韓永濤

摘要：面對市場經(jīng)濟(jì)與西方思潮的沖擊，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化教育，以馬克思主義科學(xué)理論教育引導(dǎo)青年樹立社會主義核心價(jià)值觀，使青年成為堅(jiān)定的馬克思主義者，這不僅從戰(zhàn)略高度上關(guān)系到國家的前途命運(yùn)，同時(shí)也關(guān)系到青年自身的成長、成才，關(guān)系到青年能否抵御西方思潮侵襲，成為合格社會主義事業(yè)的接班人的問題。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀；馬克思主義；民主；愛國；誠信；自強(qiáng)不息

縱觀中華民族五千年的發(fā)展，勞動人民在與大自然搏斗的過程中創(chuàng)造了燦爛的文明，從鉆木取火到四大發(fā)明，從諸子百家到儒家文化，無不是先人留給我們的寶貴精神財(cái)富。正是這些來自政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的成果在歷代思想家總結(jié)凝練下，形成了中華民族的傳統(tǒng)文化。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族陷于水深火熱當(dāng)中，在民族精神的感召下，中華兒女走上了救亡圖存的道路，有多少仁人志士赴湯蹈火在所不惜。正是由于對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在民族危亡之際，中華兒女同仇敵愾、浩然正氣，使民族精神歷久彌新，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中華傳統(tǒng)文化在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命與建設(shè)過程中得以發(fā)揚(yáng)光大，成為中華民族的寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取精神營養(yǎng)，建立高校青年馬克思主義培養(yǎng)的實(shí)踐模式，確保馬克思主義的教育規(guī)范化、科學(xué)化，是促進(jìn)青年學(xué)生接受馬克思主義，從而形成社會主義核心價(jià)值觀的重要保障。

一、高校加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育的必要性

近些年，高校在馬克思主義的教育過程中只重視理論教學(xué)，忽視傳統(tǒng)文化的教育與培養(yǎng)，在教學(xué)中存在照本宣科、理論脫離實(shí)際等問題。單純的說教、灌輸式式教學(xué)導(dǎo)致課堂氣氛枯燥、沉悶，使得青年學(xué)生對馬克思理論課的接受缺乏興趣，導(dǎo)致馬克思主義在青年中接受的效果受到嚴(yán)重影響，難以發(fā)揮馬克思主義理論課應(yīng)有的作用。雖然大多數(shù)馬克思主義理論課的教師理論功底扎實(shí)，但是在教學(xué)上由于缺乏師生互動、鮮活的事例貫穿學(xué)習(xí)當(dāng)中而導(dǎo)致學(xué)生對該課不感興趣，激發(fā)不起青年學(xué)生對馬克思主義的向往與熱情，普遍存在對馬克思理論諜不夠重視，上課不認(rèn)真、諜堂互動少等問題，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試。在新形勢下青年只有具備扎實(shí)的馬克思主義理論功底，才能肩負(fù)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)，這就要求加強(qiáng)和改進(jìn)原有的僵化的教學(xué)模式，創(chuàng)新馬克思主義教育體系，改變受教育者的被動接受狀況，賦予馬克思主義教育生機(jī)與活力。師生的積極互動與參與是解決問題的關(guān)鍵所在，因此，只有加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)學(xué)生參與馬克思主義理論課的熱情，使青年在學(xué)習(xí)過程中將馬克思主義原理用于解決實(shí)際問題，在社會熱點(diǎn)、社會現(xiàn)實(shí)等問題解決過程中感同身受，產(chǎn)生共鳴，才能確保青年真正接受馬克思主義，從而成為堅(jiān)定的馬克思主義者。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，從根本上改變了人們對傳統(tǒng)價(jià)值觀念的普遍認(rèn)同。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，人們的價(jià)值選擇更加注重物質(zhì)需求，青年不再忽視個(gè)人利益訴求，而是切實(shí)將主體的需求由被動變?yōu)橹鲃?。即個(gè)體在為社會作貢獻(xiàn)的同時(shí)也要求社會作到公平、正義。隨著社會的發(fā)展與改革開放的深入，青年的思想與價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化，原先單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被打破了，取而代之的是多元化、多層次化的價(jià)值觀，并逐漸為青年所接受以至于對其價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響。追求物質(zhì)利益最大化為許多青年所推崇。這種以個(gè)人主義為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值觀，雖然對激發(fā)個(gè)人才能有所裨益，但是卻容易使青年喪失社會責(zé)任感，不利于青年形成為民族復(fù)興而努力奮斗的遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)。面對市場經(jīng)濟(jì)與西方思潮的）中擊，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，以馬克思主義科學(xué)理論教育引導(dǎo)青年樹立正確價(jià)值觀、人生觀，建立健全馬克思主義培養(yǎng)的長效機(jī)制，使青年成為堅(jiān)定的馬克思主義者，這不僅從戰(zhàn)略高度上關(guān)系到國家的前途命運(yùn)，同時(shí)也關(guān)系到青年自身的成長、成才，關(guān)系到青年能否抵御西方思潮侵襲，成為合格主義社會主義事業(yè)的接班人的問題。在新形勢下，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，用馬克思主義最新成果教育培養(yǎng)青年學(xué)生，已經(jīng)成為高校人才培養(yǎng)的迫切任務(wù)。

二、社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上相互貫通融合

中華民族在長期發(fā)展的過程中形成了自身固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容博大精深，主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，正是在這種文化理念的引導(dǎo)下，中華民族逐步走向文明進(jìn)步。優(yōu)秀民族文化的發(fā)展與繁榮都是建立在傳統(tǒng)文化的深厚的土壤中的，傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的原動力，是中華民族的精神家園?？v觀中華中華民族數(shù)千年歷史，中華兒女在與自然界斗爭過程中創(chuàng)造了寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族得以發(fā)展的根源所在。

（1）民主是傳統(tǒng)文化中“以民為本”思想的根本體現(xiàn)。儒家就特別強(qiáng)調(diào)民本思想，孟子道：“民為貴，社稷次之，君為輕”。茍子曰：“天之生民，非為君也。天之立君，以為民本”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，深刻揭示了民眾在國家中的地位與作用，是儒家“民本”思想的重要體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨借鑒了傳統(tǒng)文化中的“民本”思想中的積極因素，把“民本”思想發(fā)展到了前所未有的高度，1949年建立了由人民當(dāng)家做主的新中國。我們黨之所以領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命和建設(shè)的勝利，其根本原因就在于密切聯(lián)系人民群眾，培養(yǎng)和造就大批青年杰出人才，黨只有不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，尤其是贏得青年的崇拜和信任，才能使黨的事業(yè)薪火相傳，永遠(yuǎn)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。因此高校作為青年人才培養(yǎng)的搖籃，應(yīng)大力加強(qiáng)青年馬克思主義培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)，使青年精英快速成長為具有實(shí)際踐行力的青年馬克思主義者，成為合格的社會主義事業(yè)的接班人。

（2）愛國主義是中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，縱觀千年歷史，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的愛國主義的篇章。北宋詩人范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”對愛國主義做了最好的詮釋愛國主義體現(xiàn)了中華民族的血脈相連，是各族兒女的為之奮斗的精神動力，愛國主義精神是中華民族抵御外來侵略，維護(hù)民族獨(dú)立統(tǒng)一的重要驅(qū)動力。在當(dāng)代愛國主義不僅繼承了前人的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)隨羞時(shí)代的發(fā)展而注入了新的時(shí)代主題。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)尋下，推翻了帝國主義、封建主義、資本主義在中國的統(tǒng)治，人民成了當(dāng)家做主的主人。近現(xiàn)代的革命和建設(shè)證明只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。只有社會主義才能救中國。愛國主義為社會主義提供了重要的思想來源，社會主義為愛國主義提供正確的發(fā)展方向，發(fā)展社會主義事業(yè)需要繼承和發(fā)展愛國主義精神，而愛國主義只有在堅(jiān)持有中國特色的社會主義理論，才會換發(fā)出勃勃生機(jī)。歷史上在愛國主義精神的鼓舞下產(chǎn)生了無數(shù)可歌可泣的英雄故事。在今天的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中發(fā)揚(yáng)愛國主義精神就是為建設(shè)有中國特色社會主義建功立業(yè)，使愛國主義與祖國的強(qiáng)大緊密相連。當(dāng)代大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，投身于改革開放和社會主義建設(shè)當(dāng)中，是踐行愛國主義精神的重要體現(xiàn)。endprint

（3）“誠信”是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在?！墩撜Z·為政》中說：“人而無信，不知其可也”。誠信是封建帝王追求的政治理想，是文人墨客的精神家園，是有志之士的做人準(zhǔn)則。正是誠信這種優(yōu)良的道德品質(zhì)使中華民族生生不息，屹立于世界民族之林。誠實(shí)守信成為人們安身立命的根本，上至王侯將相，下庶民百姓無不將誠信作為做人的準(zhǔn)則，成為中華民族精神的重要內(nèi)容。在中國古代，“誠信”是人們對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)的道德規(guī)范，這種重義輕利、誠實(shí)守信的高尚品格對今天價(jià)值觀的構(gòu)建同樣具有重要的意義。尤其在改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)代中國，青年的價(jià)值觀、世界觀難免受到西方社會思潮以及市場經(jīng)濟(jì)的影響，繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的誠信精神，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生誠信的優(yōu)良品格是高校思想政治教育的重要任務(wù)。當(dāng)然也應(yīng)認(rèn)識到誠信來源于中國的古代文化，為歷代封建統(tǒng)治者維護(hù)社政權(quán)穩(wěn)定起到了積極作用，在今天繼承傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的方向與原則，在發(fā)展過程中逐漸去其糟粕，取其精華，不斷挖掘和提升誠信的內(nèi)涵，使誠信這種優(yōu)良的道德品質(zhì)得以傳承于青年，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

（4）自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上是中華民族勇于進(jìn)取的力量所在，是中華民族千百年來得以存續(xù)的寶貴的精神財(cái)富。從盤古開天地、女媧補(bǔ)天、“愚公移山”時(shí)起中華民族就在征服大自然的過程中踐行著自強(qiáng)不息的精神。這種進(jìn)開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神深深印刻在中華民族綿延五千年的歷史長河當(dāng)中，激勵(lì)了無數(shù)仁人志士為之拋頭顱、灑熱血，成為中華民族繁衍生息、日益強(qiáng)大的的精神財(cái)富與動力來源。在民族危亡的緊急關(guān)頭，中國人民眾志成城，英勇反抗。最終建立了社會主義國家，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民自由平等。先人們在征服自然、改造自然的、抵御外敵入侵的過程中這種拼搏進(jìn)取的精神是當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建價(jià)值觀必不可少的精神要素。

中華民族精神源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族歷經(jīng)磨難而立于世界民族之林的精神支柱。在中華各民族的融合過程中，各種文化相互交織、碰撞，在中華大地上上演了分化、統(tǒng)一的過程，最終形成了兼收并蓄、辯證統(tǒng)一的中華文化。當(dāng)然，我們也應(yīng)該充分地認(rèn)識到，在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，還應(yīng)注意分析傳統(tǒng)文化的性質(zhì)及其所處的歷史背景。傳統(tǒng)文化由于來源于封建社會制度，其內(nèi)容不可避免地帶有階級的烙印與當(dāng)時(shí)的文化色彩，這其中既有精華也有糟粕，所以我們要善于挖掘傳統(tǒng)文化中的精華因素，比如愛國、誠信、敬業(yè)，拼搏進(jìn)取等思想精華，同時(shí)也要重視它的消極因素，比如，專制、愚忠、迷信，缺乏民主、科學(xué)、法治精神等，對于這些不良因素應(yīng)去其糟粕、取其精華。我們只有堅(jiān)持馬克思主義的原則與方法，認(rèn)真區(qū)分中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)，去除封建的糟粕的腐朽的成分，吸取其進(jìn)步的精華的要素，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的積極因素，才能使傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為社會主義核心價(jià)值觀的重要思想來源。

（作者單位：中國青年政治學(xué)院青少年研究院）endprint