郭婭楠

摘要：我國(guó)的鑄造技術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同時(shí)期有不同的鑄造精品，本門對(duì)我國(guó)古代鑄造精品進(jìn)行了簡(jiǎn)介，對(duì)鑄造精品的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：古代；鑄造技術(shù)；鑄造方法

一、概述

從鑄造技術(shù)和材質(zhì)發(fā)展演變的角度看，我國(guó)文明進(jìn)程可以分為三個(gè)歷史階段，分別是：石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。正是鑄造技術(shù)和材質(zhì)的發(fā)展，不斷推動(dòng)著人類社會(huì)文明程度走向提高，尤其是金屬在鑄造中的廣泛應(yīng)用，對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響，至今還在社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮重要變革作用。有考證顯示，我國(guó)鑄造技術(shù)始于夏朝初期，至今己有5000多年的歷史。到了晚商和西周初期，青銅的鑄造技術(shù)得到了飛躍發(fā)展，形成了燦爛的青銅文化，形成了一批具有較高工藝水準(zhǔn)的鑄品。本文在查閱大量資料的基礎(chǔ)上就中國(guó)古代的鑄造工藝、鑄造方法及代表性鑄件作簡(jiǎn)略概述，這些成就在技術(shù)和思想上，都給現(xiàn)代鑄造業(yè)以巨大啟迪。

二、中國(guó)古代鑄造術(shù)語

在現(xiàn)存的古典文獻(xiàn)中，涉及鑄造技術(shù)的描述詞匯較多，時(shí)間追溯較早。從《考工記》、《天工開物》等著名文獻(xiàn)記載來看，先秦時(shí)期就有了“鑄金”、“鑄劍”、“冶人”及“冶工”等鑄冶術(shù)語。同時(shí)由于鑄造業(yè)在我國(guó)古代的金屬加工工藝中的突出地位以及巨大社會(huì)影響，“模范”、“熔鑄”、“就范”等古代術(shù)語一直沿用至今。部分術(shù)語如模、范、爐等還有了引申義。比如《說文》中解釋，“模，法也”。以木日模，以金日熔，以土日型，以竹日范?！秹?mèng)溪筆談》、《天工開物》中用“外?！眮碇歌T型。古代冶煉的爐有地坑爐、陶爐和豎爐。

三、中國(guó)古代鑄造中的精品

我國(guó)古代鑄造技術(shù)的不斷發(fā)展演變，給農(nóng)業(yè)、軍事、醫(yī)學(xué)甚至音樂藝術(shù)等多方面都帶來了巨大影響，技術(shù)進(jìn)步成為社會(huì)進(jìn)步的加速器，許多精品至今成為獨(dú)一無二的技術(shù)典范，也代表了當(dāng)時(shí)的超高鑄造水平。

（1）滄州鐵獅。中國(guó)五代后周大型鑄件，在今河北省滄州市東南郊區(qū)，是我國(guó)現(xiàn)存年代最久、形體最大的鑄鐵獅子。

《滄縣志》記載：鐵獅在舊州城內(nèi)開元寺前。背負(fù)巨盆。頭頂及項(xiàng)下各有“獅子王”字，右項(xiàng)及牙邊皆有“大周廣順三年鑄”七字，左脅有“山東李云造”五字。腹內(nèi)、牙內(nèi)外字跡甚多，然漫滅不全，后有識(shí)者，謂是《金剛經(jīng)》文。頭內(nèi)有“竇田、郭寶玉”字，曾見拓本，意系冶者姓名，字體為古隸。相傳周世宗北征契丹，罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城。鐵獅是泥范的代表，其鑄造工藝過程大致是：先塑好鐵獅泥模型，然后翻制鑄型，再將鑄型分成小塊，逐層取下，刮去一層相當(dāng)于鐵獅壁厚，留下的即為鐵獅的泥芯。

（2）司母戊方鼎。商周兩代是我國(guó)鑄造和使用青銅器的鼎盛時(shí)期，司母戊方鼎的形體之大、造型之精，世所罕見。

該方鼎重875公斤、高1.33米、口長(zhǎng)1.1米、寬0.78米、壁厚0.06米，立耳，長(zhǎng)方形腹，四柱足空，所有花紋均以石雷紋為底。耳外廓飾一對(duì)孩紋，虎口相向，中一人頭，好象被虎吞噬，耳側(cè)緣飾魚紋。鼎腹四隅皆飾扉棱，以扉棱為中心，有三組獸面紋，上端為牛首紋，下端為饕餮紋，足部飾獸面紋，下有三道弦紋。司母戊方鼎是我國(guó)商代青銅器的代表作，為一次鑄造而成，標(biāo)志著商代錫鉛青銅器鑄造技術(shù)的水平。

（3）四羊方尊。商晚期酒器，是我國(guó)現(xiàn)存最大的方尊，高583mm，重約34.5kg。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的。最突出的是尊的腹部四角鑄有4只大卷角羊，其形象在寧靜中有威嚴(yán)感。羊背和胸部飾有鱗紋，前腿為長(zhǎng)冠鳥，圈足上飾有夔紋。方尊的邊角及每一面中心線的合型處都是長(zhǎng)棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時(shí)可能產(chǎn)生的對(duì)合不正的紋飾，同時(shí)也增強(qiáng)了造型的氣勢(shì)。肩部的龍及羊的卷角都用分鑄法做成，羊角是事先鑄成后配置在羊頭的泥型內(nèi)，再合型澆注的，合型技術(shù)高超，使整器達(dá)到渾然一體的效果。

（4）曾侯乙尊盤。尊是古代的一種盛酒器，盤則是水器。曾侯乙尊盤融尊、盤于一體，極其別致。尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折、下垂。盤直壁平底，與尊口風(fēng)格相同。該尊盤的驚人之處在于其獨(dú)特的透空裝飾。裝飾表層彼此獨(dú)立，互不相連，由內(nèi)層銅梗支撐，內(nèi)層銅梗又分層連結(jié)，參差錯(cuò)落，玲瓏剔透。采用泥型和失蠟型鑄造相結(jié)合，尊體由泥型鑄造而成，腹外4條蟠龍則由失蠟型鑄造后再通過鑄接技術(shù)連接而成。

（5）永樂大銅鐘。這口大鐘鑄于明朝永樂年間，至今已有500多年的歷史了。它通高6.75m，最大外徑為3.3m，重約46.5噸。鐘身內(nèi)外布滿了佛教經(jīng)文和咒語。字跡端正，雄健有力，相傳是明代書法家沈度所寫，這些文字在鐘上排列得井井有條。大鐘的力學(xué)結(jié)構(gòu)也令人拍案叫絕，大鐘懸掛在主梁上，僅靠一根長(zhǎng)140mm、寬65mm的銅穿釘，承受著40多噸重的剪切力，大鐘在此懸掛了近250年，巋然不動(dòng)。大鐘的鑄造工藝也非常高超，它是采用了地坑造型表面泥型的鑄造方法，使鐘體一鑄而成，而且龐大的鐘體上競(jìng)沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)砂眼。

（6）大型銅編鐘。在隨州曾侯乙墓出土的編鐘震動(dòng)了中外音樂界。該墓出土的青銅編鐘共65件。出土?xí)r，編鐘依大小和音高為序，編成8組懸掛在三層鐘架上，長(zhǎng)7.48m、寬3.35m、高2.73m。古人為什么用銅編鐘敲奏音樂，而不用鐵鐘呢？沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說：“鐵性易縮，時(shí)加磨瑩，鐵愈薄而聲愈下，樂器需以金石為準(zhǔn)”，這里的金即指銅。我們所見的編鐘，仔細(xì)觀察一下都是扁的，而不是圓的，這是什么道理呢？沈括在《夢(mèng)溪筆談》中也有論述：“蓋鐘圓則聲長(zhǎng)，扁則聲短。聲短則節(jié)，聲長(zhǎng)則曲，節(jié)短處聲皆相亂，不成音律”，因此作為樂鐘都是扁的，圓鐘是無法演奏的。綜合以上敘述，我們可以看到，鑄造技術(shù)深入到社會(huì)文明的各個(gè)小角落，不僅在科技上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，從文化上也影響著人們生活。人們用器件來標(biāo)識(shí)國(guó)家權(quán)力、區(qū)分不同的社會(huì)等級(jí)地位、形成嚴(yán)格的社會(huì)秩序以及統(tǒng)一各族的宗教信仰和價(jià)值追求。鑄造技術(shù)實(shí)際上充當(dāng)了國(guó)家形成和社會(huì)統(tǒng)一的利器，建構(gòu)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)價(jià)值體系，推進(jìn)了城市文明的進(jìn)程。

總的來說，中國(guó)古代的鑄造技術(shù)不僅凝聚了古人的集體智慧，而且工藝水平精湛，兼有實(shí)用性和藝術(shù)性，不僅體現(xiàn)了我國(guó)工藝技術(shù)的發(fā)展歷程，而且是我國(guó)社會(huì)文明進(jìn)程中的寶貴財(cái)富，給現(xiàn)代鑄造業(yè)以巨大啟迪。endprint