，積極規(guī)范引導(dǎo)、介入話語權(quán)爭(zhēng)奪，將其功用轉(zhuǎn)化為對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的一種手段，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介的主導(dǎo)權(quán)。

關(guān)鍵詞 表情包；視覺語言；網(wǎng)絡(luò)斗圖；碎片化；后現(xiàn)代

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2017）194-0006-02

1 表情包文化的興起及其使用

表情是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中的一種語言表達(dá)符號(hào)，主要分為符號(hào)表情和圖片表情兩種。互聯(lián)網(wǎng)最早的表情文化是符號(hào)化表情。自從1982年美國卡耐基-梅隆大學(xué)的斯科特·法爾曼教授在電子公告板上創(chuàng)造了第一個(gè)微笑表情字符“：-）”以來[1]，表情包作為一種網(wǎng)絡(luò)符號(hào)語言開始進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)生活。隨后的emoji表情風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)世界，深受青年人的喜愛。隨著技術(shù)的革新，圖片表情在近年來迅速占據(jù)主導(dǎo)，成為最流行的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)。

圖片表情又被稱為“表情包”，主要有靜態(tài)圖和GIF動(dòng)態(tài)圖兩種，它通過圖片表情+文字、或者動(dòng)態(tài)貼圖用以表達(dá)某種情緒。表情包一般都具有簡(jiǎn)潔明了、幽默詼諧，信息含量一目了然等特點(diǎn)，使得它成為青年群體最常使用的溝通符號(hào)，在當(dāng)今各類網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)都能見到它的身影，并且逐漸輻射到其他年齡階層。

表情包常見于QQ、微信、微博中，對(duì)于某些“不可言傳”的內(nèi)容和情緒的表達(dá)起到了很好的表意作用。2016年年初的“帝吧出征事件”，兩岸青年的表情包大戰(zhàn)直接掀起了表情包使用的高潮，極速的推動(dòng)了表情包的使用受眾，這一功用被青年群體積極發(fā)揮形成了一種“表情包亞文化”。

2 視覺語言的碎片化重構(gòu)

2.1 網(wǎng)絡(luò)話語傳播的碎片化發(fā)展趨勢(shì)

中國的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)發(fā)展的標(biāo)志性事件是2000年“博客”進(jìn)入中國，人們通過博客打開了個(gè)體信息傳播的新時(shí)代。但由于博客的信息傳播具有：耗時(shí)長(zhǎng)，深閱讀、輻射廣，且具有一定的語言門檻等特點(diǎn)，并不能完全滿足廣大網(wǎng)民對(duì)信息爆炸時(shí)代的信息表達(dá)與選擇，勢(shì)必會(huì)催生網(wǎng)絡(luò)話語的傳播與應(yīng)用朝著碎片化發(fā)展的趨勢(shì)，微博的興起就直接迎合這一碎片化過程。與博客的體系寫作不同，微博作者不需要撰寫復(fù)雜長(zhǎng)文，而只需要140字以內(nèi)的只言片語就可以完成信息表達(dá)與傳播，從而在信息的選擇上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

微博出現(xiàn)直接迎合了信息爆炸時(shí)代現(xiàn)代人對(duì)碎片化閱讀的需要，故而迅速發(fā)展成為主流，“微敘述”成為主流，例如“微小說”“微電影”“微漫畫”等，其在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出越來越短、愈發(fā)瑣碎的發(fā)展趨勢(shì)，最終如約翰·多恩所言：“一切皆支離破碎，所有的一致性均不復(fù)存在?！盵2]

2.2 網(wǎng)絡(luò)語言的視覺化

一般意義而言，當(dāng)文字不足表達(dá)復(fù)雜的情感時(shí)，人們可以通過肢體語言來強(qiáng)調(diào)、增強(qiáng)表達(dá)感，即所謂“言不足以表意，則手舞之，足蹈之”。同理，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)媒介上，當(dāng)簡(jiǎn)單的字眼已經(jīng)無法承載有效的信息與情緒，就需要借助其他語言形態(tài)來表意，于是便直接催生了視覺化的語言。

最早的表現(xiàn)形式是圖片加上幾個(gè)簡(jiǎn)單的文字。例如“殺馬特”文化中流行的惡搞貼圖“忘了愛”，就是視覺語言的集中體現(xiàn)。通過圖片場(chǎng)景的鋪敘，加上簡(jiǎn)單的文字解說，就能撐起復(fù)雜的情感故事邏輯，并且達(dá)到娛樂、喜劇化效果。隨著青年網(wǎng)民娛樂化精神的發(fā)展，這種視覺化的語言表達(dá)很快得以流行，并且最初的靜態(tài)圖片文字，變成了加閃爍的圖片，用以增強(qiáng)視覺沖擊力，最終形成現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)圖，以上的兩種形式共同構(gòu)成了表情包的兩大來源。

綜上所述，從長(zhǎng)博客的敘述到短微博的表達(dá)，再到文字語言弱化的表情包產(chǎn)生，是網(wǎng)絡(luò)語言碎片化深度發(fā)展的必然，也是網(wǎng)絡(luò)語言視覺化、情緒化發(fā)展的大趨勢(shì)。

2.3 視覺語言的碎片重構(gòu)

表情包具有情緒化、娛樂化、非理性等系列特點(diǎn)，它并不是一味的碎片，其本身也有一套特定的運(yùn)行邏輯。它在傳統(tǒng)的主流話語之外，重建了一套網(wǎng)絡(luò)話語邏輯與框架。

表情包的最大特點(diǎn)就是開放是編輯，即所有網(wǎng)名都可以參與制作與發(fā)布表情包。它的重構(gòu)邏輯直接打破了原有的傳播壟斷，只要具有娛樂精神，自己制作的表情包就能擁有大量受眾。而擁有豐富表情包資源在特定網(wǎng)絡(luò)情境下（例如斗圖），會(huì)被視為具有資深的經(jīng)驗(yàn)和較高的網(wǎng)絡(luò)地位，使其在虛擬語境中獲得極大的自我滿足感，這直接構(gòu)成了表情包文化不斷創(chuàng)新、繁榮的內(nèi)部邏輯。

表情包的另外一個(gè)重要特征是共享，而不是對(duì)抗。在表情包大戰(zhàn)中，首次使用的表情圖會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊，然而表情包一旦使用，就意味著其資源的共享，從而產(chǎn)生快速鏈條式的傳播。例如在“帝吧出征”事件中，首次使用的表情包被臺(tái)灣青年網(wǎng)友收藏并使用到斗圖過程中，使得大陸網(wǎng)友紛紛添加專屬水印。最后，臺(tái)灣網(wǎng)友主動(dòng)向大陸網(wǎng)友求表情包資源，雙方和解，最初的斗圖變成了兩岸青年的交流互動(dòng)，整個(gè)事件邏輯推到重構(gòu)。

3 “網(wǎng)絡(luò)斗圖”的后現(xiàn)代情緒表達(dá)

斗圖，顧名思義就是用來斗嘴的圖片。該活動(dòng)興起于QQ，通過網(wǎng)友在群聊時(shí)推送惡搞圖片相互娛樂，后來發(fā)展到貼吧與論壇上，人為的發(fā)帖組織斗圖活動(dòng)，通過在表情圖片競(jìng)技中獲得成就感。目前深受青年群體喜愛的網(wǎng)絡(luò)斗圖，其實(shí)是青年群體后現(xiàn)代情緒表達(dá)的一種方式，其重要特征如下。

3.1 娛樂與狂歡

網(wǎng)絡(luò)斗圖的產(chǎn)生是青年群體的娛樂精神的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。例如2016年“帝吧出征”事件中的表情包大戰(zhàn)就產(chǎn)生了“原主題消解的作用”[3]。網(wǎng)絡(luò)斗圖的無主題、任意性、娛樂性、情緒化正契合了后現(xiàn)代主義中其作為“一種廣泛的情緒而不是任何共同的教條”[4]的特點(diǎn)，在斗圖的過程中政治、文化的含義統(tǒng)統(tǒng)被解構(gòu)，成為一種娛樂形式，既“消解作為抵抗”的形式，青年在斗圖中的心態(tài)“不存在對(duì)錯(cuò)之分，有的只是好玩還是不好玩”[5]。

3.2 玩弄碎片endprint

網(wǎng)絡(luò)斗圖中表情包的運(yùn)用是視覺化的碎片語言的集中碰撞。它直接契合了博德里拉“玩弄碎片，就是后現(xiàn)代”[5]的觀點(diǎn)。“碎片化”是后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要表征，弗雷德里克·詹姆遜認(rèn)為：“后現(xiàn)代文化的首要特征是零散化、碎片化、缺乏連貫性，給人一種拼貼感，與此相應(yīng)的是情感和歷史感的消失?！盵6]網(wǎng)絡(luò)斗圖中的表情包來源各異，主題不一，在一個(gè)不確定主題的話語下，時(shí)刻會(huì)發(fā)生偏轉(zhuǎn)，即所謂“一言不合就斗圖”。斗圖的起因與發(fā)展都帶有很強(qiáng)的不確定性，也沒有固定的邏輯，體現(xiàn)了“玩弄碎片”的后現(xiàn)代主義情緒。

3.3 其他后現(xiàn)代表征

最后，網(wǎng)絡(luò)斗圖的整個(gè)無厘頭過程集中的表現(xiàn)了后現(xiàn)代的諸多表征。哈桑在《何為后現(xiàn)代主義》一文中將其后現(xiàn)代主義歸納為：“不確定性、零亂性、非原則化、無我性、無深度性、卑鎖性、不可表現(xiàn)性、反諷、種類混雜、狂歡、構(gòu)成主義等?！盵7]網(wǎng)絡(luò)斗圖所用的表情包基本能涵蓋以上所有后現(xiàn)代主義的特征，并直接體現(xiàn)在斗圖過程當(dāng)中。例如產(chǎn)生的不確定性、發(fā)展的凌亂性（無線索）、陣線的無原則轉(zhuǎn)化、種類混雜、狂歡等等特點(diǎn)。在斗圖過程中一切的表情包傷害都可以以幽默的形式應(yīng)對(duì)，集中的表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的娛樂、創(chuàng)新精神。

4 評(píng)價(jià)與干預(yù)引導(dǎo)

表情包文化的產(chǎn)生與發(fā)展直接推動(dòng)了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)話語乃至社會(huì)話語生態(tài)的變革。它直接反映了青年群體的樂觀、創(chuàng)新精神，以及作為人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，充分彰顯了青年人的個(gè)性與時(shí)代精神。

當(dāng)然，它也有其負(fù)面影響。第一，表情包代表著草根話語的崛起，并人為的設(shè)置了語言壁壘，交流必須首先接受其解構(gòu)文化，而這種結(jié)構(gòu)文化是對(duì)傳統(tǒng)的叛逆、破壞。第二，表情包的制作與傳播輻射了所有的網(wǎng)絡(luò)公民，由于網(wǎng)民們的素質(zhì)不一，它會(huì)在一定程度上刺激了低俗、暴力的語言環(huán)境[1]。第三，表情包文化的娛樂、解構(gòu)理念在一定程度上形成了對(duì)主流話語的消解與弱化。故而需要對(duì)表情包文化進(jìn)行正確的、有效的干預(yù)引導(dǎo)。

首先，要對(duì)青年群體推崇的表情包文化有清醒的認(rèn)識(shí)與定位。表情包文化是青年群體情緒宣泄的一個(gè)必要窗口，它有其合理的內(nèi)生邏輯，同樣存在產(chǎn)生、發(fā)展、衰落或轉(zhuǎn)型的過程，我們可以引導(dǎo)、可以規(guī)范，但不能輕易否定，對(duì)其要批判性的揚(yáng)棄。

其次，在適應(yīng)碎片化的前提下，我們要不斷整合碎片化信息。表情包的碎片化中也有連貫表情包的使用，這種組圖形式是對(duì)于過于碎片化的圖片不足以表達(dá)豐富內(nèi)容的一種補(bǔ)充，我們可以積極利用這種形式整合過度碎片化信息帶來的負(fù)面影響。

再次，凈化碎片化信息。對(duì)于三俗內(nèi)容的表情包加強(qiáng)監(jiān)管，對(duì)于不遵守相關(guān)規(guī)定的涉事互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)要采取處罰措施，依靠企業(yè)和管理部門共同維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)載體的文明、健康發(fā)展。

最后，積極參與話語權(quán)的爭(zhēng)奪，引導(dǎo)視覺化網(wǎng)絡(luò)語言的風(fēng)向。針對(duì)表情包文化中開放新編輯的突出特點(diǎn)，主流意識(shí)形態(tài)也應(yīng)該積極參與到表情包的制作過程當(dāng)中，以青年喜聞樂見的形式傳播主流價(jià)值，從而達(dá)到“他山之石，可以攻玉”的效果。

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