王靜（執(zhí)筆）、曹弘穎、張林嘯、王丹、王特、王瀟瀟

讓美的種子在孩子心中萌發(fā)
——藝術(shù)課程對幼兒審美和創(chuàng)作的引導(dǎo)

王靜（執(zhí)筆）、曹弘穎、張林嘯、王丹、王特、王瀟瀟

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》在藝術(shù)領(lǐng)域的論述中提到：每個幼兒心里都有一顆美的種子。

美在生活中隱藏著，只等待一雙雙發(fā)現(xiàn)她的眼睛。美是河水流淌著的嘩嘩聲，美是銀杏葉隨風(fēng)起舞的舞姿。只要你有一雙會發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的眼睛，有一顆會感受美和愛美的心，你就會知道，生活是那么多彩，那么美好。

教育者需要為幼兒創(chuàng)造充分的條件和機(jī)會，讓幼兒在大自然和社會文化生活中萌發(fā)對美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。

我們所追求的美，它是激發(fā)兒童想象、追隨兒童創(chuàng)造、表現(xiàn)兒童自我的教育過程。我們所要做的就是“讓這顆美的種子在孩子心中生根發(fā)芽，并開出獨(dú)一無二的花”，為兒童用自己的方式感受和發(fā)現(xiàn)美，用兒童自己的方式表現(xiàn)和創(chuàng)造美，提供足夠的時(shí)間、空間、材料、氛圍和必要的支持。

擦亮眼睛發(fā)現(xiàn)美——品味身邊的“在地文化”

“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖?！背啥?xì)v史悠久，有“天府之國”“蜀中江南”“蜀中蘇杭”的美稱。成都，是我們的家鄉(xiāng)。說起成都的文化，我們立馬能夠聯(lián)想永陵文化、琴臺故徑、熊貓、川劇變臉、火鍋、小吃三大炮……兩千多年的歷史傳承，成都的先輩們給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

我們以孩子能親眼看到、親身感受到的文化為基礎(chǔ)，把“在地文化”融入了美術(shù)課程中，堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化熏陶孩子，培養(yǎng)孩子的文化認(rèn)同感。

永陵文化：從歌舞俑到古代服飾

你知道嗎？古代的東方，也有樂隊(duì)！ 我們的幼兒園對面有一座永陵公園，永陵地宮里雕刻著24樂伎形象，仕女或懷抱琵琶，或橫笛吹奏，或撫琴弄冰弦，古蜀皇宮內(nèi)笙簫同奏、鼓樂齊鳴的神韻呼之欲出。這，是中國五代十國時(shí)期宮廷樂舞的演奏場景。

樂伎們都穿著由錦緞制成的漂亮的表演服裝，圓領(lǐng)上衣，廣袖，長裙。那，古代的人們在生活中會穿著怎樣的衣服呢？我們發(fā)現(xiàn)，古代服裝款式很多，它的基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。領(lǐng)子，就有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。穿到人身上線條柔美流暢，神采殊異，各人各樣，具有一種鮮活的生命力。古代的袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

古代服飾上有很多美麗的花紋，除傳統(tǒng)的龍、鳳圖案，還用真實(shí)的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生。古代的設(shè)計(jì)師將生活當(dāng)中美好的事物運(yùn)用在了服裝上，花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案，把服裝裝飾得更加精巧美觀。

發(fā)現(xiàn)、觀察、設(shè)計(jì)小樣、制版、上色、裝飾……孩子們擁有了一件獨(dú)特的古代衣服！

四川美食：從“吃”到“品”

說起四川，就一定會提到美味的川菜和小吃。吃在中國，味在四川。四川菜歷史悠久，在國內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，是我國八大菜系之一。談川菜的話題特別多，大家一說起來都是津津有味！那，孩子們知道哪些川菜和小吃呢？他們最愛的是什么呢？ 糖醋排骨、串串香、火鍋、三大炮、糖油果子、擔(dān)擔(dān)面、糖葫蘆，糖餅……這些川菜和小吃不僅好吃更是好看，好玩，孩子們對它們也是由衷的喜愛。在孩子們制作的過程中，不僅感受到這些小吃背后的文化和特色，通過制作還體會到了成功的喜悅。

兒童手工作品：四川美食

與怪婆婆一起畫波點(diǎn)

蒙德里安的格子藝術(shù)

用心感受欣賞美——與世界大師的對話

孩子是天生的藝術(shù)家，通過與世界大師平等地“欣賞、理解、對話”，進(jìn)一步完成自己的“感受、體驗(yàn)、創(chuàng)作”，去支持孩子的藝術(shù)潛能，和孩子一起感受和創(chuàng)造更加美好的藝術(shù)和生活世界。

對話大師：怪婆婆草間彌生

日本女藝術(shù)家草間彌生，80多歲的她每天堅(jiān)持在一種紅黃對比色背景上畫圓點(diǎn)圖案，這種圖案風(fēng)格又被用到造型類似南瓜的雕塑上，成為著名的草間彌生風(fēng)格。由于她專注于畫圓點(diǎn)，被大家親昵地稱為“怪婆婆”。她作品回到一種單純的境界，讓人看著想撲到顏色中去，形式非常漂亮；草間彌生說：“希望自己的藝術(shù)能給大家?guī)硇腋??！?/p>

欣賞草間彌生作品時(shí)，孩子們有很多的發(fā)現(xiàn)：

“圓點(diǎn)有大有小?！?/p>

“圓點(diǎn)一個比一個大，一個比一個小，感覺有點(diǎn)奇怪。（其原理是由漸大漸小形成透視關(guān)系，給人幻覺）”

“圓點(diǎn)連在一起，看上去是一條線。圓點(diǎn)位置變化，線條會彎曲，變成各種形狀和圖案?！?/p>

“與怪婆婆一起畫波點(diǎn)”的活動，孩子們的作品實(shí)現(xiàn)了從平面到立體，從簡單到困難，從藝術(shù)到生活。紙盤、手提袋、輪胎花盆……幼兒園的大環(huán)境中，隨處可見孩子們的作品，這些藝術(shù)衍生品充滿創(chuàng)意，是對圓點(diǎn)的二次加工設(shè)計(jì)，孩子們體會到了設(shè)計(jì)的樂趣，感受到創(chuàng)作著實(shí)能讓我們的生活充滿趣味。

對話大師：蒙德里安

蒙德里安是荷蘭著名的新造型主義畫作的創(chuàng)始人。他的作品常常具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)生活意義，簡潔而大氣，以幾何圖形為繪畫的基本元素，可以說是最貼近生活的抽象藝術(shù)，對后代的建筑、設(shè)計(jì)等影響很大。

提起蒙德里安，我們就會想到格子畫。如何欣賞和理解蒙德里安的抽象畫作品呢？有這樣一句話：“抽象畫不是用來欣賞，而是用來想象的?！?我們選擇了大師的代表作，它們色塊鮮明、線條清晰，具有獨(dú)特的“格子”風(fēng)格。同時(shí)，作品色塊、構(gòu)圖截然不同，不同的格子布局帶給孩子不同的想象空間。不容置疑，孩子們具有成人不可比擬的想象力，而想象力，是孩子的理解從抽象到具體的橋梁。

同時(shí)，我們欣賞了生活中一系列具有蒙德里安作品風(fēng)格的實(shí)物圖片，從樓房到汽車；從服飾到指甲藝術(shù)……原來，蒙德里安的“格子”離我們這樣近，藝術(shù)就在我們的日常生活當(dāng)中！從作品到生活，孩子們嘗試將內(nèi)心的感受融入到創(chuàng)作中，去表現(xiàn)自己對于格子風(fēng)格的理解，而后期通過裝飾罐子、杯子來實(shí)現(xiàn)從作品到生活的對接，表現(xiàn)出自己的創(chuàng)意。

抽象與具體，作品與生活的轉(zhuǎn)化，原來如此簡單！

隨著孩子年齡的逐漸增大，單純的平面繪畫似乎已經(jīng)不能滿足他們的造型需求，他們有更多的想法需要借助一定的媒材來進(jìn)行表達(dá)。教師在活動中大膽地引入雕塑這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，一方面提升孩子對美的鑒賞能力，另一方面以更直觀更靈動的方式讓孩子大膽地進(jìn)行人物造型。

對話大師：賈科梅蒂

在雕塑人的活動中，介紹了瑞士超現(xiàn)實(shí)主義雕塑大師賈科梅蒂的作品。其雕塑作品主要反映了第二次世界大戰(zhàn)后，普遍存在于人們心理上的恐懼與孤獨(dú)。主要特征為：孤瘦、單薄。

通過對大師作品的欣賞，孩子們使用鐵絲、紙膠泥作為創(chuàng)作材料，嘗試從平面到立體的造型過程。他們表現(xiàn)出極大的創(chuàng)作熱情，許多經(jīng)典的造型都超乎老師的預(yù)想，如倒立的舞者、游泳的健兒、跳繩的小孩等等，作品之精彩讓人叫絕。最后的集中展示環(huán)節(jié)，各種運(yùn)動形態(tài)的人物粉墨登場，熱鬧非凡?？粗约鹤兂龅牟煌螒B(tài)的小人兒，孩子對美術(shù)的興趣和信心又有了很大的提高。

兒童雕塑作品：踢足球

兒童繪畫作品：帝江

任意揮灑創(chuàng)造美——感受中國傳統(tǒng)文化的魅力

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的民族性和無限的生命力。我們將傳統(tǒng)文化融進(jìn)兒童美術(shù)教育中，讓孩子們接觸具有傳統(tǒng)文化的美術(shù)活動：水墨畫、民間剪紙藝術(shù)、上古神獸……深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中適宜孩子的東西，加深孩子對中國傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)孩子們對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力及表現(xiàn)力的提高。

寫意的水墨

毛筆既是一種書寫工具，又是抒發(fā)心靈、性情的一個媒介，這種世代相傳的媒介既圓潤、柔和，又鋒利沉重，加上水墨的干、濕、濃、淡，變化無窮，歷來中國人真性情都曾在這種獨(dú)特的筆墨中得以揮灑。童年時(shí)代學(xué)會使用這種工具與材料，領(lǐng)略它們的趣味性并有所實(shí)踐，無異于在孩子的心田深處撒播下熱愛、理解、認(rèn)知傳統(tǒng)文化的種子。于是我們帶領(lǐng)孩子一起徜徉于筆墨游戲之中，孩子們用繪畫的方式大膽表達(dá)出了自己心中的“樹林與小鳥”。

兒童水墨作品：樹林與小鳥

山海經(jīng)之帝江

《山海經(jīng)》是一本文化奇書，也是一個想象力的寶庫。書中記載的神話和異獸是孩子們創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的素材資源?！渡胶＝?jīng)》里的神獸帝江，引起了孩子們的興趣，激發(fā)了無限的想象。

《山海經(jīng)》里這樣描述：“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實(shí)為帝江。”意思就是有這么一只奇怪的神獸，形狀像個黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳，四只翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

每個人心目中的帝江都是不一樣的，每個人對文字的理解和想象都是不一樣的。我們通過對文字的理解去進(jìn)行想象和造型，嘗試達(dá)成從文字到藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)化。文字給予了孩子充分的表達(dá)空間，他們嘗試著畫出了自己心目當(dāng)中的帝江。

五顏六色的世界是美好的，五顏六色的童年更是美好的。愿孩子們用發(fā)現(xiàn)的眼睛去欣賞那些色彩，去感悟那些美好。