【摘要】中國人的姓名和歐洲人的姓名不同。中文的姓名常常包含著各種各樣的寓意，比如父母希望子女所擁有的品格學(xué)識、長輩們的期待或者親人們的祝福等。中文的姓名也常常和中國的傳統(tǒng)文化有聯(lián)系，如儒家思想、五行、風(fēng)水、周易以及古代文學(xué)等。中國人起名還與輩分有關(guān)，即什么輩分的姓名中便有固定的字或偏旁。豐富多彩的起名文化，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深與源遠流長。

【關(guān)鍵詞】紅樓夢；取名；傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G643 【文獻標(biāo)識碼】A

《紅樓夢》是我國的一部經(jīng)典名著，也是古典小說描寫人物的典范之作。據(jù)《紅樓夢人物辭典》所言，紅樓夢一共涉及有名有姓的人物1121多人。眾多人物的取名不但繁瑣巧妙，寓意深廣，而且還運用反語，雙關(guān)、諧音等修辭的作用將姓名與人物性格、命運甚至是小說故事情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)聯(lián)系起來，因此人物姓名的內(nèi)涵更值得探究并討論。

《紅樓夢》開卷第一回出現(xiàn)了兩個富有深刻含義的人名，即甄士隱和賈雨村。甄士隱就是把真實隱去，賈雨村就是假語存焉。所以在第一回里，讓甄士隱離去，就是暗示其將真事隱去，后來讓賈雨村說話，其實就是想說這個故事都是假的。所以，這兩個人物的名字在小說中起到了提綱挈領(lǐng)的作用，正好點破了“賈”姓的深刻寓意，虛虛實實的故事環(huán)境徒增了藝術(shù)的奧妙，正體現(xiàn)了這部作品“草蛇灰線，伏脈千里”的特點，不留痕跡地引出了后面的一系列人物。

我們都知道賈寶玉是賈氏家族最尊貴的嫡孫，因其父是賈母得力的兒子，因此寶玉受到的偏愛更多，而且寶玉長得好看，性格寬厚，又銜玉而生，聰明，懂得說好聽的話，在讀書方面有天賦，因此賈氏大家族在這塊寶玉的身上寄托了無比的期望?？墒遣苎┣巯壬f他這塊玉是假的，乃“假寶玉”，他只不過是傳說中女媧煉石補天遺棄的一塊石頭，所以想用這塊假玉讓這個貴族家庭光宗耀祖，這是不可能實現(xiàn)的，這就向讀者暗示了賈氏家族必將走向衰亡以及人物的叛逆性格和被摧毀的命運。

說到寶玉，黛玉和寶釵這兩個人物就不得不被提起。實際上寶玉這個名字的來源和黛玉、寶釵的名字來源具有非常緊密的聯(lián)系。

還記得原著中提到的“金玉良緣”的典故吧，說的就是現(xiàn)實人間中寶玉和寶釵早就注定的姻緣?！敖稹敝傅氖前]頭和尚贈予寶釵佩戴的刻有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，而“玉”則指寶玉佩戴的刻有“莫失莫忘，仙壽恒昌”的通靈寶玉，寶釵的“金”和寶玉的“玉”上邊刻的字恰好組成了一副對聯(lián)，所以“金玉良言”的典故由此而來。而同為四大家族之一的賈家寶玉和薛家寶釵，正可謂是門當(dāng)戶對，寶玉和寶釵的名字中同樣也隱含著珠光寶氣的意思，其實是對世俗中理想婚姻的一種表達。

“木石前盟”的故事和“金玉良緣”相對應(yīng)。在原著中絳珠仙子的一段話感人至深：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”，這一段感人肺腑的表白便是絳珠仙子和神瑛侍者在三生石畔許下的情定三生的愛情誓言。因此“木石前盟”中的“木”隱喻仙草，也就是林黛玉；“石”代表三生石，指的是賈寶玉。林有草木的含義，而黛玉恰好姓林，絳珠仙草即為黛玉的前身。

脂評說：“細思‘絳珠二字豈非血淚乎？”正好反映出“還淚”的本來意義。木和石存在的基礎(chǔ)是自然和本真，寓意著寶玉和黛玉對于自然純真的愛情的那種發(fā)自內(nèi)心的追求。相比這兩個典故，我們會發(fā)現(xiàn)“木石前盟”，一個緣定三生的愛情盟約，豈可是區(qū)區(qū)一個“金玉良緣”能比得了的！？所以，后來在上演了一場“調(diào)包計”之后，寶玉雖然不得已與寶釵結(jié)為夫妻，但是他心中始終念著與黛玉的“木石前盟”，終究使得這段“金玉良緣”成為一場悲劇。

《紅樓夢》中各種人物的取名，曹雪芹先生都費盡了心思。例如賈政是“假正（經(jīng)）”，是滿嘴“仁義道德”的偽君子，諷刺他過于迂腐。賈赦的名字更是直接，就是假設(shè)，賈府的一個擺設(shè)，連他的母親都看不起他。再看賈瑞，瑞本來是上天要賜予福祉，預(yù)先降一個喜兆，所以賈瑞的號是天祥?？墒菚械馁Z瑞第一個死了，而且緊接著大觀園中的女子一個個香消玉殞，最終連這個家族都走向了滅亡，可見這是個假的喜兆，故稱之為假瑞。再如王熙鳳，我們知道鳳凰是傳說中的神鳥，有雌雄之分，雄為鳳，雌為凰，熙鳳就是“希鳳”，希望鳳姐擁有與男性一樣的才干。可她“枉是鳳”，縱使才能出眾又能怎樣，最終也是落得一領(lǐng)草席裹尸丟曠野，女兒差點被賣的下場。

《紅樓夢》作為古今第一奇書，在我國古典小說中處于“金字塔”的位置，是對中國封建社會乃至中華上下五千年文化的一種永恒的記載，所以相關(guān)研究人員應(yīng)該在前人研究的基礎(chǔ)上加深對書中人物以及各方面的研究。本文只參考前人研究的成果，簡單地評述了書中個別人物姓名蘊含的意思，希望能給相關(guān)人士提供一定的參考。

參考文獻

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作者簡介：張琪，女，1985年生，江蘇淮安人，學(xué)士，專任教師，助理講師，研究方向：漢語言文學(xué)。

（編輯：郭恒）endprint