岐尚鮮

摘 要 媒介帶給大眾文化的決定性影響遠(yuǎn)超人們想象，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)形成了當(dāng)下前所未有的大眾文化，這種移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)下的大眾文化又在潛移默化中改變著人們的思維方式。微信作為新一代的移動(dòng)即時(shí)軟件在全球風(fēng)靡，體現(xiàn)出“即時(shí)性、社交性”為一體的特征。文章結(jié)合《娛樂(lè)至死》中“媒介即認(rèn)識(shí)論”的觀點(diǎn)對(duì)騰訊微信的產(chǎn)生根源、傳播機(jī)制等方面進(jìn)行詳細(xì)闡述，并對(duì)人們?cè)凇氨粖蕵?lè)”的當(dāng)下大眾文化中的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞 大眾文化；騰訊微信；娛樂(lè)化

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）16-0011-02

1 微信的出現(xiàn)與流行

本文所要探討的內(nèi)容以騰訊微信為例，騰訊微信是當(dāng)代中國(guó)新型傳播媒介的典型代表之一。2011年1月21日，騰訊公司推出微信——一個(gè)為智能終端提供即時(shí)通訊服務(wù)的免費(fèi)應(yīng)用程序。作為一款集文字、圖片、音頻、視頻、表情等多種媒介為一體的手機(jī)聊天軟件，微信不僅促進(jìn)了社交網(wǎng)絡(luò)的繁榮，而且在一定程度上影響了人們的交流方式和思考模式。

1）微信的產(chǎn)生根源及受歡迎原因。飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的社交網(wǎng)絡(luò)需求，共同推進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)社交方式和工具的不斷推新與完善。這是微信產(chǎn)生和發(fā)展迅速的根本所在。除此以外，根據(jù)伊麗莎白·諾爾-諾依曼的“沉默的螺旋”理論，人類(lèi)對(duì)新鮮事物的獵奇心理和某種群體歸屬感，也會(huì)促使他們使用同種物品或采用同種方式進(jìn)行交流，以期獲得社會(huì)身份認(rèn)同。

微信自身功能的強(qiáng)大是其可以在網(wǎng)絡(luò)社交軟件市場(chǎng)迅速站穩(wěn)腳跟的重要原因。微信支持跨通信運(yùn)營(yíng)商、跨操作系統(tǒng)平臺(tái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送免費(fèi)（需花費(fèi)少量流量）語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字，同時(shí)，也可以使用通過(guò)共享流媒體內(nèi)容的資料和基于位置的社交插件“搖一搖”“漂流瓶”“朋友圈”“公眾平臺(tái)”“語(yǔ)音記事本”“紅包”“掃一掃”等服務(wù)插件。

微信是一款具有準(zhǔn)實(shí)名性的產(chǎn)品，它鼓勵(lì)實(shí)名交友，個(gè)人的社交關(guān)系多是來(lái)自手機(jī)通訊錄和QQ好友，通過(guò)手機(jī)號(hào)碼綁定，提供一個(gè)更加通用的準(zhǔn)實(shí)名制交流平臺(tái)。而且微信的信息內(nèi)容具有私密性，好友可以看到，非好友不能看到，因而起到了保護(hù)個(gè)人隱私的作用。

微信一直以來(lái)提供免費(fèi)的基本服務(wù)和收費(fèi)的高級(jí)服務(wù)，滿(mǎn)足了不同層次的需求，更重要的是拉攏了一群高端用戶(hù)。在社會(huì)“少量精英”的帶動(dòng)下，騰訊的宣傳攻勢(shì)更好地提高了社會(huì)大眾對(duì)此產(chǎn)品的認(rèn)同感。

2）微信的流行文化象征。微信作為一種大眾文化產(chǎn)品，具有其內(nèi)在的符號(hào)意義。微信是時(shí)尚流行的消費(fèi)符號(hào)，此種消費(fèi)形式帶來(lái)了人們的虛擬的滿(mǎn)足。比如說(shuō)，微信的朋友圈可以發(fā)布動(dòng)態(tài)，微信用戶(hù)往往會(huì)選擇“秀”出自己的生活。通過(guò)圖片、視頻或文字，秀美食、秀名車(chē)、秀旅游、秀文等，展示自己的品位。此外還有朋友圈的點(diǎn)贊和評(píng)論區(qū)，用戶(hù)往往希望通過(guò)點(diǎn)贊和評(píng)論的高數(shù)量，展示自己所發(fā)布內(nèi)容的有趣性或是在朋友之間的人氣，即是尋求別人的肯定。同時(shí)，一些自媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，也成為展示自我、分享思想的一個(gè)平臺(tái)。而且微信的朋友圈現(xiàn)在不具備直接轉(zhuǎn)發(fā)功能，這在某種程度上有利于宣告信息內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性，也滿(mǎn)足了用戶(hù)展示自我的欲望。

可以說(shuō)，微信在一定程度上，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的社交軟件，而是象征著一種生活方式或是社會(huì)文化意識(shí)。它在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中展示了用戶(hù)的品質(zhì)、追求、愛(ài)好、個(gè)性，表現(xiàn)了用戶(hù)的目的、風(fēng)格、需求，也透露出用戶(hù)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位?？梢哉f(shuō)，人們選擇微信，就是在通過(guò)微信追求時(shí)尚、前衛(wèi)的形象價(jià)值和品牌價(jià)值。

2 走向娛樂(lè)時(shí)代——大眾文化的流行趨勢(shì)

通過(guò)“微信表情”“微信朋友圈”和“微信公眾號(hào)”看大眾關(guān)注熱點(diǎn)。表情包在微信聊天中經(jīng)常出現(xiàn)，本質(zhì)上它屬于一種依托于社交和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的流行文化。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們以時(shí)下流行的明星、語(yǔ)錄、動(dòng)漫、影視截圖為素材，配上一系列相匹配的文字，用以表達(dá)特定的情感。

表情包圖形中吸收的核心元素就是娛樂(lè)元素，經(jīng)常會(huì)制造出輕松愉快的表現(xiàn)效果。演員馬景濤、黃子韜、蔣欣等人的表情包層出不窮，普通民眾的搞笑圖片也可以做成表情包，大量的表情包制作是為了娛人娛己。表情包的復(fù)制功能又讓其成為一種活動(dòng)的娛樂(lè)，而在表情包的使用和傳播過(guò)程中，大眾快感得到了宣泄。這種輕松娛樂(lè)化的交流方式的盛行，在一定程度上說(shuō)明了大眾文化關(guān)注的風(fēng)格趨向娛樂(lè)化、平民化。

微信朋友圈是一個(gè)封閉式的交流平臺(tái)，只有好友可見(jiàn)，還可以在此基礎(chǔ)上選擇屏蔽。由于私密性較好，用戶(hù)往往在發(fā)布內(nèi)容上多些隨意，少些顧慮。從微信朋友圈段子的大熱，也可以感受到大眾文化的娛樂(lè)化傾向。

微信是社交平臺(tái)，所以更重視用戶(hù)體驗(yàn)。微信公眾號(hào)牢牢抓住這一點(diǎn)，把握用戶(hù)心理，發(fā)布內(nèi)容往往口語(yǔ)化、語(yǔ)言幽默詼諧，符合年輕人的閱讀喜好。2016年6月，武漢大學(xué)官方微信公眾號(hào)“武漢大學(xué)校會(huì)快幫”推送的新聞標(biāo)題有《聽(tīng)說(shuō)沒(méi)在櫻頂看過(guò)這幾景就不算完整》《武大人，你有一份高考卷要答》《從A到Z，能否說(shuō)盡武大時(shí)光》《科先森，畢業(yè)我們不說(shuō)再見(jiàn)》，可以說(shuō)是考慮到當(dāng)下大學(xué)生的閱讀喜好，設(shè)計(jì)偏年輕化、娛樂(lè)化。除了新聞平臺(tái)之外，微信公眾號(hào)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，也注意當(dāng)下潮流，圖文兼?zhèn)?，?nèi)容輕松幽默，吸引了大批年輕人的關(guān)注。如“武大馮雪峰”出品的《如夏了，你身上的“小確肥”還好嗎？》《空耳：跨越語(yǔ)言的歡愉》《“宇宙網(wǎng)紅”霍金的祝福語(yǔ)》等，靈活運(yùn)用表情包、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等，呈現(xiàn)了一種科學(xué)性與娛樂(lè)性兼?zhèn)涞膶W(xué)習(xí)資源。有需求才會(huì)有生產(chǎn)，透過(guò)這些現(xiàn)象，我們可以發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于娛樂(lè)性話題的感興趣程度遠(yuǎn)高于嚴(yán)肅性話題。

當(dāng)下大眾關(guān)注熱點(diǎn)偏向娛樂(lè)，時(shí)事政治則少有問(wèn)津。大眾文化表現(xiàn)出娛樂(lè)化的流行趨勢(shì)。這種趨勢(shì)由兩方面作用相互促成。一方面，人們受到快節(jié)奏高壓生活的壓迫渴望娛樂(lè)；另一方面，當(dāng)下流行媒介的性質(zhì)，如微信，決定了當(dāng)下重娛樂(lè)輕理性的大眾文化傾向。大眾文化迎合大眾精神需求的改變從而呈現(xiàn)娛樂(lè)化。

3 “娛樂(lè)至死”的反思和抗?fàn)巈ndprint

波茲曼在其“媒介即認(rèn)識(shí)論”觀點(diǎn)中提出：媒介具有跨越語(yǔ)境并延伸的能力，可以引導(dǎo)思想，改變意志，進(jìn)而甚至可能對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)造成影響。在此理論下思考當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，個(gè)體與大眾文化相互作用導(dǎo)致當(dāng)下人們?cè)趭蕵?lè)化的流行趨勢(shì)下呈現(xiàn)“被娛樂(lè)”的姿態(tài)，公眾話語(yǔ)的嚴(yán)肅性與明確性降低，人們沉浸于娛樂(lè)氛圍中，對(duì)理性話語(yǔ)的接觸減少，導(dǎo)致人們理性思考能力下降，人的自主性與自由意志逐漸消解。

娛樂(lè)確已成為當(dāng)下大眾文化的主題，對(duì)此波茲曼在《娛樂(lè)至死》書(shū)中提到：赫胥黎擔(dān)心的是“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，擔(dān)心的是“真理被淹沒(méi)在無(wú)聊瑣碎的世事中”，擔(dān)心的是“我們的文化成為充滿(mǎn)感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化”，也就是說(shuō)“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西”。

騰訊微信呈現(xiàn)出的跨網(wǎng)絡(luò)、跨終端的特點(diǎn)，使得它越來(lái)越受歡迎，提高了社會(huì)溝通效率，豐富了人們生活，但是，不可否認(rèn)的是，微信也帶了一定的負(fù)面效應(yīng)。打開(kāi)微信，朋友圈的隨意點(diǎn)“贊”，缺乏對(duì)問(wèn)題的思考，對(duì)真實(shí)的追問(wèn)，除了表示“已讀”以外，再無(wú)意義。表情包發(fā)布和傳播的“低門(mén)檻”也為一些粗俗文化的傳播提供了便利。一些微信公眾號(hào)對(duì)于明星八卦的熱衷與不辨真?zhèn)蔚奶幚矸椒?，一方面侵犯了?dāng)事人的隱私，另一方面也影響了公眾的思考和價(jià)值取向。

我們無(wú)法在享用高科技的同時(shí)，撇開(kāi)其弊端；我們也無(wú)法因噎廢食，為了消除其弊端，而棄之不用；我們更沒(méi)辦法回到簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的印刷機(jī)時(shí)代。我們能做的就是在這個(gè)“娛樂(lè)至上”的“逢魔時(shí)刻”克制狂熱，保持理性，思考新興媒介的本質(zhì)與特點(diǎn)，如何更好為我所用，以另一種方式繼續(xù)我們的生活，拯救我們的文化，避免“娛樂(lè)至死”，實(shí)施“娛樂(lè)自救”。

在必要的時(shí)候，政府要加強(qiáng)聯(lián)合監(jiān)管，行業(yè)也要加強(qiáng)自律自查。更重要的是，加強(qiáng)文化輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的、積極的價(jià)值觀。伴隨著大眾文化流行趨勢(shì)的改變，我們的信息交流方式、思考方式都發(fā)生巨大的變化，但這些新的變化在合理的統(tǒng)籌安排下將創(chuàng)造一個(gè)更有活力、更為多樣化的理性話語(yǔ)與情感力量的大眾文化氛圍與社會(huì)環(huán)境。

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