顧嚴沁

如果說19世紀末的設(shè)計師們是以對傳統(tǒng)風格的揚棄和對新世紀的渴望與激情，用充滿生命活力的新藝術(shù)風格來迎接20世紀。那么20世紀末的設(shè)計師們則更多地以冷靜、理性的思維來反省一個世紀以來工業(yè)設(shè)計的歷史進程，展望新世紀的發(fā)展方向，而不只是追求形式上的創(chuàng)新。實際上，進入20世紀90年代，風格上的花樣翻新似乎已經(jīng)走到了盡頭，后現(xiàn)代已成明日黃花，解構(gòu)主義依舊是曲高和寡，工業(yè)設(shè)計需要理論上的突破。于是不少設(shè)計師轉(zhuǎn)向從深層次上探索工業(yè)設(shè)計與人類永續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過設(shè)計活動，在人–社會–環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機制，這標志著工業(yè)設(shè)計發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變?？沙掷m(xù)性的修復設(shè)計的概念應運而生，成為當今工業(yè)設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。

對于可持續(xù)性設(shè)計產(chǎn)生直接影響的是維也納出生的美國設(shè)計理論家維克多·巴巴納克（Victor Papanek，1927—1999）。早在20世紀60年代末，他就出版了一部引起極大爭議的著作《為真實世界而設(shè)計》（Design for the real world）。巴巴納克強調(diào)，設(shè)計應認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護地球的環(huán)境服務。1995年，巴巴納克出版了他的另一本有影響的理論著作《綠色緊迫》。對于他的觀點，當時能理解的人不多，并引發(fā)了許多的爭議。但是，自從70年代“能源危機”爆發(fā)，他的“有限資源論”得到了普遍的認同。

1994年，斯塔克為沙巴法國公司設(shè)計的一臺電視機采用了一種用可回收的材料——高密度纖維模壓成形的機殼，同時也為家用電器創(chuàng)造了一種“綠色”的新視覺。

于1993年成立的荷蘭設(shè)計團體Droog Design在致力于將再生循環(huán)的理論用于日常生活用品的設(shè)計中，創(chuàng)造出一種與眾不同的審美情趣，從而引導人們新的消費觀。丟棄的抽屜、廢舊的地毯，甚至是用過的空牛奶瓶等材料通過設(shè)計師的改造，成了新的家具、燈具等各種用品。設(shè)計師瑞米（Tejo Remy）用20只被人丟棄的抽屜捆扎成一件新的櫥柜，完成了一個產(chǎn)品再生循環(huán)的過程。

在不少國家和地區(qū)，交通工具不僅是空氣和噪聲污染的主要來源，并且消耗了大量寶貴的能源和資源。因此交通工具，特別是汽車的可持續(xù)設(shè)計備受設(shè)計師們關(guān)注。新技術(shù)、新能源和新工藝的不斷出現(xiàn)，為設(shè)計出對環(huán)境友善汽車開辟了嶄新的前景。不少工業(yè)設(shè)計師在這方面進行了積極的探索，在努力解決環(huán)境問題的同時，也創(chuàng)造了新穎、獨特的產(chǎn)品形象?？沙掷m(xù)設(shè)計不僅成了企業(yè)塑造完美企業(yè)形象的一種公關(guān)策略，也迎合了消費者日益增強的環(huán)保意識。

需要指出的是，可持續(xù)設(shè)計主要上還是針對物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計而言的，所謂的“3R”目標也是主要是技術(shù)層面上的。要系統(tǒng)地解決人類面臨的環(huán)境問題，還必須從更加廣泛、更加系統(tǒng)的觀念上來加以研究，可持續(xù)設(shè)計的理念應運而生?？沙掷m(xù)設(shè)計是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的?？沙掷m(xù)發(fā)展（Sustainable Development）的概念是自然保護國際聯(lián)盟（IUCN）于1980年首次提出的。而后，一個由多國官員、科學家組成的委員會，對全球發(fā)展與環(huán)境問題進行了長達5年（1983—1987）大跨度、大范圍的研究，于1987年出版了被譽為人類可持續(xù)發(fā)展的第一個國際性宣言——《我們共同的未來》。報告中對可持續(xù)發(fā)展的描述是：“滿足當代人需要又不損害后代人需要的發(fā)展”。研究報告把環(huán)境與發(fā)展這兩個緊密相聯(lián)的問題作為一個整體加以考慮。人類社會的可持續(xù)發(fā)展只能以生態(tài)環(huán)境和自然資源的持久、穩(wěn)定的支承能力為基礎(chǔ)，而環(huán)境問題也只有在可持續(xù)發(fā)展中才能夠得到解決。因此，只有正確處理眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，掌握經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，才能使這一涉及國計民生和社會長遠發(fā)展的重大問題得到滿意解決。

可持續(xù)發(fā)展得到了廣泛的共識，使得設(shè)計師們積極努力去尋求新的設(shè)計理念及模式與可持續(xù)發(fā)展相適應。與可持續(xù)發(fā)展相適應的設(shè)計理念是以人與自然環(huán)境的和諧相處為前提，設(shè)計出滿足當代人的需求，又兼顧保障子孫后代永續(xù)發(fā)展需要的產(chǎn)品、服務或系統(tǒng)。在現(xiàn)有的研究當中，主要涉及的設(shè)計表現(xiàn)在建立持久的生活消費方式、建立可持續(xù)社區(qū)、開發(fā)持久性能源及工程技術(shù)等。

米蘭理工大學設(shè)計學院的曼梓尼（Ezio Manzini）教授為可持續(xù)設(shè)計（Sustainable Design）下的定義是：“可持續(xù)設(shè)計是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計活動。針對整個生產(chǎn)消費循環(huán)，利用系統(tǒng)式的產(chǎn)品與服務整合和企劃，以效用和服務去取代物質(zhì)產(chǎn)品為最終目的?！甭髂峤淌趯τ诳沙掷m(xù)設(shè)計的定義是理想化的，有非物質(zhì)主義設(shè)計的偏向。非物質(zhì)主義設(shè)計是以信息社會是一個“提供服務和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會”為前提，以“非物質(zhì)”這個概念來表述未來設(shè)計發(fā)展的總趨勢：即從物的設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏锏脑O(shè)計，從產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榉盏脑O(shè)計，從占有產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕矸?。非物質(zhì)主義不拘泥于特定的技術(shù)、材料，而是對人類生活和消費方式進行重新規(guī)劃，在更高層次上理解產(chǎn)品和服務，突破傳統(tǒng)設(shè)計的作用領(lǐng)域，去研究“人與非物”的關(guān)系，力圖以更少的資源消耗和物質(zhì)產(chǎn)出，保證生活質(zhì)量，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。當然，人類社會甚至于自然環(huán)境，都是構(gòu)建在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，人的生命活動、生存和發(fā)展離不開物質(zhì)本質(zhì)，可持續(xù)發(fā)展的載體本身也是物質(zhì)的，可持續(xù)設(shè)計不可能完全脫離其物質(zhì)本體。

簡而言之，“可持續(xù)設(shè)計”是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計活動，均衡考慮經(jīng)濟、環(huán)境、道德和社會問題，以在思考的設(shè)計引導和滿足消費需求，維持需求的持續(xù)滿足?？沙掷m(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會、文化的可持續(xù)。endprint