王蕊

摘要：全面踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十八大報(bào)告提出的重要內(nèi)容。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義.這是一項(xiàng)復(fù)雜、長期、系統(tǒng)的龐大工程。需要社會(huì)、家庭、社會(huì)方方面面的力量共同完成。本文首先分析了家風(fēng)的起源和本質(zhì)，認(rèn)為“修身”“齊家”“治國”是傳統(tǒng)家風(fēng)的價(jià)值取向。家風(fēng)的價(jià)值取向。其次，本文著重闡述了家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系.家風(fēng)為核心價(jià)值觀奠定道德人格基礎(chǔ)，同時(shí)核心價(jià)值觀對家風(fēng)又起到擴(kuò)展和提升的作用。本文最后通過重點(diǎn)闡述了“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”對家風(fēng)的影響，證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀對家風(fēng)的弘揚(yáng)與培育起到非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心；價(jià)值觀

全面踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十八大報(bào)告提出的重要內(nèi)容。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，這是一項(xiàng)復(fù)雜、長期、系統(tǒng)的龐大工程，需要社會(huì)、家庭、社會(huì)方方面面的力量共同完成。2016年12月12日，習(xí)近平在第一屆全國文明家庭表彰大會(huì)上指出：“無論時(shí)代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對一個(gè)社會(huì)來說，家庭的生活依托不可替代，家庭的社會(huì)功能不可替代，家庭的文明作用不可替代”。從家庭的內(nèi)涵上來講，家庭是指婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位；從家庭的作用上來講，家庭也是一個(gè)人幸福生活的基礎(chǔ)和來源，是維系家庭成員之間關(guān)系的橋梁和紐帶。所以，古往今來，家風(fēng)對家庭成員的影響從來起著重要的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然家的形式與古代社會(huì)不盡相同，但是家庭依然是組成社會(huì)的基本單位，對這個(gè)社會(huì)的文明水平起著重要的作用。所謂“家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安”。在踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，樹立良好的家風(fēng)是重要的載體和主要措施。

一、家風(fēng)的起源和本質(zhì)

（一）家風(fēng)的起源

“家”，是在人類社會(huì)發(fā)展到一定的階段之后出現(xiàn)的產(chǎn)物。其中“家風(fēng)”當(dāng)中的“家”是指“家庭或家族”?！凹绎L(fēng)”在中華文明中有著深厚的歷史淵源，“家風(fēng)”起源于幾千年前的《周易》。其中《周易》的《家人》一章，從卦及卦象中看出中華民族最早家庭中有代表性的家風(fēng)與家規(guī)。在我國歷史上，早在西晉時(shí)期，就出現(xiàn)過對“家風(fēng)”的描述。西晉時(shí)期的文學(xué)家潘岳，也稱潘安，曾經(jīng)寫過一首記錄自己家風(fēng)的詩，詩中贊頌了長輩的優(yōu)秀品德，并闡述了優(yōu)良家風(fēng)對自己一生的培養(yǎng)作用。他的詩獲得了當(dāng)時(shí)很高的贊譽(yù)，于是又涌現(xiàn)出了很多贊頌家風(fēng)的。此后，家風(fēng)一詞逐漸流行。什么是家風(fēng)？《中國古代生活辭典》中認(rèn)為：“家風(fēng)，也可以稱之為‘門風(fēng)。它是指一個(gè)家族、家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是在家族長輩或主要威員影響下自然形成的、潛移默化的傳統(tǒng)習(xí)慣和生活作風(fēng)”。

（二）家風(fēng)的基本內(nèi)容

在中國人看來“修身”“齊家”“治國”是傳統(tǒng)家風(fēng)的價(jià)值取向。

修身：家風(fēng)的精神內(nèi)核。修身，是指修養(yǎng)身心。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，非常注重君子的修身，用自身的修養(yǎng)影響家庭成員這也是家風(fēng)中的重要內(nèi)容。古人云：“將教天下，必定其家，必正其身”。正己身就是以身作則，當(dāng)好表率。

齊家：家風(fēng)的嚴(yán)格管理。在君子完成了修身之后，就要完成對整個(gè)家族的改造和管理，齊家更要求家庭成員互相的友善、和諧。正所謂“身修而后家齊，家齊而后國治”。

治國：家風(fēng)的繼續(xù)延伸。治國，是治理國家政務(wù)?！抖Y記·大學(xué)》中記載：“治國在齊其家”。在君子齊家之后，其家規(guī)家訓(xùn)l必然要融合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀念，家風(fēng)中也會(huì)包含正能量的治國理念。

二、家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系

（一）家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德人格基礎(chǔ)

無數(shù)社會(huì)家庭家風(fēng)匯集成了社會(huì)風(fēng)氣，這些正能量的家風(fēng)友善誠信、清正廉潔、勤勞樸實(shí)、積極進(jìn)取、明理知禮正是中華優(yōu)秀文明的代表。良好的家風(fēng)可以讓每一個(gè)人從小就接受正面熏陶，在潛移默化中得到良好的教育，從而培養(yǎng)一個(gè)人的良好品德。好的家風(fēng)還能夠增強(qiáng)家庭成員的道德判斷能力和道德實(shí)踐能力。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對家風(fēng)起到擴(kuò)展和提升的作用

家庭是組成社會(huì)的最小細(xì)胞，家風(fēng)的匯聚最終成為整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。黨中央逐步完善了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念，這對與樹立良好家風(fēng)有了明確目標(biāo)。習(xí)近平總書記在歷次講話中都提到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對擴(kuò)展和提升家風(fēng)的作用，良好的家風(fēng)能夠涵養(yǎng)時(shí)代的精華，是中華文明的代表，也能反映整個(gè)民族的精神面貌和性格特征。

三、社會(huì)主義價(jià)值觀對家風(fēng)的弘揚(yáng)與培育

（一）用“愛國”樹立理想信念

“愛國”，不僅僅是熱愛自己的祖國，還要對自己的家園、民族和文化有歸屬感和認(rèn)同感。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，家是最小國，國是千萬家，只有祖國繁榮昌盛、才能保證自己的小家和諧穩(wěn)定，才能保證每個(gè)人生活幸福安康。

（二）用“敬業(yè)”創(chuàng)造人化價(jià)值

敬業(yè)，一個(gè)人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。真正讓人能夠做到敬業(yè)的是對自己工作的責(zé)任心和對工作的一種發(fā)自肺腑的愛。古往今來，很多敬業(yè)的人都獲得了巨大成就，究其原因，就是因?yàn)閷ぷ鞯臒釔酆蛯ι砩县?zé)任的使命感，這些動(dòng)力匯集成為了推動(dòng)人積極向上的源泉。

（三）用“誠信”堅(jiān)定道德要求

“誠信”這個(gè)詞的意思就是要求人們真誠地對待親人、朋友，推己及人，最后是對素不相識(shí)的陌生人。中華民族自古來就是一個(gè)崇尚誠信的民族，古語有“言必信，行必果”，一諾千金、一言九鼎就是其中最有代表性的證明。“誠信”是在社會(huì)日常交往中所要遵守的倫理道德要求，只有這樣才能達(dá)到知行合一。

（四）用“友善”滋養(yǎng)人人關(guān)系

“友善”是描述人與人之間的關(guān)系，指的是人和人之間的和睦相處之道。中國古代哲學(xué)思想體系里，儒家核心思想是“仁者愛人”，就是要求人們要仁愛之也對待他人?！坝焉啤北日\信、愛國、敬業(yè)更側(cè)重于修身，只有良好的內(nèi)在素養(yǎng)外化為行為上的規(guī)范，才能真正稱得上是“友善”?！坝焉啤币彩侨嗽谟啄陼r(shí)期最能通過外在形式變現(xiàn)出來的行為。這對與樹立良好家風(fēng)來說，將“友善”化成一種習(xí)慣，是極為重要的。

（作者單位：中共哈爾濱市香坊區(qū)委黨校）