金艷文

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)的人文性，是指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中通過(guò)教學(xué)內(nèi)容生成、教學(xué)方式運(yùn)用及教學(xué)評(píng)價(jià)引導(dǎo)對(duì)學(xué)生人文精神所產(chǎn)生的熏陶與感染，應(yīng)當(dāng)區(qū)別于語(yǔ)文的人文性、人文性的語(yǔ)文教學(xué)，更要避免人文熏陶與滲透變成走向極端的多元解讀、個(gè)性張揚(yáng)。語(yǔ)文教學(xué)的人文性應(yīng)是學(xué)生人格完善的目標(biāo)指向、所有語(yǔ)文活動(dòng)的內(nèi)容指向、自我反思實(shí)踐的方法指向。依據(jù)課文特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)人文性的基本途徑。

【關(guān)鍵詞】人文性；語(yǔ)文教學(xué)；人文精神

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、語(yǔ)文教學(xué)的人文性的概念

人文是“指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，呂叔湘主編）。相對(duì)于人文，人文性更富于動(dòng)態(tài)化，包括人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。其中人文教育實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神。人文素養(yǎng)，即做人的基本修養(yǎng)，其最高形態(tài)是人文精神。人文精神是人文性的核心理念，包括三個(gè)層面：理性，對(duì)科學(xué)的尊重，對(duì)知識(shí)及真理的探索，表現(xiàn)出一種廣義的科學(xué)精神；人性，以人為本，以人為主體，反映了一種人道主義精神；超越性，對(duì)人生意義、人生價(jià)值的終極反思與探索，體現(xiàn)出的是宗教主義精神。語(yǔ)文教學(xué)的人文性，是指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中通過(guò)各種教學(xué)手段、教學(xué)活動(dòng)，彰顯語(yǔ)文教材中的各種文化價(jià)值，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生人文精神的熏陶與感染。其中，語(yǔ)文內(nèi)容中的思想、情感部分，以及語(yǔ)文表達(dá)形式中蘊(yùn)含的審美情趣，作為語(yǔ)文的人文性的主要指向，構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)人文性的一個(gè)重要來(lái)源與依據(jù)，形成影響語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的重要因素。但都不是全部，其他如教師水平、社會(huì)主流價(jià)值要求、教學(xué)條件、學(xué)生發(fā)展水平等，也都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生影響與制約。

二、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)人文性的基本指向

其一，學(xué)生人格完善的目標(biāo)指向。人格完善指的是一個(gè)人的外在行為規(guī)范與內(nèi)心思想信念的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，俗稱(chēng)主體與客體或知與行的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)的人文性，即通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，賦予學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)及審美觀(guān)，將代表人類(lèi)價(jià)值、修養(yǎng)最高境界的真、善、美，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理想信念與行為坐標(biāo)，將來(lái)無(wú)論是傳統(tǒng)的修身、齊家、治國(guó)，還是現(xiàn)代意義上的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，都有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其二，所有語(yǔ)文活動(dòng)的內(nèi)容指向。語(yǔ)文課程內(nèi)容的綜合性、功能的廣泛性，決定了語(yǔ)文教學(xué)人文性在內(nèi)容上與所有語(yǔ)文活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。因此，語(yǔ)文教學(xué)的人文性要以語(yǔ)文教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，在整體語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育的滲透。不僅要教與人文理念有關(guān)聯(lián)的文學(xué)作品，其他各類(lèi)文章也要教；引導(dǎo)學(xué)生不僅掌握人文知識(shí)，還要習(xí)得基本的語(yǔ)文“科學(xué)知識(shí)”；要求學(xué)生不僅具備理解課文內(nèi)容的知性、感性能力，還要培養(yǎng)掌握不同課文形式的理性水平?？傊Z(yǔ)文教學(xué)的人文性是根據(jù)教材特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，彰顯包括文學(xué)作品、各類(lèi)文章、科學(xué)知識(shí)等所有課文內(nèi)容及其理性思維之中的人文之美。

其三，自我反思實(shí)踐的方法指向。反思實(shí)踐，目前還沒(méi)有規(guī)范的概念詞條，比較接近的定義是“透過(guò)仔細(xì)與自我反省的方式檢視平日實(shí)踐，來(lái)對(duì)日常生活中實(shí)務(wù)上遭遇的價(jià)值觀(guān)與理論給予批判性的注意”。這里是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)行動(dòng)進(jìn)行反思的一種行為方法。在反思中，學(xué)生完成自我塑造、自我完善，成為新的自我。

三、依據(jù)課文特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性

（一）課文的選擇，決定了彰顯人文性的維度

語(yǔ)文教材對(duì)課文的選擇，需要以下三方面的考量：

一是符合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)等文件中意識(shí)形態(tài)與社會(huì)價(jià)值取向的要求。如人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中《我的戰(zhàn)友邱少云》對(duì)革命英雄主義的弘揚(yáng)，《錢(qián)塘江大潮》《翠鳥(niǎo)》等對(duì)著名自然景觀(guān)、有趣自然現(xiàn)象的描寫(xiě)介紹，《只有一個(gè)地球》對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注；人教版中學(xué)語(yǔ)文教材中王勃《滕王閣序》對(duì)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)之情的激發(fā)，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》對(duì)歷史關(guān)注的曠達(dá)等，都集中反映了以上要求。

二是遵循教育教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律，包括語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性、自主性、漸進(jìn)性、綜合性，等等。

三是適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的有限時(shí)間與空間特性。

（二）課文的分類(lèi)，提供了實(shí)現(xiàn)人文性的路徑指引

語(yǔ)文教材所選用的課文，一般都會(huì)依據(jù)其內(nèi)涵、題材、表達(dá)方式，形成不同的單元，蘊(yùn)含著不同的取向。如人教版高中教科書(shū)中的各個(gè)閱讀單元，內(nèi)容豐富，兼顧不同文體、不同人文內(nèi)涵。其中，現(xiàn)代新詩(shī)單元，通過(guò)語(yǔ)言和意象來(lái)陶冶性情；寫(xiě)人記事散文單元，借助描寫(xiě)和敘事來(lái)領(lǐng)悟時(shí)代精神和人生哲理；游記單元，旨在培養(yǎng)自然之美感受能力……以上分類(lèi)意在提供最需要學(xué)生形成的人文內(nèi)涵載體，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性提供了遵循。拋開(kāi)以上單元取向，以學(xué)生的興趣、個(gè)人的感覺(jué)代替共同價(jià)值的傳承和以簡(jiǎn)單的、二元化的分析代替學(xué)生思考一樣，都是片面而膚淺的，難以深刻體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性?xún)?nèi)涵。

（三）課文的豐富內(nèi)涵，需要合適的方法挖掘

一是合適的課文分析方法。打破傳統(tǒng)套路，依據(jù)課文內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體的微觀(guān)分析，吸引學(xué)生主動(dòng)、積極參與人文精神的建構(gòu)。二是合適的教學(xué)方法。帶有啟發(fā)性的暗示法，借助語(yǔ)言語(yǔ)境的感悟法，都可以嘗試。任何教學(xué)方法都有其優(yōu)點(diǎn)與缺陷，關(guān)鍵看課文特點(diǎn)、學(xué)生接受能力、經(jīng)驗(yàn)水平。三是合適的語(yǔ)文實(shí)踐方法。要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，個(gè)性化的朗讀和寫(xiě)作、群體性的討論和對(duì)話(huà)，都可以作為實(shí)踐的途徑，達(dá)到對(duì)人文內(nèi)涵的深度理解、反思、感悟，實(shí)現(xiàn)人文性的內(nèi)化與升華。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：馬夢(mèng)杰）endprint