曲文雙

【摘要】品德學(xué)科是學(xué)生德性養(yǎng)成的重要陣地，卻往往教學(xué)效率低下，學(xué)生言行不一，筆者積極探尋學(xué)生德性養(yǎng)成途徑。閱讀，凝聚著道德規(guī)范的示范引領(lǐng)，蘊(yùn)藏著極為豐富的德性育人功能，對于學(xué)生德性提升有著積極有效的作用，是學(xué)生德性養(yǎng)成的有效之法。

【關(guān)鍵詞】閱讀德性養(yǎng)成品德

教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出至今，學(xué)生德性素養(yǎng)已然成為我國基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵，是我國構(gòu)建社會主義和諧社會，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家的歷史重任。小學(xué)階段品德與生活、品德與社會課程更是立德樹人的有效載體，然而反觀當(dāng)今品德教學(xué)，效率低下、言行不一，這些已經(jīng)成為阻礙學(xué)生德性素養(yǎng)發(fā)展的壁壘。出現(xiàn)這些問題主要是因?yàn)椋?/p>

其一，講道理多于講故事，缺乏趣味性；

其二，理論性甚于實(shí)踐性，缺乏真實(shí)性；

其三，將教材不是用教材，缺乏生活性；

其四，師本位越過生本位，缺乏體驗(yàn)性

學(xué)生德性養(yǎng)成的真實(shí)“喚醒”取決于教育價值載體的內(nèi)涵構(gòu)成。德國教育文化學(xué)家斯普朗格曾指出：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力引發(fā)出來，將生命感、價值感‘喚醒……一直到精神生活運(yùn)動的根?！钡滦运仞B(yǎng)的形成更是遵循其規(guī)律，學(xué)生的品德素養(yǎng)是精神生活的根，孕育精神之樹需要學(xué)生本體的萌發(fā)覺醒，絕不是在德育課堂上教師講解生成的。

閱讀，以語文教材為主體的文質(zhì)兼美的經(jīng)典文作，代表著人類文化智慧的精髓，以課外閱讀為基礎(chǔ)的生活化體驗(yàn)，凝聚著道德規(guī)范的示范引領(lǐng)，閱讀蘊(yùn)藏著極為豐富的德性育人功能。對于學(xué)生德性提升有著積極有效的作用，是學(xué)生德性養(yǎng)成的另一扇窗。

一、閱讀，促使德性教育具有時代性

良好的品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。小學(xué)低年段是兒童從家庭生活走向?qū)W校，逐步適應(yīng)社會的重要階段，也是兒童品德與行為習(xí)慣、道德規(guī)范、生活態(tài)度發(fā)展的重要時期。

美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！逼返抡n堂中適當(dāng)引用閱讀資源，豐富多彩的閱讀材料充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是現(xiàn)有教材合適的補(bǔ)充素材。像社會主義核心價值觀和“八禮四儀”是晚于教材出現(xiàn)的社會主義道德新成果，如何用最具有時代性德育成果熏陶學(xué)生呢？這就需要教師在課堂中緊扣教材特點(diǎn)，梳理選擇基于學(xué)生生活、服務(wù)課堂教學(xué)的拓展類閱讀素材。

例如：一年級品德教材中有一課《拉拉手交朋友》，可以和“八禮四儀”中的“待人之禮”結(jié)合教學(xué)，利用繪本《不要隨便說要懂禮貌》教導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范。書中的主人公和低年級學(xué)生年齡相仿，在不斷犯錯的同時學(xué)會了如何使用禮貌語言。學(xué)生在課前自主閱讀中興趣盎然，面對文意兼美、色彩絢麗、情節(jié)曲折的故事畫面，學(xué)生印象深刻，逐步從抽象文字具化為內(nèi)心感悟，德性素養(yǎng)充分調(diào)動，自然融入品德教材所營造的情景，教師實(shí)施導(dǎo)入充分發(fā)揮其作用，易于達(dá)到品德教學(xué)既定目標(biāo)，又能賦予學(xué)生時代德性教育。

二、閱讀。珍視自主感悟孕育德性養(yǎng)成

品德與生活、品德與社會課程是以小學(xué)階段學(xué)生生活為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程。課程強(qiáng)調(diào)必須從學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，因地制宜地營造有助于德性行為養(yǎng)成的環(huán)境，尊重學(xué)生的自主感悟，采用學(xué)生樂于、適于接受的生動活潑的方式，在教學(xué)中讓學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟道德成長。

閱讀中，學(xué)生對文本讀、思、悟一系列的閱讀過程，是基于閱讀對自己道德行為的自主“反思”（認(rèn)識、考察、判斷自己的學(xué)習(xí)過程）。不僅能促進(jìn)學(xué)生對文本的知識建構(gòu)與理解，還能在閱讀中有效促進(jìn)學(xué)生德性“主體意識”的覺醒和生成，形成欣賞、品味、升華、建構(gòu)、體驗(yàn)的內(nèi)心感悟，內(nèi)化閱讀文本的同時孕育德性，建構(gòu)美好的精神世界。如在學(xué)習(xí)《家鄉(xiāng)的變化》一課時，學(xué)生不曾經(jīng)歷家鄉(xiāng)變化的具體過程，這時候教師就可以讓學(xué)生搜集閱讀關(guān)于此類的閱讀材料。自主閱讀是學(xué)生最為重要的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)生閱讀這些材料，對比家鄉(xiāng)變化，自然生成熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。

三、閱讀。打破領(lǐng)域壁壘共育德性素養(yǎng)

品德與社會課程以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，囊括了家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)（社區(qū)）、祖國和世界等不同領(lǐng)域，同時涵蓋了社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系等多維度因素。因?yàn)閮和返屡c社會性發(fā)展是在逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域中，通過各種社會要素交互作用而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生的個體成長在社會性發(fā)展過程中必然需要諸多能力的協(xié)調(diào)配合：有搜集分析資料的能力，閱讀和視圖的能力，觀察和分析的能力，調(diào)查和研究的能力，表達(dá)交流的能力，解決問題的能力……然而，這些能力的基礎(chǔ)必然是閱讀。

不難看出，品德與社會課程以學(xué)生為主體，以“我在成長”“我與家庭”“我與學(xué)?！薄拔业募彝ァ薄拔沂侵袊恕焙汀白哌M(jìn)世界”六大內(nèi)容模塊合理組織。由小范圍逐步延伸到國家世界，這對于小學(xué)階段的孩子們來說僅僅依靠課本是不足以完成極大的視野轉(zhuǎn)變和身份體驗(yàn)的，這需要廣泛的閱讀積累，以及教師的方法指導(dǎo)。

教學(xué)四年級《我們和誠信在一起》時，課堂上關(guān)于誠信的兩難問題激起學(xué)生的激烈辯論，筆者沒有對結(jié)果做出價值判斷，而是要求每個學(xué)生閱讀關(guān)于“誠信”故事，下一次課進(jìn)行二次辯論，將古今中外的誠信事例引導(dǎo)課堂中，打破課堂一維的教學(xué)舊模式，極大豐富學(xué)生的思辨視角。教學(xué)《李奶奶身上的傷痕》時，沒有炫彩的視頻，沒有蕩氣回腸的歌曲，只是出示一段南京大屠殺幸存者的回憶錄，閱讀中有的學(xué)生聲淚俱下，有的學(xué)生拳頭攥得緊緊地，筆者知道這篇文字已經(jīng)進(jìn)入學(xué)生們的心底，德育正是對內(nèi)心的升華。

四、閱讀。催生個體精神發(fā)育的路徑

朱永新先生問過這樣的問題：人的心靈是如何發(fā)育的？人的精神是如何成長的？他回答，事實(shí)證明，精神發(fā)育最重要的載體是閱讀，即“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”。閱讀是內(nèi)心對話的契機(jī)，是個體情境創(chuàng)設(shè)、價值判斷形成、道德標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的關(guān)鍵，影響著個體精神發(fā)育的方向。

1.德性形成的主題性閱讀

道德來源于兒童生活的各個方面。兒童道德形成源于對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識、感悟和行動。健康、安全的兒童生活的基礎(chǔ)，易于開展生活習(xí)慣、健康意識和生活能力等主題閱讀；愉快、積極的生活是兒童生活的主要目標(biāo)，要引導(dǎo)兒童閱讀勇于探索、積極生活的主題讀本，塑造孩子開朗、進(jìn)取的個性品質(zhì)，形成積極向上的生活態(tài)度；負(fù)責(zé)任、有愛心的生活則要求閱讀集體意識類優(yōu)秀故事；動手動腦、有創(chuàng)意的生活，則要兒童閱讀創(chuàng)新創(chuàng)造、提升智慧類主題素材。

2.品德教材的關(guān)聯(lián)性閱讀

品德教材以主題為單元，以學(xué)生生活和區(qū)域拓展為形式，不斷促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展。在關(guān)注每一個兒童成長的前提下，以不同單元主題為目標(biāo)，搜尋、篩選、分類與之相關(guān)聯(lián)的閱讀素材，豐富兒童內(nèi)心世界，為品德的教學(xué)提供生活化依據(jù)和道德研判標(biāo)準(zhǔn)。

3.植根生活的廣泛性閱讀

小學(xué)階段的孩子生活中缺乏體驗(yàn)，主要通過直接、間接經(jīng)驗(yàn)逐步積累對社會的認(rèn)知，因此必須在生活中廣泛閱讀。閱讀只有植根于兒童生活才能促進(jìn)兒童德性發(fā)育，將閱讀中的情節(jié)映射到現(xiàn)實(shí)生活，讓兒童在現(xiàn)實(shí)中思考，在生活中品悟，形成獨(dú)特的判斷力和正確的價值觀，在閱讀中浸潤豐盈個人的精神世界。

亞里士多德說過：“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力。”品德教學(xué)中德性養(yǎng)成便是教育價值的體現(xiàn)，閱讀作為“喚醒”學(xué)生德育塑造的又一種策略，必將打開學(xué)生德性養(yǎng)成的另一扇窗。endprint