張文婧++袁瑞+袁玉玲+張振東

摘要：本文依據(jù)中央電視臺著名主持人張斌佳片有約中關于《火的戰(zhàn)車》的推介，發(fā)現(xiàn)體育電影的獨特性與其散發(fā)的巨大魅力。論證這種從語言到影像的跨越，極大地拓展了體育電影的藝術性。體育愛好者在表演他們的人生，同時體育也在融入他們的生命中。從劇情人物的宗教信仰、貴族氣質(zhì)和奧運精神進行研究。

關鍵詞：體育電影；文化；奧運

一、前言

《火的戰(zhàn)車》是一部體育題材的電影， 該片拍攝于1981年，獲得了第54屆奧斯卡最佳影片、最佳劇本、最佳服裝設計、最佳音樂四項大獎，同時還獲得戛納電影節(jié)評審團特別獎。影片根據(jù)真人事跡改編，片中人物充滿奮斗信念和獻身精神，在競爭和公平之間表現(xiàn)出良好的體育信念和精神成為影響體育和電影的典范之作。

影片《火的戰(zhàn)車》講述的故事可以分為兩個部分：一是影片的前半部分，重點刻畫并塑造了林德爾和亞伯拉罕的兩個中心形象；二是影片的后半部分，圍繞著巴黎奧運會，藝術地再現(xiàn)林德爾和亞伯拉罕奪得奧運冠軍的真實歷史。這使影片形成了兩條密切相關的敘事線索：一條以形象塑造為線索，林德爾、亞伯拉罕為中心；另一條則以林德爾、亞伯拉罕獲得奧運冠軍為線索。依托這兩條敘事線索，宗教信仰、貴族氣質(zhì)和奧運精神，在林德爾和亞伯拉罕的形象塑造中先后建立。

對于電影而言，體育一直是一個重要的表現(xiàn)題材，它提供大熒幕去探索和呈現(xiàn)體育世界中動作、戲劇與角色的機會。美國好萊塢作為全球影視基地，自 1908年產(chǎn)出第一部以體育為主題的電影以來，到目前為止已經(jīng)拍攝的體育題材電影上百部。2012年夏季奧運會開幕式上，憨豆先生表演《火的戰(zhàn)車》主題音樂，當時的開幕式是一個英國文化自由穿越的碎片的大集合，看的讓人驚心動魄。在這樣一個盛會中，體育電影被高度提亮了，文章所介紹了體育電影正是獲得了第54屆奧斯卡最佳影片、最佳劇本、最佳服裝設計、最佳音樂四項大獎的《火的戰(zhàn)車》。

二、人物塑造

（一）宗教信仰

宗教信仰是在林德爾與亞伯拉罕的文化差異性之中見出的。林德爾信仰基督教，亞伯拉罕信仰猶太教徒，作為一個虔誠的基督徒，林德爾信仰上帝，視自己為上帝的奴仆，將比賽視為上帝的召喚，獲勝是其榮耀上帝的儀式。因此林德爾為信仰而戰(zhàn)，帶有強烈的精神意味。亞伯拉罕則出生在猶太家庭，他參加比賽不是取悅上帝，而是證明自己的能力，勝利與信仰無關，只是對世俗的、功利的追求而已。不同的宗教信仰產(chǎn)生了大相徑庭的目的，體現(xiàn)了林德爾和亞伯拉罕不同的價值取向——林德爾代表信仰和精神的力量，亞伯拉罕則代表功利和世俗的維度，在二者的對比和碰撞中，他們的形象逐漸走向完滿。

在對宗教信仰主題的表現(xiàn)中，《火的戰(zhàn)車》還是有所側重的，其焦點主要集中在林德爾的身上：通過刻畫林德爾的言行舉止，如對上帝的贊美、賽前禱告、賽后感恩、因信仰而拒絕在禮拜日參加奧運的百米田徑比賽等等，營造出一個信仰的空間，使影片始終洋溢著濃厚的宗教氣氛。

（二）貴族氣質(zhì)

貴族氣質(zhì)以亞伯拉罕為代表，集中表現(xiàn)在青年群體形象的塑造之中。在貴族文化的影響下，“社會精英分子通過努力不斷提高自身道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)，躋身更高的社會階層，有效地激發(fā)了英國人民的進步要求，這讓英國社會充滿了進步、活力和正能量”。具體而言，《火的戰(zhàn)車》塑造的人物，無論林德爾、亞伯拉罕，還是林西、史塔蒙，自幼便生活在上流社會，非富即貴，這些衣食無憂的社會精英在帝國的余暉之中，盡情地享受著俗世的快樂：他們或虔誠謙遜，或野心勃勃，其言談舉止流露出精英特有的貴族氣質(zhì)。

影片也使用了兩套方式：一是細節(jié)描述，刻畫出貴族文化“外顯的行為模式”，主要由構成青年活動的各種物質(zhì)構成，包括各種精美的古典建筑、豐富多彩的校園生活、豪華奢侈的社交場所、美輪美奐的服飾穿著等等，這些精美的畫面描繪出青年的成長土壤——他們不僅具有高尚的精神追求，也有實現(xiàn)夢想追求的各種物質(zhì)條件。二是禮儀展示，勾勒出貴族文化“內(nèi)隱的行為模式”，在影片中，這種模式由各式各樣的禮節(jié)構成，包括青年待人接物的方式、參加社交活動的各種舉止等等，其中青年們參加比賽的場景最具表現(xiàn)力和感染力。

（三）奧運精神

奧運精神就其內(nèi)涵而言，奧運精神博大精深，有學者曾對其進行過系統(tǒng)的總結，歸納出六種形態(tài)，即頑強拼搏的精神、重在參與的精神、公平公正的精神、團結協(xié)作的精神、和諧和平的精神、人文人本的精神。這六種精神形態(tài)在影片中大都有所體現(xiàn)，但也有其側重點。具體而言，《火的戰(zhàn)車》所揭示的奧運精神源于其對兩種奧運觀的藝術化處理：一是個體層面，影片塑造的形象，以林德爾、亞伯拉罕為代表，他們參加奧運會的動機大相徑庭，構成“為個體”的奧運觀；二是國家層面，各國派出代表團參加奧運會，奧運會被視為國家競爭的戰(zhàn)場，構成“為國家”的奧運觀。

圍繞“為個體”還是“為國家”這兩種奧運觀，《火的戰(zhàn)車》提出這樣的問題，即奧運會到底是展示個性的舞臺，還是國家競爭的戰(zhàn)場呢？這是關乎奧運精神本質(zhì)的終極追問。在對此問題的藝術表達中，影片詮釋了其所理解的奧運精神：

首先，即使是“為個體”的奧運觀，也因個體的不同，存在多種類型，影片總結出兩種，一是功利性、個人主義的奧運觀，亞伯拉罕是典型；二是強調(diào)超越自我、充滿精神性追求的奧運觀，林德爾是其代表。就前者來說，奧運會能夠帶來榮譽，是個體能力的證明，這就是亞伯拉罕參加奧運會的動機；獲勝是其目的，在勝利中他才能享受快樂，獲得內(nèi)心平靜；就后者而言，林德爾參加奧運會源于上帝的召喚，信仰使其不屈從任何外在的、有形或無形的壓力，即使其以國家的名義出現(xiàn)，林德爾也不會屈服，這是充滿精神性的奧運觀。

其次，在國家層面，影片系統(tǒng)地揭示“為國家”的奧運觀，這種觀點認為奧運會作為國與國體育競技的舞臺，不僅是最優(yōu)秀運動員之間的較量，同時還是國家實力、民族精神的較量；運動員的成敗與國家的榮譽、民族的精神休戚相關，運動員在奧運賽場的一舉一動都體現(xiàn)出國家意志，象征著國家榮譽；在奧運會上贏得的勝利能夠鞏固國家政權，提高國民的自信心，增強民族的凝聚力，具有十分積極的正面價值。

夢想是聯(lián)結個人追求與國家榮譽的橋梁，但夢想又是純個體的思想和意識，以夢想為中心，意味著影片所揭示的奧運精神，其實質(zhì)是人文主義精神，是一種人文奧運精神。在此意義上，《火的戰(zhàn)車》所揭示的奧運精神是調(diào)和的產(chǎn)物：以青春為基調(diào)，以冠軍為目的，個體夢想與國家榮譽相互融合，從而演繹出一個真實的奧運傳奇故事。

參考文獻

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作者簡介：張文婧（1993.12—），女，漢族，河南平頂山人，鄭州大學體育學院（校本部）2016級碩士研究生，體育人文社會學專業(yè)，體育社會學方向。聯(lián)系方式：電話：18695839825；Email： 876384344@qq.comendprint