潘妮

摘 要：從古典繪畫大師名作中我們可以體會到，當(dāng)藝術(shù)家被生活中真實的情感意象誘惑，并把這一意象保留并用視覺形象結(jié)合形式表現(xiàn)出來時，就產(chǎn)生了畫面強大的形式感，當(dāng)代的油畫創(chuàng)作可從中學(xué)習(xí)借鑒。

關(guān)鍵詞：古典繪畫；構(gòu)圖；形式；當(dāng)代油畫

中圖分類號：J213 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0155-01

古典主義畫風(fēng)是在西方文藝復(fù)興時理性光輝照耀下產(chǎn)生的，因此構(gòu)圖中就呈現(xiàn)出超強的理性特征，當(dāng)時幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)透視學(xué)等多方面科學(xué)成就幾乎都可以在構(gòu)圖中找到應(yīng)用。這些構(gòu)圖形式在畫家的作品中有時會被單獨使用，有時也因主題的需要而進行綜合性對比、交錯處理，從而喚起人們莊嚴(yán)、悲壯、溫柔、甜美等各種情緒，產(chǎn)生均衡的或不均衡的美感，產(chǎn)生有韻律的節(jié)奏感。

普桑是法國古典古典主義的奠基人，他的作品就像大師對弈的象棋棋局，每一個布局都引人入勝?！痘绞芟础分黝}是基督受洗，因此畫面的中心必須圍繞著圣徒約翰，他在向救世主的頭頂潑水?！痘绞芟础分凶钪匾臉?gòu)圖是地平線柔和的曲線，其次一條重要的線條是左側(cè)眾人的頭部形成的一系列起伏的水平重點，它也指向圣徒約翰揚起的手。注意基督頭頂上的鴿子，它的翅膀相交，向下指向洗禮動作的焦點，并且通過基督的身體繼續(xù)向下延伸，一直達到水中的倒影。實際上，畫面中幾乎所有的線條都將你的視線引向施洗者的手，只有一條例外——沿著使徒抬起的手臂形成的線條似乎漫無目標(biāo)。

新古典主義美術(shù)源于古典主義美術(shù)，仍然保留古典主義美術(shù)的某些特點，但新古典主義又與古典主義有根本的不同，是古典主義美術(shù)的飛躍。新古典主義美術(shù)運動在歐美具有較廣泛的影響，在法國表現(xiàn)得最為典型，也最有成就。法國新古典主義的代表任務(wù)很多，重要的人物是大衛(wèi)、普呂東和安格爾等人。

構(gòu)圖是藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感的有效手段。構(gòu)圖的成功與否往往會直接影響到及流派的促成，有著不容忽視的作用。同時，各樣的風(fēng)格流派也因采取不同的構(gòu)圖而體現(xiàn)著各自不同的流派風(fēng)格。我們在拉大衛(wèi)、普呂東等許多大師的作品中，總是能感受到獨特的構(gòu)圖技巧。

大衛(wèi)是法國新古典主義美術(shù)的開創(chuàng)者和杰出代表，其代表作《馬拉之死》更是傳世名作。這幅畫構(gòu)圖單純明確，也沒有使用繁多的色彩，方柱形的木箱在畫面上占著一定的位置，像紀(jì)念碑一樣，起著穩(wěn)定構(gòu)圖的作用。木箱上放著墨水，紙和筆，大衛(wèi)有意將畫面的上半部分處理的單純、深暗，以突出下半部的客觀寫實表現(xiàn)。畫面的背景是暗淡和低沉的，光線集中在馬拉身上，這這種明暗對比的手法，使馬拉的形象具有了紀(jì)念碑雕刻的立體感，畫面營造了一種肅穆寧靜的氣氛，通過仔細觀賞，我們會發(fā)現(xiàn)整個畫面色調(diào)是偏綠的，綠色是和平之色，是人們極其喜歡的顏色，這些簡潔，嚴(yán)謹(jǐn)，明晰，理智的表現(xiàn)手法以及深入。

繪畫創(chuàng)作的立意是通過視覺要素構(gòu)成表現(xiàn)的，繪畫創(chuàng)作的過程（立意）是整個構(gòu)成形式與主題內(nèi)容相統(tǒng)一的過程。構(gòu)圖是題材內(nèi)容與構(gòu)成要素形式的有機統(tǒng)一的產(chǎn)物。因為形式和內(nèi)容都不能獨立存在，而只能存在于統(tǒng)一之中。既沒有無內(nèi)容的形式，也不存在無形式的內(nèi)容。

由此看來，作品內(nèi)容制約著作品的形式；反過來形式又影響著內(nèi)容。因此，好的思想內(nèi)容要通過好的表現(xiàn)形式，才能淋漓盡致地表達出來。構(gòu)圖是繪畫創(chuàng)作中構(gòu)成形式與題材內(nèi)容的結(jié)合與表現(xiàn)繪畫創(chuàng)作藝術(shù)中的形式，無論是在創(chuàng)作時結(jié)構(gòu)形式，還是在創(chuàng)作立意時表現(xiàn)形式，都是為實現(xiàn)表現(xiàn)思想情感的最終目的。如果我們在繪畫構(gòu)圖創(chuàng)作時，一味追求一種視覺要素的構(gòu)成，這種創(chuàng)作構(gòu)圖，就違背了藝術(shù)家的初衷，而這種畫面給人的回憶，也只是空洞的感覺。

由此，現(xiàn)在我們構(gòu)圖創(chuàng)作時，要考慮到諸多繪畫元素之間的關(guān)系，在注意到視覺要素，點、線、面、立體、色彩構(gòu)成的同時，還要考慮到在選用的表現(xiàn)形式上的關(guān)系，相同的內(nèi)容可以用不同的形式，相同形式可以用不同內(nèi)容，內(nèi)容和形式都具有相對獨立性和制約性，彼此是辯證的關(guān)系。當(dāng)舊的形式不適應(yīng)新的內(nèi)容需要時，舊的形式就會消失；當(dāng)新的內(nèi)容出現(xiàn)，也可以促使新形式的創(chuàng)造與發(fā)展。如果我們在構(gòu)圖創(chuàng)作時，很好地把握表現(xiàn)形式與點、線、面的結(jié)構(gòu)形式，以及表現(xiàn)形式與內(nèi)容題材之間的關(guān)系，找到彼此之間的切合點，就能表現(xiàn)出作者的主觀情感與客觀現(xiàn)實間的關(guān)系。

傳統(tǒng)繪畫繼承了古典藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，形成了一系列的繪畫形式與風(fēng)格。其構(gòu)圖崇尚和諧美的標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一、完整、主次、秩序、均衡、穩(wěn)定等形式美的基本法則在傳統(tǒng)繪畫作品中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。歷經(jīng)時代變遷和畫派更替，傳統(tǒng)繪畫從客觀物象的自然構(gòu)成中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美的形式，在構(gòu)圖的過程中的嚴(yán)謹(jǐn)客觀的造型細致唯美的表現(xiàn)手法曾是人類認知探求美的典范。

現(xiàn)代繪畫構(gòu)圖是在社會進步、科技發(fā)展、文化溝通加強等眾多元素影響下，在后印象派畫家塞尚對形式的追求建立起理論基礎(chǔ)的前提下，后經(jīng)野獸派畫家馬蒂斯、立體派畫家畢加索、超現(xiàn)實主義畫家達利等對形式語言的拓展實踐，通過眾多繪畫流派的突破創(chuàng)新，汲取傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖優(yōu)點摒棄其局限落后性的同時，逐步發(fā)展起來的，以其生動豐富自由多樣的形式語言推動著現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展，對當(dāng)今的實用美術(shù)和建筑都產(chǎn)生了深遠的影響。endprint