韓婷

摘 要 新加坡與我國同屬亞洲，在傳統(tǒng)文化、社會(huì)發(fā)展等方面有許多相似之處。新加坡在社會(huì)核心價(jià)值的踐行過程中存在著不少我國可借鑒的地方。如新加坡“共同價(jià)值觀”中提到的“種族和諧”、“求同存異”等。同時(shí)也不可避免地存在著一些問題，比如“威權(quán)主義政治下的壓制”等。我國在踐行核心價(jià)值觀的過程中可以研究新加坡的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)想我國在踐行過程的突破點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 新加坡 核心價(jià)值 踐行

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1新加坡社會(huì)核心價(jià)值的建構(gòu)

“個(gè)人主義、對(duì)物質(zhì)享受的狂熱追求等風(fēng)氣開始在年輕人中蔓延，不僅侵蝕了‘奮斗價(jià)值觀得以存續(xù)的思想土壤，更直接沖擊著各族群的傳統(tǒng)價(jià)值觀”?！?991年1月15日，新加坡國會(huì)通過了政府提出的‘共同價(jià)值觀。內(nèi)容包括：國家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶助，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”。隨著“共同價(jià)值觀”作為國家的社會(huì)核心價(jià)值被民眾普遍接受，新加坡人的國家認(rèn)同感顯著增強(qiáng)，各種族、宗教團(tuán)結(jié)，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。

2新加坡的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國踐行核心價(jià)值觀的借鑒

2.1反映國家的意識(shí)形態(tài)和政治制度

新加坡崇尚集權(quán)主義，是一種威權(quán)主義政治體制。新加坡是在其國家人口少、領(lǐng)土小的情況下以“強(qiáng)國家”、“強(qiáng)政府”的姿態(tài)，通過國家權(quán)力最大程度地采取配套措施，貫徹踐行“共同價(jià)值觀”，政府通過包括教育部門在內(nèi)的一系列教育體系向?qū)W生灌輸“共同價(jià)值觀”的內(nèi)容。新加坡的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有效的社會(huì)核心價(jià)值一定是體現(xiàn)了國家的意識(shí)形態(tài)，一定與這個(gè)國家奉行的政治制度有關(guān)。

我國是以馬克思主義為主導(dǎo)的社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。盡管我國在意識(shí)形態(tài)、政治制度層面上與新加坡截然不同，但是在社會(huì)核心價(jià)值的踐行過程中要反映出我國的意識(shí)形態(tài)和政治制度的需要。第一，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。落實(shí)黨委、紀(jì)委的“兩個(gè)責(zé)任”，從嚴(yán)治黨，以猛藥去疴。黨只有堅(jiān)持純潔性和有效性，才能擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)群眾的職責(zé)。同時(shí)，黨員要以身作則，起到積極的示范作用。第二，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。新加坡實(shí)行的是威權(quán)主義下的“一黨獨(dú)大”政體，我黨要獲得執(zhí)政的合法性和合理性，就要堅(jiān)持“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的基本方針，加強(qiáng)與各民主黨派的交流，聽取其積極有益的意見，禁止以權(quán)力進(jìn)行壓制，要讓各黨派心悅誠服地去接受而非被動(dòng)地接受。第三，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度和民主集中制的人民民主專政制度。人大代表密切聯(lián)系群眾，虛心聽取民意，積極反饋民情，體現(xiàn)最廣大人民群眾的要求和意見。

2.2靈活多樣地處理民族、宗教、信仰方面的問題

“‘種族和宗教和諧從新加坡建國之日起便被置于治國方針的顯要位置”。“共同價(jià)值觀”中的“求同存異、協(xié)商共識(shí)”、“種族和諧、宗教寬容”都致力于緩和各種族、各宗教差異性導(dǎo)致的一系列矛盾。通過新加坡政府多年的不斷努力，族群、宗教之間逐漸實(shí)現(xiàn)了和諧包容。我國有56個(gè)民族，尊重各民族不同的宗教、信仰自由，實(shí)現(xiàn)56個(gè)民族的相親相愛，關(guān)系民族地區(qū)穩(wěn)定、發(fā)展和國家的長治久安。

靈活多樣地處理民族、宗教、信仰方面的問題體現(xiàn)在踐行過程中：第一，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。加大力度實(shí)行“農(nóng)業(yè)援疆”、“干部援疆”等政策，減小東西部貧富差距，加快縮小貧富差距的進(jìn)程。只有將少數(shù)民族的生活水平的提高真正落實(shí)到位，他們才能具備踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的物質(zhì)和心理基礎(chǔ)。第二，尊重各民族包括母語、民族習(xí)俗在內(nèi)的優(yōu)秀民族文化，在推廣普通話、學(xué)習(xí)英語的過程中加大對(duì)各民族母語、民族習(xí)俗的保護(hù)力度。尊重各民族的宗教信仰以及其特有的歷史。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是否定和推翻少數(shù)民族特有的文化，要讓少數(shù)民族認(rèn)識(shí)到兩者是相互融合的。要注意規(guī)避宗教消極、負(fù)面的作用，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)宗教積極、正面的作用。第三，落實(shí)少數(shù)民族義務(wù)教育政策。教育落后會(huì)導(dǎo)致思想愚昧，思想愚昧人們就很容易被控制?？v觀“法輪功”、“傳銷”的信眾，大多是沒有接受過高等教育的人。我國應(yīng)加大對(duì)新疆、西藏等少數(shù)民族教育經(jīng)費(fèi)的投入，鼓勵(lì)有志青年投身新疆、西藏的教育事業(yè)。教育可以明智，少數(shù)民族在接受了相對(duì)較高層次的教育之后，才有能力抵制分裂國家的妖言惑眾，踐行推進(jìn)民族融合的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.3堅(jiān)持依法治國，建設(shè)廉潔高效的服務(wù)型政府

提起新加坡，大家都會(huì)震懾于其嚴(yán)苛的法律，為其立法之細(xì)和執(zhí)法之嚴(yán)而嘆服不已。新加坡通過施行獨(dú)特的法治手段，加強(qiáng)了法律震懾力，強(qiáng)化了人們的法律意識(shí)，維護(hù)了社會(huì)的治安和穩(wěn)定。新加坡的廉能政府也值得我們學(xué)習(xí)，新加坡的一位老常任秘書、頂級(jí)公務(wù)員嚴(yán)崇濤說：“我們的廉潔始于李光耀先生以及其同事……并要求他們盡忠職守，就必須給他們高薪……我們必須做好服務(wù)人民的準(zhǔn)備……在新加坡，薪金是透明的，沒有隱藏起來的收入。”建設(shè)廉能政府在踐行核心價(jià)值觀過程中十分重要，政府廉能才讓社會(huì)公眾承認(rèn)，認(rèn)可這個(gè)政權(quán)的合法性、合理性，從內(nèi)心真正接受政府制定的一系列法規(guī)和政策。

堅(jiān)持依法治國，建設(shè)廉潔高效的服務(wù)型政府體現(xiàn)在踐行過程中：第一，堅(jiān)持依法治國，以法治規(guī)避權(quán)力，堅(jiān)持“科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法”。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要遵守法律法觀，依法踐行。第二，堅(jiān)定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，“上梁不正下梁歪”，在反腐過程中要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，凈化黨員隊(duì)伍。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己，作出表率，其他公職人員以及廣大人民群眾才能上行下效。第三，簡政放權(quán)，簡化行政審批程序，完善政務(wù)公開制度，規(guī)避各行政部門的推諉扯皮?！叭C合一”等制度的出臺(tái)體現(xiàn)了新形勢(shì)下政府為人民辦實(shí)事的決心。政府和公務(wù)員群體廉潔奉公，為民辦事，群眾才會(huì)相信核心價(jià)值觀的踐行同樣也是在為百姓謀福祉，為社會(huì)謀穩(wěn)定，進(jìn)而認(rèn)可和接受核心價(jià)值觀的推行。

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