王海龍

摘要：新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，給高職院校德育工作提出了新的沖擊和挑戰(zhàn)，在新的歷史條件下，高職院校德育工作要緊跟時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，必須樹立德育工作新理念，即是：堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位。堅(jiān)持核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)，堅(jiān)持發(fā)展性的德育理念和堅(jiān)持生活化的德育理念。

關(guān)鍵詞：德育理念；馬克思主義；核心價(jià)值觀；發(fā)展性；生活化

新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性的日益增強(qiáng)，既為高職院校德育對(duì)象的思想政治素質(zhì)和道德提升提供了豐富的思想教育資源，也給高職院校德育工作提出了新的沖擊和挑戰(zhàn)。高職院校德育工作要緊跟時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，必須堅(jiān)持樹立符合時(shí)代要求、符合中國(guó)國(guó)情的德育工作新理念。

一、堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位

高職院校承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，要完成培養(yǎng)和造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的神圣使命，首先必須堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人們的價(jià)值觀發(fā)生著急劇的變化，功利化、庸俗化的價(jià)值觀念、多樣化價(jià)值取向、精神迷惘等對(duì)高職院校思想政教育提出了新的挑戰(zhàn)。高職院校德育的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了重大變化，新的網(wǎng)絡(luò)世界，新的媒體手段對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)及精神世界的發(fā)展提出了新的要求。要實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生的自由全面發(fā)展，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)培育目標(biāo)，維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，高職院校德育需要深入挖掘馬克思主義價(jià)值觀對(duì)高校德育的內(nèi)在價(jià)值，用馬克思主義的一元價(jià)值導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生的多元價(jià)值取向，用社會(huì)主義先進(jìn)文化武裝頭腦，提高自覺抵御錯(cuò)誤思潮和腐朽生活方式的能力。高職院校德育只有以馬克思主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，才能使德育價(jià)值得到更好的體現(xiàn)，才能有利于消除非馬克思主義思潮對(duì)德育理念的沖擊，突出中國(guó)特色社會(huì)主義高校的特點(diǎn)，有利于提高高職院校德育工作的科學(xué)化水平。

二、堅(jiān)持核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)

高職院校是社會(huì)主義先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者、宣傳者、推動(dòng)者和實(shí)踐者，必須自覺地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，追求真善美，抵制假丑惡。在新的時(shí)代，多元性價(jià)值取向和多元性價(jià)值觀的交織與碰撞，既挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的德育理念，也沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值體系。與普通本科高校德育對(duì)象相比，高職院校德育對(duì)象具有許多不同的特點(diǎn)，部分學(xué)生的心理自我調(diào)控力、對(duì)社會(huì)道德知識(shí)的識(shí)別力鑒別力不高，受社會(huì)多元價(jià)值取向及腐朽落后思潮影響而產(chǎn)生理想信念模糊的情況并不少見。高職院校技術(shù)技能型應(yīng)用性人才培養(yǎng)培育的特點(diǎn)也極易導(dǎo)致重技術(shù)訓(xùn)練輕思想素養(yǎng)培育的現(xiàn)象發(fā)生。因此，高職院校必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為德育核心理念，以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果指導(dǎo)德育實(shí)踐，用優(yōu)秀文化培育學(xué)生，幫助學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

三、堅(jiān)持發(fā)展性的德育理念

高職院校德育的宗旨與任務(wù)是立德樹人，滿足學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展的需要是實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)所在。堅(jiān)持發(fā)展性的德育理念，就是以學(xué)生發(fā)展為本，尊重學(xué)生的主體地位，就要尊重學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)，關(guān)注并維護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求，承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展差異，尊重學(xué)生自我發(fā)展的積極性、主動(dòng)性和選擇性，滿腔熱忱地支持學(xué)生的追求與進(jìn)步。德育的本質(zhì)意義當(dāng)然包括著思想上成人，成為有德性有教養(yǎng)有道德的人，社會(huì)主義四有新人中的“四有”中，“有理想”“有道德”位列“有文化、守紀(jì)律”之前，就是突出人的德性或道德的重要地位。當(dāng)然，引導(dǎo)、幫助學(xué)生自主發(fā)展、能動(dòng)發(fā)展也應(yīng)該屬于德育的重要內(nèi)涵。堅(jiān)持發(fā)展性的理念，就是要在德育內(nèi)容與方法的選擇上，考慮到學(xué)生的實(shí)際接受能力，學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活需要和符合時(shí)代發(fā)展的要求，不能過分地刻意拔高德育內(nèi)容，也不能過分地迎合學(xué)生的低俗化要求，以有利于學(xué)生的健康發(fā)展為重點(diǎn)選擇適宜的適應(yīng)時(shí)代的德育方法，也要考慮到學(xué)生不同的發(fā)展層次，不同的發(fā)展水平以及不同的發(fā)展需求。德育實(shí)踐的過程，也就是德育走進(jìn)對(duì)象內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值的過程，德育對(duì)象的德性發(fā)展與良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是德育工作的目標(biāo)，也是學(xué)生自我發(fā)展的歸宿。德育起到了滿足社會(huì)個(gè)體德性需要、豐富社會(huì)個(gè)體精神世界的作用，也必然實(shí)現(xiàn)了維護(hù)社會(huì)秩序、培養(yǎng)社會(huì)所需人才的作用，當(dāng)然也就實(shí)現(xiàn)了德育所應(yīng)達(dá)到的意義。

四、堅(jiān)持生活化的德育理念

高職院校德育應(yīng)該與整個(gè)社會(huì)生活密切聯(lián)系，樹立生活化價(jià)值理念。德育過程是一個(gè)知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程，學(xué)生德性的養(yǎng)成，良好道德情感的培育，離不開學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的沃土。過于理想化的德育觀念，過于教條化、形式化的培養(yǎng)模式，都與脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，必然會(huì)造成針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)的德育弊端。實(shí)際上，良好德性的養(yǎng)成，不僅需要道德說教，更需要道德實(shí)踐，需要道德實(shí)踐磨練，道德體驗(yàn)與感悟。雖然，道德不屬于任何一個(gè)特定的生活領(lǐng)域，但道德存在于生活，道德也應(yīng)是一種生活狀態(tài)和生活方式，道德能夠發(fā)揮應(yīng)有作用，主要也在于它與日常生活的聯(lián)結(jié)。今天，高職學(xué)生的思想行為以及生活樣態(tài)都已經(jīng)發(fā)生了不同于以往的新變化，新網(wǎng)絡(luò)、新媒體、新交往已經(jīng)走入了他們的生活空間，僅靠傳統(tǒng)道德教育的強(qiáng)制性規(guī)范約束已經(jīng)很難調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性。德育工作者必須要面對(duì)這些新的挑戰(zhàn)，尤其要針對(duì)學(xué)生的生活環(huán)境的變化，網(wǎng)絡(luò)世界、交往世界對(duì)他們的新影響，轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立生活化德育的理念。高職院校的德育工作必須要與學(xué)生的生活世界緊密聯(lián)結(jié)，只有加深對(duì)德育實(shí)踐的關(guān)注，對(duì)德育對(duì)象實(shí)際生活的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活的和諧和自我完善與社會(huì)公共秩序建立的和諧一致，才能真正提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。endprint