任騰

摘 要 十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)是一個(gè)百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。波德萊爾和其著作《惡之花》在法國(guó)文學(xué)中占有重要地位。詩人以獨(dú)特的視角闡述了他心中的美丑關(guān)系。波德萊爾在其詩作中的創(chuàng)作手法同樣為浪漫主義文學(xué)向現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的轉(zhuǎn)變指明了道路。波德萊爾其創(chuàng)新的內(nèi)容和寫作手法不僅在法國(guó)文壇上首屈一指，更是豐富了整個(gè)世界的文學(xué)。

關(guān)鍵詞 《惡之花》 法國(guó)文學(xué) 美丑

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文壇巨匠維克多·雨果在其《克倫威爾序言》中曾闡述了美丑的概念，即美麗的事物即為美麗，丑陋的事物即為丑陋，美麗需要被頌揚(yáng)，而丑陋需要被唾棄。波德萊爾則在他的詩中努力尋找惡中之美以及丑惡的現(xiàn)實(shí)世界和純潔精神世界之間的紐帶。這篇文章我將會(huì)從三個(gè)方面來描述：對(duì)詩集中美丑的描寫分別進(jìn)行論述以及作者如何發(fā)現(xiàn)惡中之美。

在詩集《惡之花》中，波德萊爾主演從以下三個(gè)方面來表現(xiàn)丑陋：現(xiàn)實(shí)社會(huì)的絕望，生命的孤獨(dú)，人類的冷漠無情。詩人之所以在其作品中大量描寫他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的絕望是和他所處的時(shí)代分不開的。波德萊爾生于1821年，死于1867年，這段時(shí)期是法國(guó)歷史上異常動(dòng)蕩的年代。十九世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)可以被貼上“尖銳的階級(jí)矛盾”的標(biāo)簽。夏爾·波德萊爾面對(duì)這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期和令人絕望的革命，只能用文字來表達(dá)自己的絕望，將這種黑暗的現(xiàn)實(shí)用人物來表現(xiàn)。在《七老翁》中，波德萊爾描寫了一個(gè)腰彎，脊梁與雙腿恰似形成直角的形狀，如三足猶太，又似瘸腿狼的老頭的形象，在詩的結(jié)尾，詩人用這樣一句話表達(dá)了自己的絕望之情“我的靈魂跳呀跳呀，貼貼撞撞，像無帆破船在無涯苦海飄蕩”。波德萊爾的童年也使得他認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的丑陋。他在很小的時(shí)候便失去了父親，而他卻無法忍受繼父的專制政策和政治打壓。在詩篇《孤獨(dú)人的酒》中，詩人表達(dá)出在消沉?xí)r刻，什么都比不上一口酒。在詩篇末尾，詩人寫到“還有驕傲，醉酒者的珍寶，讓我們與天其高”。

正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的黑暗，波德萊爾才轉(zhuǎn)去追求美。奧斯卡·王爾德曾經(jīng)說過：“在這動(dòng)蕩不安的時(shí)刻，為什么我們不去追求美麗的圣殿來暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的丑陋呢？”波德萊爾對(duì)于美的態(tài)度是愛慕的，因?yàn)槊利愂怯来共恍嗟摹Ｔ娙苏J(rèn)為世界是應(yīng)和的森林，追尋美便是去追求應(yīng)和的世界。在詩集中，詩人主要從對(duì)理想的追求和自然的應(yīng)和這兩個(gè)方面來表達(dá)對(duì)美的追求。在詩篇《高翔》中“他的思想就像是那云雀一般，在清晨自由自在地馳騁碧天；凌駕在生活之上，輕易地聽懂百花及其沉默的萬物的語音”表達(dá)了詩人想擺脫現(xiàn)實(shí)世界，去追求至純至美的精神世界的愿望。而在表達(dá)自然的應(yīng)和方面作者則在詩篇《黃昏的和諧》中運(yùn)用了通感的表現(xiàn)手法“每朵花吐出的芬芳像香爐一樣，聲音和香氣在黃昏的天空回蕩?！?/p>

通常，作家在描述美時(shí)，會(huì)把其當(dāng)作贊美之物，丑則是批判之物。但夏爾·波德萊爾卻敢于發(fā)出宣言：“什么是詩歌？詩歌的目的在于什么？恰恰是區(qū)分美和丑，并且從丑中發(fā)現(xiàn)美，尋找惡之花”。波德萊爾拋卻傳統(tǒng)美學(xué)觀念并開辟了自己獨(dú)特的尋找美丑的路徑。在他看來，丑陋的土壤也會(huì)開出嬌艷美麗的花朵。詩集《惡之花》挖掘現(xiàn)實(shí)的丑陋和人性。在這本詩集中有許多關(guān)于丑陋的意向：墓穴、尸體、頭骨、蛇和魔鬼。詩篇《腐尸》充分揭露了現(xiàn)實(shí)的丑陋，詩人描寫了一具及其丑陋、腐爛的尸體，蒼蠅環(huán)繞，肚子里流出成堆的蛆蟲，但詩人卻評(píng)價(jià)說：“天空對(duì)著這壯麗的尸體凝望，好像一朵開放的花苞?！笨傊ǖ氯R爾得出這樣的結(jié)論：一具腐臭如此的尸體，帶給人們的卻是純潔高尚的靈魂。波德萊爾想要改變現(xiàn)狀并改善人們生活水平，但失敗了。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的打擊讓他轉(zhuǎn)而去追求文字的寄托，他竭盡全力想要在這黑暗的世界中找到哪怕那一絲絲的光亮，來尋找自己在這個(gè)世界上的價(jià)值。

夏爾·波德萊爾在其詩集《惡之花》中通過對(duì)美丑的對(duì)比描寫，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安的絕望和厭惡，轉(zhuǎn)而去追求至純至美的精神世界的美好愿望。其詩篇中對(duì)美和丑的描寫都非常深入人心，直擊靈魂。盡管命途多舛，詩人波德萊爾卻堅(jiān)定地吶喊出：“給我以糞土，我變其為黃金”。在詩集《惡之花》問世后，維克多·雨果評(píng)價(jià)說：“你給灰暗的天空帶來了光芒，你創(chuàng)造了新的輝煌?！焙翢o疑問，波德萊爾對(duì)美丑觀念的新的解讀，從丑中發(fā)現(xiàn)美，尋找惡之花給世界文學(xué)指明了新的方向，給世界文學(xué)的發(fā)展找到的新的出路之一。

參考文獻(xiàn)

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