彭靜+宋濤

摘 要： 女漢子，一般指行為舉止比較男性化的女性。在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)下“女漢子”一詞被廣大女性追捧，并有女性愿意為自己貼上“女漢子”的標(biāo)簽，同時(shí)大量影視作品迅速捕捉到這一熱點(diǎn)，并將之轉(zhuǎn)化成“賣點(diǎn)”及吊足觀眾胃口、吸引觀眾眼球的消費(fèi)品。然而，這些表面看似反男權(quán)的作品，骨子里卻浸透著濃重的、傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀及審美標(biāo)準(zhǔn)。它們是否真正反映了女性的獨(dú)立？本文結(jié)合近幾年上映的以女性為主題的電影，比較中西方熒幕上女性形象的差別。

關(guān)鍵詞： 女漢子 女性熒幕形象 中西方

引言

近年來，在網(wǎng)絡(luò)的普及和推動(dòng)下，“女漢子”一詞被廣泛使用，并有大量女性被貼上“女漢子”的標(biāo)簽。女漢子，一般指行為舉止比較男性化的女性。這類女性一般行為舉止不拘小節(jié)、性格開朗直爽、心態(tài)樂觀、能扛起責(zé)任，獨(dú)立自強(qiáng)，但她們依然得體、大方、優(yōu)雅，溫柔、細(xì)心、體貼[1]。由此可見，“女漢子”一詞具有濃厚的褒義色彩，描繪的女性不僅具備男性堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、果斷、瀟灑的一面，而且不失女性的優(yōu)雅與柔軟，因此，很多女性以“女漢子”標(biāo)榜自我，以彰顯自己獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的一面。當(dāng)“女漢子”一詞變得流行和被追捧之后，大量影視作品迅速捕捉到這一熱點(diǎn)，并將之轉(zhuǎn)化成“賣點(diǎn)”及吊足觀眾胃口、吸引觀眾眼球的消費(fèi)品。然而，這些表面看似反男權(quán)的作品，骨子里卻浸透著濃重的、傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀及審美標(biāo)準(zhǔn)。它們是否真正反映了女性的獨(dú)立或女性性別的僭越？本文欲結(jié)合近幾年上映的以女性為主題的電影，比較中西方熒幕上女性形象的差別。

一、女性特征的缺失

在傳統(tǒng)社會(huì)中，男女兩性世界存在著鮮明的區(qū)別，兩性間的性別差異、角色定位、身份認(rèn)同、社會(huì)分工有著嚴(yán)格的界限。社會(huì)和文化給兩性，尤其女性印上了種種性別的烙印。但隨著社會(huì)的發(fā)展、文化的趨向和男女兩性的日益平等，女性的個(gè)性有了充分張揚(yáng)的機(jī)會(huì)，自我意識(shí)被解放，在社會(huì)生活許多領(lǐng)域，男女兩性鮮明的性別特征逐漸模糊起來，差別性不明顯。

兩性關(guān)系的微妙變化在熒幕上得以體現(xiàn)，“女漢子”題材的電影應(yīng)運(yùn)而生。從人物形象塑造上看，這一類型的電影塑造出的“女漢子”通常拒絕打扮，不注重個(gè)人形象，外表邋遢，性格大大咧咧，從而盡失傳統(tǒng)女性特征、挑戰(zhàn)男性審美。在認(rèn)知行為層面，“女漢子”們標(biāo)榜獨(dú)立、堅(jiān)毅的價(jià)值原則，堅(jiān)持不依賴男性同樣可以活出精彩，于是她們擰得了螺絲、換得了燈泡、修得了馬桶，承擔(dān)得了一切男性可以完成的任務(wù)。例如影片《女漢子真愛公式》中女主角雖為悉尼大學(xué)數(shù)學(xué)系的碩士生，但絲毫不具備女大學(xué)生“腹有詩書氣自華”的氣質(zhì)，而是不修邊幅、性格火暴、舉止開放甚至言語粗俗，做著和自己的專業(yè)、身份不相干的事情。很顯然，在影片中，所謂的“女漢子”喪失了女性的氣質(zhì)，女性的魅力消失殆盡，看似豁達(dá)、真性情，實(shí)則是對(duì)女性的侮辱、對(duì)“女漢子”的曲解。實(shí)質(zhì)上，“女漢子”代表了一種新的女性特質(zhì)：在工作中與男人競爭，在社會(huì)生活中與男人合作，肩負(fù)壓力，接受挑戰(zhàn)，有情有義有擔(dān)當(dāng)[2]。

反觀由海倫·菲爾丁同名小說《BJ單身日記》改編的電影中，女主人公其貌不揚(yáng)、身材走形、不夠火辣，但她是一位心理正常、身體健康的女性；生活中也有面對(duì)困難時(shí)的苦澀、因粗心大意而招致的尷尬、因無聊失意而一時(shí)的放縱消沉，但她樂觀向上、溫柔體貼、善解人意——幫助父母緩和關(guān)系，安慰、鼓勵(lì)受挫的朋友，這些女性本身應(yīng)該具有的特質(zhì)使她的生活更加真實(shí)和出彩，同時(shí)收獲親情的溫暖、友情的慰藉和愛情的滋潤。影片并沒有把她塑造成一個(gè)性感的尤物或一個(gè)女性特征盡失的“女漢子”，而是一個(gè)有缺點(diǎn)、不完美的活生生的人，因此，頗能引起女性觀眾的共鳴，仿佛在她的身上可以看到自己的影子。

二、女權(quán)主義的迷失

法國女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)家克莉斯特娃曾指出，女性想進(jìn)入為男性服務(wù)的話語體系，只有兩種途徑，要么作為男性的同性進(jìn)入話語，即站在他的立場(chǎng)、承襲他的概念，用他規(guī)定的符號(hào)系統(tǒng)發(fā)言；要么用話語體系中的空白、縫隙及異常的排列方式言說[3]?？v觀中國“女漢子”電影塑造出來的女性或者習(xí)慣于用“姐”、“姑奶奶”等外在的稱謂符合顯示個(gè)人的獨(dú)立，甚至更有暴力、言談舉止男性化，和男人稱兄道弟，對(duì)男友或其他男性大打出手，更有甚者則可以大開“黃腔”，開著惡俗的色情玩笑；與此同時(shí)，男性則被同化甚至被“扭曲”，他們或具有女性特質(zhì)，或?qū)ε愿┦滋?，呼之即來、揮之即去，因此“暖男”甚至“軟男”充斥屏幕?！芭疂h子”電影把女性塑造成高高在上的“女王”或刀槍不入的“女漢子”恰恰顯示了對(duì)女性真正獨(dú)立的不自信，反映了女權(quán)主義者的迷失。

“女漢子”是一種將女性的漂亮、性感、乖戾、矯情、兇悍和情感糾結(jié)等諸多吸引眼球的要素糅合在一起，按照夸大、媚俗等商業(yè)審美配料表攢出來的“偶像”，是當(dāng)下這個(gè)處于轉(zhuǎn)型期、空中飄浮著暴戾浮躁之氣并時(shí)時(shí)令人發(fā)狠的粗鄙時(shí)代的一個(gè)符號(hào)化注腳?！芭疂h子”則是反諷的典型代表，于男性而言，將那些自立自強(qiáng)、事業(yè)有成的女性排除出傳統(tǒng)女性的范疇，并賦予其帶有男性色彩的稱謂，無疑能消解其因自身高位被挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的不安；于女性而言，使用“女漢子”這類稱謂則是在以一種自我調(diào)侃的方式緩和人際關(guān)系，使得她們能夠在面臨社會(huì)給予的種種無奈與彷徨時(shí)獲得一絲平衡與慰藉。

無論是舊時(shí)的“女先生”、“女丈夫”，還是如今的“女強(qiáng)人”、“女漢子”，凡是在生活與事業(yè)中表現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的女性均被貼上男性化的標(biāo)簽。這看似是對(duì)女性的肯定與褒揚(yáng)，實(shí)際上卻是一次又一次地肯定男性的優(yōu)勢(shì)地位，同時(shí)意味著女性尚未真正脫離男權(quán)社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一方面體現(xiàn)出女性正在逐漸掙脫依附，進(jìn)入一些長久以來由男性把控的領(lǐng)域，另一方面說明女性要想真正突破男權(quán)社會(huì)所設(shè)定的桎梏仍困難重重。真正平等的社會(huì)性別關(guān)系不僅僅是通過頌揚(yáng)女性所擁有的男性特質(zhì)而實(shí)現(xiàn)的，女性的價(jià)值終究應(yīng)該在屬于自己的話語系統(tǒng)之中得到肯定。

三、父權(quán)文化的臆想

“女漢子”所展示的是父權(quán)文化下對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，是“以男性為中心的命名方式”下的產(chǎn)物。從字面上講，“漢子”本身就指向男性，在沒有特別聲明的情況下，人們直接聯(lián)想到的仍然是男性，只是前面的“女”字賦予了其性別屬性。在男權(quán)話語的控制下，熒幕上“女漢子”的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念處于被遮蔽和漠視的地位，雖然“女漢子”貌似被塑造成超越男性的獨(dú)立形象，但這種堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立因?yàn)闊o法被男性接受而只能孤芳自賞，最終只能改變自我抑或委曲求全獲得男性的賞識(shí)……這種種描繪表面歌頌女性的覺醒和成長，實(shí)則帶有歧視女性的嫌疑，是在以自嘲女性特征為噱頭博取關(guān)注?！度鰦膳俗詈妹分行愿窈浪摹芭疂h子”為了獲取真愛而一改常態(tài)，變得矯揉造作、嬌嬌滴滴，甚至衣著暴露、性感火辣以期得到男性的關(guān)注?！段业脑绺选返呐鹘且蚴俣愿癖┰?、歇斯底里甚至“病態(tài)”，而在她每次失意低落甚至瀕臨崩潰邊緣的時(shí)刻，一直默默暗戀她的男主角總會(huì)“陰差陽錯(cuò)”地出現(xiàn)，把她從低谷中拯救回來……熒幕上的如此種種無不是從男性角度出發(fā)詮釋“女漢子”——她們表面堅(jiān)強(qiáng)實(shí)則仍然依附于男性，是男性征服和救贖的對(duì)象，為了吸引男性的關(guān)注、博取男性的同情，她們不遺余力。女性永遠(yuǎn)處于被發(fā)現(xiàn)、被挑選、被認(rèn)可的地位，是男性占有欲的物化對(duì)象。這種所謂的女性獨(dú)立并非真正的獨(dú)立，因?yàn)檎嬲莫?dú)立應(yīng)該女性內(nèi)心的強(qiáng)大、并與男性肩負(fù)同樣的社會(huì)責(zé)任。

《瘋狂的麥克斯：狂暴之路》的女主角費(fèi)羅莎同樣給觀眾留下“女漢子”的印象：她留著板寸的發(fā)型，手持武器，衣著干練，目光堅(jiān)定，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代里討論著如何用子彈解決掉一個(gè)個(gè)彪悍的男人。但她“女漢子”的一面又不局限于男性化的造型和用拳頭掌握話語權(quán)，而存在于她可以帶領(lǐng)其他女性一起穿越沙漠，保護(hù)末日最珍貴的生育資源。就像她們逃亡前留言的那樣：女人不是財(cái)產(chǎn)。她們和男性一樣，同樣可以主宰世界，共同肩負(fù)同樣的社會(huì)責(zé)任。正如影片的顧問、女權(quán)主義者伊芙·恩斯勒在接受《時(shí)代》雜志的采訪時(shí)說：“電影中的逃亡旅程：女人愿意放棄舒適的奴役生活去尋求自由，甘冒死亡的風(fēng)險(xiǎn)也要嘗試。這就是對(duì)父權(quán)制度的反抗，是女權(quán)主義的一次升華。”[4]

真正的“女漢子”應(yīng)該是和男性平等存在的，同男性共同肩負(fù)社會(huì)責(zé)任；“女漢子”的真正魅力來源于對(duì)自信和更優(yōu)秀的自我的追求，而非故作的表面強(qiáng)大，成為父權(quán)文化的犧牲品。

結(jié)語

在社會(huì)生活中，女性自詡“女漢子”的意圖旨在推動(dòng)社會(huì)建構(gòu)更加平等、合理的性別規(guī)范，“女漢子”一詞被競相追逐顯示出女性追求獨(dú)立自主、兩性平等的渴望。但影視作品如果只是出于商業(yè)目的，只因“女漢子”一詞被追捧而視其為“賣點(diǎn)”，從而無視“女漢子”背后真正的意義，打著尊重女性、女性自強(qiáng)的旗號(hào)博取關(guān)注，實(shí)則是對(duì)女性的侮辱，是對(duì)“女漢子”的曲意理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民網(wǎng).評(píng)論：“女漢子”走紅反映的倫理、審美新問題[EB/OL].http：//culture.people.com.cn/n/2013/1220/c172318-23902145.html.

[2]劉昕亭.“女漢子”與女性主義的理論危機(jī)[J].中國圖書評(píng)論，2013（12）：19-23.

[3]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].鄭州：河南人民出版社，1989：14.

[4]伊芙·恩斯勒.《瘋狂的麥克斯：狂暴之路》是如何成為“女權(quán)主義動(dòng)作片”[EB/OL].https：//www.douban.com/note/501882104/.endprint