摘要：敦煌，是一座非常古老的文化藝術(shù)古城，在敦煌最珍貴的寶物就是敦煌石窟中壁畫，壁畫中的舞蹈形象雕刻的精致唯美，在敦煌石窟壁畫舞蹈形象的發(fā)展中，人們使壁畫舞蹈形象演變成演藝中豐富多彩的舞蹈表演，在舞蹈形象的演繹中，讓人們對(duì)石窟藝術(shù)有著深刻的印象，從石窟壁畫的靜態(tài)轉(zhuǎn)為舞臺(tái)上唯美生動(dòng)的舞蹈表演，從壁畫到舞臺(tái)，在每個(gè)不一樣的時(shí)間段有著不一樣的變化，在變化中讓單調(diào)的石窟壁畫以一種驚艷人們的形式出現(xiàn)代舞臺(tái)中，這是中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)最為亮眼的舞蹈種類之一，不僅讓全世界感知到中國(guó)敦煌石窟的藝術(shù)文化，也讓人們對(duì)敦煌舞有著全新的認(rèn)知與美觀享受。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；發(fā)展；敦煌舞姿；藝術(shù)特征；審美特征

一、敦煌舞的形成

（一）敦煌舞的古代背景。

敦煌舞蹈在古代的背景其實(shí)與漢唐舞蹈有著密不可分的聯(lián)系，敦煌壁畫中的人物形象隨處可見漢唐舞蹈的影子，加上西域文化的結(jié)合，形成了后世所發(fā)掘的敦煌壁畫。從先秦到唐代這一歷史上數(shù)千年封建文化的鼎盛時(shí)代，為敦煌舞后世的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，唐代舞蹈在文化迅速發(fā)展的唐朝以后也備受矚目，成為后世敦煌舞蹈的模版。在后來敦煌舞的創(chuàng)作與發(fā)展中起到了尤為重要的作用。在兩漢時(shí)代敦煌文化到發(fā)展逐漸上升，而舞蹈來源與人們的現(xiàn)實(shí)生活與美好善良愿望的寄托，后來在現(xiàn)世的敦煌舞中創(chuàng)作也加入了武術(shù)的元素，大部分的舞姿加深了難度，通過天馬星空的想象給敦煌舞的舞姿也增加了不少的難度。其中敦煌壁畫上大部分描繪的舞蹈舞姿也由三道彎的S型而形成。

（二）、敦煌舞的發(fā)掘與創(chuàng)作。

敦煌舞的主要思路來源就是敦煌壁畫。眾所周知，敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、系千佛洞、安西榆林窟等，一共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國(guó)乃至世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。而敦煌壁畫所描述的宗教藝術(shù)，一樣是描寫了神的形象、活動(dòng)、以及神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系，從而來寄托人們美好善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。而人們通過壁畫上所描繪的形態(tài)特征，在后世，人們通過摸索、模仿以及不斷的改進(jìn)所創(chuàng)編出的舞蹈，以來源而命名為——敦煌舞。后世所創(chuàng)作的《絲路花雨》、《莫高伎樂情》、《千手觀音》、《大夢(mèng)敦煌》等代表作，一經(jīng)出現(xiàn)在人們的視線中，就驚艷了人們的眼睛，深深的震撼到了人們的心靈。其中《絲路花雨》由甘肅藝術(shù)劇院從1979年起首演的大型舞劇，被新聞媒體界稱贊為“活的敦煌壁畫，美的藝術(shù)享受”，“此舞只應(yīng)天上有，人間難得看幾回”，它以中國(guó)唐代極盛時(shí)著名的絲綢之路以及敦煌壁畫作為背景創(chuàng)作，贊頌了老畫工神筆張和歌伎英娘父女倆的勞動(dòng)藝術(shù)，通過描寫她們的悲歡離合，從而高度贊揚(yáng)了中國(guó)以及西域緊密聯(lián)系的友誼，體現(xiàn)了唐朝空前絕后、內(nèi)政昌明、文化繁榮昌盛的情況。。敦煌舞多年以來以它獨(dú)特的表現(xiàn)方式，出現(xiàn)在人們的視野中，傳達(dá)給人們無與倫比的視覺感受以及傳承的大愛精神，更是為我國(guó)博大精深的文化展現(xiàn)做了巨大的貢獻(xiàn)。

二、敦煌舞的審美特征

（一）敦煌舞的審美來源。

敦煌舞發(fā)展與從先秦、唐代至兩漢，其審美特征自然也是與眾不同的存在，由于當(dāng)時(shí)生活、文化、藝術(shù)、宗教等不同，形成了敦煌舞獨(dú)有的審美特征。敦煌舞姿講究自由靈活、形神合一、曲折迂回、體態(tài)輕盈加上獨(dú)特的想象力，通過手、眼、身、法、步的配合跟舞姿隊(duì)形的整體配合呈現(xiàn)出不一樣的美。

（二）敦煌舞舞姿審美。

敦煌舞的舞姿三道彎尤為重要，舞者通過身體的各個(gè)關(guān)節(jié)做出S型的舞姿，在唐代古典舞蹈中加入西域舞蹈出跨、出肋、扭腰的動(dòng)作，完美的結(jié)合出一種新的舞蹈，從而體現(xiàn)出一種彎曲卻有圓潤(rùn)的審美特征。舞姿其中反彈琵琶也是眾所周知的一種表現(xiàn)形態(tài)，從壁畫中抱琵琶的人物形象，以靈動(dòng)的步法，將反彈、側(cè)彈、背彈、橫彈、蹲彈、臥彈等多種變化的造型，連成一段自由形象的舞蹈，完美的刻畫出人物，給觀眾一種視覺的沖擊跟審美的震撼。而飛天又表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們一種浪漫豐富的想象審美，舞姿唯美，飛入人們視野的同時(shí)，蓮花童子像仙子在瑤池仙境一般。這些種種的精美舞姿都成為了敦煌舞蹈獨(dú)特的審美特征，使敦煌舞讓人們體會(huì)到舞蹈神秘夢(mèng)幻同時(shí)又震撼了心靈。

三、敦煌舞的傳承與發(fā)展

（一）敦煌舞創(chuàng)作與研究。

而敦煌舞蹈在各大院校也有許許多多的舞蹈家專門來研究與創(chuàng)作，甘肅藝術(shù)劇院對(duì)其尤為重視，多年以來不斷的有舞蹈研究者與舞蹈表演者來研究并弘揚(yáng)這一舞種。敦煌舞蹈作為一種能給人們帶來巨大震撼的舞蹈，其發(fā)展現(xiàn)在也是穩(wěn)定上升，無數(shù)的舞蹈家以及演員們不斷的摸索、改進(jìn)。

（二）敦煌舞演員的培養(yǎng)。

現(xiàn)在除了各大舞劇不斷的呈現(xiàn)在大家眼前之外，各大院校也在培養(yǎng)敦煌舞蹈演員，通過不間斷的辛苦的練習(xí)，使舞蹈演員們更能淋漓盡致的表現(xiàn)出敦煌舞蹈所表現(xiàn)的惟妙惟肖的動(dòng)作形態(tài)。例如飛天、供養(yǎng)伎樂、金剛力士、蓮花童子等等多種體態(tài)，都是敦煌舞中具有代表性的形態(tài)，而在敦煌舞的發(fā)展中，隨著時(shí)代的變化，敦煌舞的表現(xiàn)形態(tài)必定會(huì)有一定的變化，但是萬變不離其宗，在發(fā)展與改變中，在不改變?cè)械乃囆g(shù)形態(tài)特征的情況下，不僅僅要將敦煌舞的獨(dú)特之處發(fā)揚(yáng)光大，也要將敦煌舞的獨(dú)特之處保留下來，在改變的同時(shí)也樹立起敦煌舞蹈所獨(dú)具一格的新標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：萬雅萌，四川省舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員，綿陽市舞蹈家協(xié)會(huì)委員，四川文化藝術(shù)學(xué)院舞蹈教師。endprint