【摘要】瑤族手工技藝具有悠久的歷史，世代相傳，然而受到新科技、新技術的沖擊和影響，其工藝傳承逐漸失去原有的動力，這對于發(fā)展廣西瑤族特色手工藝品是相當不利的。本文通過現(xiàn)代首飾設計中對于廣西瑤族傳統(tǒng)手工技藝定位方式研究，希望能夠為廣西瑤族的工藝技術資源的傳承和發(fā)展找到新思路和新方法。

【關鍵詞】民間工藝 首飾設計 設計定位

【基金項目】本論文由廣西高校人文社會科學重點研究基地基金資助，項目編號：MLYG2016YB01。

【中圖分類號】G420 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）34-0033-02

在廣西的歷史上，瑤族是富于反抗精神的民族，早在遠古時期，瑤族的原始初民就經歷無數(shù)劫難而被迫不斷遷徙，顛沛流離于海角天涯，散居在環(huán)境險惡的深山叢林而保存了自己的民族[1]。也正因為如此，瑤族保留著很多歷史悠久、技藝精湛、有完整傳承且具有鮮明瑤族風格和地方特色的手工技藝，但由于瑤族沒有自己的民族文字，所有的工藝傳承全都依靠言傳身教，而在現(xiàn)代經濟的發(fā)展沖擊之下，傳統(tǒng)的手工藝也正在逐漸失去原有的生存土壤和延續(xù)動力，手工藝正面臨著傳承危機，有的甚至已經成為某幾個非物質文化傳承人的“獨門絕技”。

1.瑤族手工技藝種類及傳承現(xiàn)狀

不同的手工技藝在一定程度上折射了瑤族的社會文化進程，反映了他們的風俗習慣、宗教信仰、審美方式等，不僅是瑤族民眾長期的生活感悟，更是其民族精神的優(yōu)良載體。這些手工技藝忠實的記載著瑤族對生活中不同生活材料的應用手法以及他們對于美好事物的追尋方式，更以其獨特而神秘的民族特征成為瑤族民族文化中不可或缺的一部分。

瑤族“反面繡法”是瑤族手口相傳的刺繡技法，和其它的刺繡技法最大的不同就在于，瑤族刺繡由繡布背面起針，在繡制的過程中一直以繡品背面向上進行繡制。瑤繡在繡制技法上是將繡線交叉繡成一個個的“×”形，由同色繡的“×”形構成圖案。傳統(tǒng)瑤繡是以土布為底，要求每一個“×”形都橫跨同等數(shù)量的經緯線，確保均勻等大。茶山瑤的新娘繡服在袖口、衣襟口都用反面繡的繡品裝飾，一件新娘的繡服需要耗費熟練繡娘一年多的時間才能完成?，F(xiàn)代十字繡正是瑤族“反面繡法”現(xiàn)代應用的典型例子。

有別于瑤族“反面繡法”技藝的廣泛傳播，瑤族傳統(tǒng)木雕技藝及銀金屬工藝的傳承則顯得岌岌可危。

瑤族依山而居，木材資源很豐富，門框、房梁等都雕刻了具有濃厚宗教信仰的裝飾花紋，正房還會供奉木頭雕刻的盤王神像。在雕刻手法上主要是結合浮雕、圓雕、透雕以及線刻幾種手法，工藝刻畫較為粗獷，線條疏密對比，簡潔明快。雕刻題材很豐富，最常見的是圖案和文字組合的紋樣，多數(shù)都是雕刻者對生活感悟的反映。

銀工藝是隨著瑤族的遷徙而逐漸發(fā)展演變的一種金屬工藝，最初是為了能夠更好的將金、銀財物以更易攜帶的方式進行保存，之后隨著遷徙過程中對于漢民族貴金屬工藝的了解和掌握，逐漸完善而形成本民族的特色工藝。瑤族銀飾制作流程為：制作出鐵質的模具（范）——銀淬火之后通過鏨刻的方式對鐵模具進行反向復刻——修整銀片——將不同部位的銀片進行焊接拋光打磨——組合成件?，幾邈y工藝是最傳統(tǒng)的模具鑄造成形金屬工藝，這種工藝模式對模具的精細程度有較高要求，模具的好壞直接影響到銀片的最終成型效果。

由于木雕工藝和銀金屬工藝繁復且耗時長，對技法熟練度要求高，瑤族新一輩的年輕人對這兩種工藝的興趣都不大，這也是導致瑤族傳統(tǒng)民間工藝傳承危機的一個方面。而從另一個方面來說，現(xiàn)代科技的進步與發(fā)展，無論是對木雕工藝還是貴金屬首飾工藝上都有了很大的提升，制作更為快捷精致，這也使得傳統(tǒng)的民間工藝在傳承上受到較大的沖擊。

2.工藝對首飾設計的影響

自首飾設計行業(yè)誕生初始，工藝技術與首飾藝術表現(xiàn)之間的關系就非常緊密。首飾設計通常需要綜合考慮設計美學、工藝選擇、功能需求等幾個因素，其中在設計前期就需要對所設計的首飾使用什么金屬材料或寶石材料或其他工藝材料要有非常清晰的認知，同時還需要對設計作品制作過程中所涉及到的工藝和技藝要求有所了解，才能更明確最終實物是否能夠完整的展現(xiàn)設計意圖。尤其是在現(xiàn)代首飾設計中，為了能夠更好的表達設計意圖，各種新材料都被應用到首飾設計當中，這也要求首飾設計師們對于不同設計材料工藝要有更多的了解，才能更好的進行設計。

同樣，不同的工藝技術特性能夠在首飾上產生不同的表現(xiàn)效果，同樣也對設計者進行創(chuàng)新設計時帶來更多新的靈感。

3.瑤族手工技藝新定位

傳統(tǒng)的瑤族手工技藝講求的是一種自然的藝術與技術統(tǒng)一的關系，與漢民族傳統(tǒng)的“技以載道”設計思想一致。在瑤族的手工藝品中幾乎所有的藝術品從設計到制作都由同一位手工藝人完成，而現(xiàn)代首飾風格追尋簡潔干練，并且隨著批量性生產模式的改變，對制作工藝有了新的要求，同時也對設計者和制作者進行了工作劃分，不再存在設計者和制作者合二為一的情形。

同時，在對瑤族傳統(tǒng)工藝品的采集分析中發(fā)現(xiàn)，瑤族傳統(tǒng)手工藝品當中采用有大量的重復性紋樣進行裝飾，連續(xù)型的紋樣從裝飾的角度而言使得工藝品外裝飾呈現(xiàn)出秩序化與條理化結合的形式美感，從工藝角度而言也是工藝技法的一種重復性使用的體現(xiàn)，可以將純手工技藝與現(xiàn)代3D技術相結合，借由機械模擬方式更精確、快速的完成，在提升制作效率的同時也能夠將制作精度進一步的提升，同時，模具的制作也可以通過3D打印來輔助完成，對工藝的細節(jié)表現(xiàn)有很大幫助。

在工藝結合方面，瑤族手工藝多以一種材料制作，顯得單一變化少?，F(xiàn)代首飾設計中可以在沿用瑤族傳統(tǒng)紋樣的基礎上通過多種現(xiàn)代首飾材料對其進行藝術效果表現(xiàn)，可以使傳統(tǒng)紋樣變得生動起來。

4.結論

在對瑤族傳統(tǒng)手工工藝的探尋過程中，其濃烈的民族特色及其文化內涵是最吸引人的，工藝技法應該是服務于瑤族文化底蘊的展現(xiàn)，因而無論是現(xiàn)代首飾設計師還是瑤族聚集地的當?shù)厥止に囌叨紤撛谕诰驈V西瑤族特色手工藝資源文化的基礎上，努力開發(fā)它在現(xiàn)代首飾設計中的運用價值及市場價值，促進地方特色手工藝技藝的發(fā)展及傳承，也試圖為瑤族的手工藝資源的保護和發(fā)展探尋一條新路，這也是所有設計者的職責和義務。

參考文獻：

[1]瑤族盤王節(jié)；奉恒高著；北京科學技術出版社；P19

作者簡介：

李慧（1982.2—），女，廣西桂林人，講師，碩士研究生，研究方向：設計藝術學。endprint