張鶴鶴

摘 要：設(shè)計，保持精神文明和物質(zhì)文明的橋梁，人們希望通過設(shè)計改造生活，改善環(huán)境，提高人類幸福水平。室內(nèi)設(shè)計是為了讓人們生活滿意、上班的物資請求和心靈要求所舉行的夢想的里面環(huán)境設(shè)計，如此快速的發(fā)展，已經(jīng)成為一個非常強(qiáng)大，非常實用，非常實用的科學(xué)的邊緣?？傊覂?nèi)設(shè)計是一個涉及社會學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科的復(fù)雜學(xué)科，有很多東西需要我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?。本文主要闡述了室內(nèi)裝潢的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展，希望能對室內(nèi)設(shè)計有深一步的了解，不正確的地方，懇請批評指正。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；可持續(xù)發(fā)展；生活

中圖分類號：TU113.66 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0058-01

一、室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

1.國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。早在原始氏族社會的房間里，已經(jīng)有了鈣質(zhì)人工造的表面，在新石器時代的遺址，也留下了改良的精細(xì)、堅硬、美麗的紅色燒焦的土壤，即使原來的洞穴洞，墻上已經(jīng)畫了動物的形狀和環(huán)繞圖形。也就是說，即便在人類建設(shè)舉動的初始階段，人們就仍然是入手下手對“利用和氣氛”、“ 物資和心靈”兩方面的效果同時給予關(guān)心。 商代宮殿，從遺址出土的建筑空間有序，精確調(diào)整，宮室飾以朱彩、木雕懷特海、柱套云雷紋銅。當(dāng)秦阿房宮、西漢的未央宮，雖然宮殿建筑已蕩然無存，但記錄文件，施工出土的瓦當(dāng)、器皿等，在裝飾圖案的墓碑精度窗口來看，無庸置疑，那時的室內(nèi)裝飾仍然是相當(dāng)精密和富麗。 思想家老子在《道德經(jīng)》中就說到過：“鑿戶牖認(rèn)為是室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！薄坝小迸c“不”、“保留”、“空間”的辯證關(guān)系，是充分、靈活的，也是室內(nèi)設(shè)計和室內(nèi)空間使用的重要問題，是室內(nèi)設(shè)計的核心問題。

2.國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。廢墟中的古埃及貴族以前的住宅，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，薄層稻草編織，所有的家具和家庭用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙斯，在雕像和柱子前中元古代裝飾圖案非常精美，主神宙斯的大廳在巨大的石柱柱和極度蕭條的大廳空間，它與古埃及神宙斯所需要的神秘的室內(nèi)氛圍，是神區(qū)功能需要的精神。古希臘和羅馬已經(jīng)發(fā)展到一個高度的建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾。古希臘的雅典衛(wèi)城神宇宙的柱廊，在室內(nèi)和室外的空間過渡，仔細(xì)權(quán)衡尺度，尺度和石合理的使用性能，形成一個結(jié)構(gòu)，梁、柱、枋、個性的各類柱式。古羅馬城市龐貝古城遺址，從貴族住宅室內(nèi)裝飾裝修、大理石地面覆蓋物、家具、照明等精細(xì)度，則室內(nèi)裝修已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具備民眾集會特點的拱形空間，是大眾建設(shè)里面最先設(shè)立的模型。

二、當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀

快速傳播的現(xiàn)代文化群體，消除了長期的界限，奠定了所有這些變化的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展。在大城市北京、上海、廣州和沿海地區(qū)，環(huán)境良好，各種文化流動都很深，高學(xué)歷的人都集中，而且人文素質(zhì)的整體素質(zhì)相對較高；同時，大量的外來文化，思維意識和思維方式很快融入全球最新的同步信息，可以迅速傳播，導(dǎo)致思維敏捷，多思考。這個城市是一個地方，所有的思想和意識形態(tài)都高度集中在不同的層次上；也可以說，城市的生活是高情感、高物質(zhì)、高節(jié)奏。這類差別的思潮、思想形式極其蔓延，致使繁雜的、良莠不齊的多種不同的思想尋求…在這種情況下，都會中的室內(nèi)設(shè)計與粉飾策畫彰顯出極強(qiáng)的先鋒性與復(fù)雜性。每一個設(shè)計師都鼓勵去尋找一個輪子，滾動，但不圓，接近原始語言的設(shè)計，但在與互聯(lián)網(wǎng)和雜志的照片，以打擊圖像設(shè)計。信息時代給我們帶來了無限的信息?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了一種高效、快捷的計算機(jī)設(shè)計手段，但我們的設(shè)計文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。我們的設(shè)計并沒有忘記民族傳統(tǒng)，也不讓我們?nèi)グ褎e人的舊問題挖掘出來，而是給世界創(chuàng)造一個獨一無二的想象你為未來的世界。

三、室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新

1.空間?？臻g組合形式應(yīng)該是新的，可以打破一般空間環(huán)境的關(guān)系的集合。它取決于建筑設(shè)計的基本條件和使用新的結(jié)構(gòu)形式。如盧浮宮博物館在巴黎，在大廳中央的擴(kuò)展，在室內(nèi)空間有突破性的變化，通過一個透明的頂部蓋的室內(nèi)和室外環(huán)境的空間有突破性的變化，通過連接到一個整體。拉防御通過拱，一個大范圍通過空立方體，和一般的建筑空間形式完全和立方體插入金屬框架和觀光電梯和塑料崩潰，形成內(nèi)部空間是非常獨特的分區(qū)，表現(xiàn)了空間設(shè)計的創(chuàng)意性。

2.材料。室內(nèi)建筑材料是增強(qiáng)空間成效的首要元素，亦然策畫翻新的一個突破口，幾許新式質(zhì)料和差別肌理材料的構(gòu)造，對改進(jìn)，空間前提能起到舉足輕重的功用，不少大眾建設(shè)空間，發(fā)揮檔次更為光鮮，上述仿石、仿金屬涂料的運用，使這種質(zhì)料加工更加簡易，使金屬和石材在室內(nèi)利用的范疇擴(kuò)展，為室內(nèi)情況的翻新供給了前提。

3.照明?，F(xiàn)代燈具不斷舉行代的成長，我們的設(shè)計策劃是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢，室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)該與現(xiàn)代照明技術(shù)的發(fā)揮相結(jié)合，傳統(tǒng)的豪華型吊燈，創(chuàng)新和改革。才可以在當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中得到新的活力。在大型公共建筑空間中，由于使用現(xiàn)代技術(shù)制作的特殊照明，不僅具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性，而且還可以起到空間尺度的變化，擴(kuò)大空間的作用。策畫立異題目的鉆研應(yīng)立足于咱們現(xiàn)有設(shè)計程度的升高，我們理當(dāng)深化建設(shè)與室內(nèi)設(shè)計根基認(rèn)識看法，提高當(dāng)代設(shè)計理論知識程度，吸收營養(yǎng)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，創(chuàng)造更多中國特色的作品。

參考文獻(xiàn)：

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