趙志奇

【摘要】網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的創(chuàng)意是基于網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)業(yè)的視角，所做出的關(guān)于傳播學(xué)、音樂傳播學(xué)以及文化研究與闡釋層面的學(xué)術(shù)探討。網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品符號傳播形式的多維性，充分發(fā)揮語言符號和非語言符號的優(yōu)勢，不受時空限制且生動形象，使受眾更容易還原傳播符號、理解音樂產(chǎn)品符號的意義。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品；能指與所指；語言與非語言；符號學(xué)

網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的創(chuàng)意是基于網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)業(yè)的視角，所做出的關(guān)于傳播學(xué)、音樂傳播學(xué)以及文化研究與闡釋層面的學(xué)術(shù)探討。筆者在文中所定義的網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品，主要包括兩類：一是最原始的網(wǎng)絡(luò)（數(shù)字）音樂產(chǎn)品；二是在其基礎(chǔ)之上所產(chǎn)生的服務(wù)式的網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品。最原始的網(wǎng)絡(luò)（數(shù)字）音樂產(chǎn)品是指傳統(tǒng)的以歌曲、樂曲、音樂圖片、音樂資訊等為主的數(shù)字音樂產(chǎn)品。服務(wù)式的網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品是指以各種最原始的數(shù)字音樂產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上的傳播方式或者載體，如門戶音樂網(wǎng)站、電臺音樂、新浪微博與博客音樂、音樂論壇與社交網(wǎng)絡(luò)、優(yōu)酷視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲音樂與Flash音樂、客戶端音樂播放器等為研究對象。

一、網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品創(chuàng)意的符號學(xué)分析

符號是人類活動和社會文明的基本單位。當代符號學(xué)研究的權(quán)威恩斯·卡西爾認為：“在人類世界中我們發(fā)現(xiàn)了一個看來是人類生命特殊標志的新特征（與動物的功能圈）。人的功能圈在量上有所擴大，而且經(jīng)歷了一個質(zhì)的變化。在使自己適應(yīng)于環(huán)境方面，人仿佛已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種新的方法。除了在一切動物種屬中都可看到的感受器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)以外，在人那里還可以發(fā)現(xiàn)可稱之為符號系統(tǒng)的第三環(huán)節(jié)，它存在于這兩個系統(tǒng)之間。這個新的獲得物改變了整個人類的生活。與其他動物相比，人不僅生活在更為寬廣的實在之中，而且可以說，他還生活在三維中?！庇纱耍覀兛梢园逊柪斫鉃槭褂谜哔x予意義或價值的事物。也就是說，世界上一切的物體、顏色、聲音、氣味、表情等都可以以符號來理解。因此，網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品創(chuàng)意的符號也是有多義性的，音樂網(wǎng)站中的歌曲、樂曲、文字，甚至是網(wǎng)站中的歌手圖片都可以認為是符號的一種泛指。只是它們具有每個符號所具有的“能指”和“所指”的意義。

按照現(xiàn)代語言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾的觀點，“每個符號由‘能指如聲音、文字或者意想……‘所指則是指概念的組成。符號包含能指和所指的辯證關(guān)系。索緒爾認為，‘所指與‘能指的關(guān)系是任意的，‘所指與‘能指的結(jié)合，不是物與名稱的結(jié)合”。[1]如“桌子”這個語言符號，它的“能指”是音符固定的，漢語是Zhuozi，英語是table，“能指”聯(lián)系“所指”，即義符也是有范圍的，指“上面平面，下有支柱，在上面可置放東西的家具”。但這個音符與義符結(jié)合在一起所代表的事物都是后天的，是人們約定俗成的?！澳苤浮北旧硎强斩吹?，僅僅是一定順序的語言排列，其功能全在于指代與自身形式毫無關(guān)系的外在世界。但“所指”與“能指”結(jié)合，就使得聽覺、視覺與思維一并寫在一起，變成有一定感性的圖像，這個圖像全在于人們自己的創(chuàng)造，并受制于我們的文化。由此，我們應(yīng)該看到索緒爾的研究強調(diào)的是語言系統(tǒng)本身，而對符號與使用者的文化和個人經(jīng)驗的相互作用的方式缺乏深入的探討。

例如，在一個音樂網(wǎng)站中，網(wǎng)站本身就是一個虛擬的存在，因此，受眾所看到的網(wǎng)站中的各種文字、歌手圖片、歌曲和網(wǎng)站分布等內(nèi)容，由于每個受眾不同的解碼思維，而所理解和接受的信息會有所不同。并且，在網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的視覺圖像中，“能指”和“所指”之間存在著一種自然的關(guān)系。“能指”是相對“所指”的外表描述而言，這種關(guān)系是“所指”在“能指”中被重新展現(xiàn)的程度?！澳苤浮彼N近復(fù)制我們的共同經(jīng)驗和由文化制約的主觀性，那么網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的一切看上去也就愈真實。而對“所指”形成約束力的是我們的文化形式，這種文化形式束縛、歸納和構(gòu)建了人們對它的看法。另外，“所指”在圖像符號中可以對“能指”的形成起到影響和束縛作用，這種影響同樣來自于以社會為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)習(xí)俗。由此可見，“能指”與“所指”的關(guān)系完全由傳統(tǒng)規(guī)定所決定，由使用者對這一符號的認同所決定。

網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的符號大致包含三層意義：第一層是索緒爾所研究的語言層次，它涉及的是“能指”和符號中的“所指”，以及它們涉及的外在現(xiàn)實的關(guān)系，這是符號顯而易見的表層意義。網(wǎng)絡(luò)中的音樂產(chǎn)品的“能指”是網(wǎng)絡(luò)中一切可見到的虛擬事物，包括各種音樂網(wǎng)站、各種網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品應(yīng)用中的文字、圖片、歌曲等。

如在網(wǎng)絡(luò)音樂中上傳的歌手圖片或者音樂的MV視頻等都是具體可感的，但攝像者在拍攝中采用的角度、光線、景別的不同，以及后期編輯時的編輯意圖的差異，就會產(chǎn)生不同的傳播效果。這就涉及網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品符號的第二層意義，即符號傳播的特定內(nèi)涵。如優(yōu)酷視頻中的音樂MV通過聲畫并茂的符號形式向受眾傳播不同風格（如搖滾的、說唱的、朋克的等）的音樂MV時，當下的觀眾會受一定文化觀念的影響，對網(wǎng)絡(luò)音樂MV的樂曲或敘事符號進行不同方式的解讀。

同時，各種網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品創(chuàng)意的特有表現(xiàn)手法又引導(dǎo)觀眾去解讀特定的符號信息，幫助人們認識生存時代的音樂文化及其審美特征。網(wǎng)絡(luò)利用圖像傳播，用大體接近于真實的符號世界去復(fù)制我們所看到的客觀世界，從而將觀眾的主觀體驗納入傳播過程中，這就挖掘出網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品符號的第三層意義。即由符號引發(fā)受眾的主觀感受的介入，它是以建立在共同文化基礎(chǔ)之上的，為同一文化區(qū)域的全民所共有的價值觀念和審美標準。它限制和影響著每個受眾對網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的認知。

通過對網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品符號三層意義的分析，我們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品創(chuàng)意的傳播將社會生活中不斷涌現(xiàn)的音樂信息的原始資料轉(zhuǎn)化成一種有意義的圖像、文字和聲音，以表象的形式把抽象概念呈現(xiàn)出來。

每天網(wǎng)絡(luò)源源不斷地把各種音樂信息傳播給成千上萬的受眾，觀眾把這種視聽媒介作為生活中的有機組成部分，自愿地投入其中，享受和理解網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品帶來的樂趣。麥克盧漢關(guān)于“熱媒介”和“冷媒介”的認識對我們分析網(wǎng)絡(luò)音樂傳播與文化的關(guān)聯(lián)是十分有益的。他在《理解媒介》中提到“有一個基本原則可以區(qū)別開‘熱媒介如收音機，與‘冷媒介如電話，或者‘熱媒介如電影，與‘冷媒介如電視。‘熱媒介是從布滿數(shù)據(jù)狀態(tài)的高清晰度方面把單一的感受擴展開來的。從視覺上看，一幅繪畫作品是高清晰度的；一幅漫畫作品則是低清晰度的，因為后者只能提供很少的視覺信息”[2]。從另一方面講，“熱媒介”提供的信息不需要受眾的補充或者完成，因此，“熱媒介”要求的參與性低，“冷媒介”要求的參與性高或者需要受眾的大量參與。通過以上分析，我們可以這樣理解，只有當網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品傳播的信息與觀眾本身所具有的文化意識相互作用時才有意義。endprint

從網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品傳播的表象層面看，我們感受的是音樂網(wǎng)站中歌手視覺圖像的表面，他們的服飾，生存環(huán)境，行為方式，講話的語言風格、語氣、語調(diào)、表情，以及演唱的表達方式等，都是由操縱網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段而獲得的。而在組成這種特有的網(wǎng)絡(luò)描述方式的過程中，攝像機、燈光、編輯、音樂、效果等構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)音樂傳播符號的特定的傳播規(guī)律。受一定思想觀念和文化價值觀念左右的網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品傳播符號的運用又具有深層的文化內(nèi)涵。這是由圖像世界到圖像世界的展示，再到與社會文化交融的一個逐漸深入的過程。每個受眾都以自己的社會經(jīng)驗和生活經(jīng)驗來理解和判斷網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品所傳達的音樂信息。一個人有限的文化資源限定著他的理解和認知能力。當網(wǎng)絡(luò)音樂傳播者的文化價值觀念和認知水平與受眾一致時，對網(wǎng)絡(luò)音樂傳播產(chǎn)品符號的理解才能順暢進行。但當一方根據(jù)一種規(guī)則和經(jīng)驗進行網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品傳播編碼，而另一方面根據(jù)不同的經(jīng)驗來解釋時，其結(jié)果可能就事與愿違了。由此可見，網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品傳播的外顯符號雖然是直觀可視的，但由于對其構(gòu)成符號的深層意義的理解差異，同樣也會影響網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的傳播初衷。

二、網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品創(chuàng)意的符號構(gòu)成

美國著名傳播學(xué)家施拉姆說過：“符號是人類傳播的要素，單獨存在于傳播關(guān)系參加者之間——這些要素在一方思想中代表某個意思，如果被另一方接受，也就在另一方的思想中代表這個意思。有些學(xué)者稱之為記號或有意義的記號，不管叫什么，它們都是傳播中可以還原成‘意思的要素?！盵3]由此可見，符號過程中只是一種意思轉(zhuǎn)達的媒介，由于各自的媒介平臺不一樣，因此，呈現(xiàn)出的表現(xiàn)形態(tài)也不一致。網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的傳播聲畫并茂，不僅依靠語言符號傳播信息，而且也通過圖像中的非語言符號傳播音樂信息，可以說網(wǎng)絡(luò)擁有著最豐富的符號傳播體系。因此，全面分析網(wǎng)絡(luò)音樂傳播中的符號現(xiàn)象，認識網(wǎng)絡(luò)音樂創(chuàng)意產(chǎn)品傳播的規(guī)律，有助于提高網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品傳播的音樂信息和傳播質(zhì)量。

網(wǎng)絡(luò)傳播是迄今為止最具大眾化特質(zhì)的媒介。它幾乎兼容了人類一切文化藝術(shù)的成就，吸收了各種傳播媒介的因素，最為社會大眾所接受。由于網(wǎng)絡(luò)的這種最強的易受性，使其成為目前“門檻”最低的文化交流系統(tǒng)，調(diào)節(jié)了觀眾對文化職能系統(tǒng)中所有渠道的具體行動。它的確吸引了最多的人參與到這種交流中來，原因就在于其傳播符號體系由語言符號和非語言符號兩大部分構(gòu)成。

（一）語言符號

語言是人類最重要的溝通工具，一切非語言符號都是以語言符號為基礎(chǔ)的，其特色表現(xiàn)為：（1）語言符號的時間、空間限制性小，像手勢這種非語言符號一離開特定的時空環(huán)境，功能就將全部消失。（2）語言符號具有“一般等價物”的功能。可以用來替換任何非語言符號表達的意思。（3）語言是思維的線性表現(xiàn)，是思維的軌跡、工具、成果。（4）語言符號具有自我解釋功能。[4]口頭語言和書面語言是語言的兩種具體形式，這兩種語言形式相輔相成、相互滲透。文字以口語為基礎(chǔ)而形成，文字比口語更精確化、條理化，有利于信息的長久儲存。口語的優(yōu)勢是傳播靈活、速度快、反饋快、溝通的吸引力大，但易受時空條件的制約。

網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品傳播的音樂符號表現(xiàn)為歌詞語言、樂曲語言、屏幕文字、圖片及其畫內(nèi)文字等，前兩者主要以口語的形式出現(xiàn)，后兩者以文字的形式呈現(xiàn)。作為人類符號創(chuàng)造中最偉大的產(chǎn)物，語言符號對人的思維形成起著重要的作用。語言學(xué)家曾經(jīng)提出過一種假定：語言是“社會現(xiàn)狀”的指引，也就是說，語言具有支配我們思考社會問題及過程的能力。大多數(shù)傳播中的語言符號受一定社會和文化環(huán)境的影響，能夠及時反饋社會發(fā)展變化的信息，從而賦予傳播以時代氣息。

因此，在網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品符號的傳播過程中，受眾正是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的語言符號的傳播形式，才看到或者聽到各種各樣的有關(guān)音樂的文字信息、圖片信息，欣賞并解碼網(wǎng)絡(luò)MV中所表達的音樂風格與內(nèi)涵，同時，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的語言符號系統(tǒng)，及時對音樂信息進行互動與交流。

（二）非語言符號

然而，人類傳播幾乎大部分不靠語言符號，一個手勢、一個表情、一種裝束都會傳達出不同的意義。美國心理學(xué)家艾伯特·赫拉別恩總結(jié)了人際交往的信息量，他認為人際交往的信息量中只有7%依靠語言。人們習(xí)慣于從對方口語傳意時的動作、表情等來揣摩語言符號背后的意思。因此，非語言符號具有以下特征：“1.所用的通道是多方面的，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺同時行動；2.信息傳遞是連續(xù)性的，不能像語言符號那樣分離；3.人對非語言符號的操縱大都是無意的?！盵5]因此，這種信息的可信度大，在自然狀態(tài)下，人的表情、動作等非語言符號更能真實地表露內(nèi)心真情。

網(wǎng)絡(luò)音樂創(chuàng)意產(chǎn)品傳播中的非語言符號的構(gòu)成大致分為兩類：造型語言和表象語言。造型語言主要針對網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品中的視頻而言，又大致可分為形體語言、表情語言、裝飾語言、色彩語言、空間語言和圖表語言等。表象語言符號是非語言符號傳播的高級層次。一般而言，“自然的語言符號可以歸為推理符號，而藝術(shù)（音樂、舞蹈、繪畫等）則為表象符號，包括現(xiàn)場音響和音樂語言本身，用以表達語言符號本身所不能表達的情感意義”。[6]造型語言構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)音樂傳播畫面的主要元素。網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品的圖像與畫面是傳播信息的主要語言，通過畫面表述來傳達音樂信息，滿足人們對各種音樂信息的需求。同時由于畫面在形體、色彩、表情、空間等要素中賦予了充足的信息細節(jié)，因此使非語言符號在網(wǎng)絡(luò)音樂傳播中起著重要作用。作為表象符號的音樂本身，更是網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品中的基本因子，沒有音樂本身的傳播構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品及其傳播就不會存在。

由于網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品符號傳播形式的多維性，因此，充分發(fā)揮語言符號和非語言符號不受時空限制且生動形象的優(yōu)勢，使受眾更容易還原傳播符號、理解音樂產(chǎn)品符號的意義。

（本文為河南省科技廳軟科學(xué)2017年規(guī)劃項目“信息經(jīng)濟背景下網(wǎng)絡(luò)音樂文化產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建研究”系列成果之一，項目編號：172400410136）

參考文獻：

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[2]麥克盧漢.理解媒介[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000：51-65.

[3]威爾伯·施拉姆.傳播學(xué)概論[M].北京：新華出版社，1984：67.

[4]申小龍.普通語言學(xué)教程精讀[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：131.

[5]申小龍.普通語言學(xué)教程精讀[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：157.

[6]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：37.

（作者單位：鄭州師范學(xué)院）

編校：張紅玲endprint