黃珊+易春燕

摘要：作為中華民族文化之一的壯文化是壯民族的精神財(cái)富，是民族外語(yǔ)教育研究的熱點(diǎn)。在回顧了英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入民族文化研究的基礎(chǔ)上，介紹了利用翻轉(zhuǎn)課堂的模式將壯族文化的英語(yǔ)授課滲透在正常的英語(yǔ)教學(xué)中，設(shè)計(jì)從開(kāi)發(fā)教學(xué)資源、錄制教學(xué)視頻到課前自主學(xué)習(xí)、課中引導(dǎo)為輔、課后及時(shí)反饋的具體教學(xué)流程，為壯文化之英語(yǔ)表達(dá)教學(xué)探索新的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：壯文化 翻轉(zhuǎn)課堂 英語(yǔ)教學(xué)

英語(yǔ)作為國(guó)際主要通用語(yǔ)言，是人們?cè)趪?guó)際上相互交流合作的基礎(chǔ)，傳達(dá)思想的重要工具，因此發(fā)展英語(yǔ)教育成為高等教育的使命之一，而教育是文化的重要組成部分，有教育才有文化，才有文化的傳承。[1]同時(shí)，語(yǔ)言作為文化的重要載體，是進(jìn)行文化傳播的重要途徑和手段。在中國(guó)這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家里，少數(shù)民族因其特色鮮明的文化引起諸多學(xué)者和專家的關(guān)注，因此發(fā)展少數(shù)民族外語(yǔ)教育，傳播少數(shù)民族特色文化，將少數(shù)民族文化滲透到民族外語(yǔ)教育中成為研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

一、文獻(xiàn)回顧及問(wèn)題提出

民族文化是某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和。在當(dāng)代中華民族大家庭中漢族文化和55個(gè)少數(shù)民族的文化被稱為中華民族文化。它的教育價(jià)值具有一般的知識(shí)教育、技能教育所不具備的教育功能。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中華民族文化的研究頗為豐富，研究主要集中于由于強(qiáng)調(diào)西方文化的輸入，而忽視中華民族文化輸出而造成民族文化缺失現(xiàn)象而展開(kāi)，如華瑛的《從中國(guó)文化失語(yǔ)癥反思外語(yǔ)文化教學(xué)》[2]；杜鳳秋、李靜的《關(guān)于提升大學(xué)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生民族文化素養(yǎng)的思考》[3]；王靜的《民族高校英語(yǔ)教育中的中國(guó)文化失語(yǔ)》[4]；王先榮、胡月華《我國(guó)外語(yǔ)教育中的母語(yǔ)文化缺失與回歸》[5]等等。而近幾年，隨著少數(shù)民族外語(yǔ)教育的發(fā)展，許多學(xué)者意識(shí)到少數(shù)民族大學(xué)生因其獨(dú)特的文化習(xí)俗等影響了其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效果，提出在發(fā)展外語(yǔ)教育的同時(shí)要關(guān)注少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展，建議在研究少數(shù)民族大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況的時(shí)候考慮這些帶有民族文化元素的符號(hào)，旨在提高學(xué)生英語(yǔ)水平的同時(shí)傳承和傳播自身特有的民族文化。研究既有全面概述少數(shù)民族文化教育的滲透，也有具體到地區(qū)和民族的少數(shù)民族文化導(dǎo)入的研究。如：王希的《高校少數(shù)民族外語(yǔ)教育文化認(rèn)同探索》提出實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化外語(yǔ)教育的穩(wěn)步發(fā)展要將少數(shù)民族文化滲透到外語(yǔ)教育中，建構(gòu)少數(shù)民族外語(yǔ)教育文化認(rèn)同體系。[1]楊丕竹、趙曉軍對(duì)蒙古族大學(xué)生外語(yǔ)教學(xué)中民族文化的導(dǎo)入進(jìn)行了研究，旨在關(guān)注提高學(xué)生的英語(yǔ)水平的同時(shí)也要傳承和傳播蒙古族文化。[6]陳永紅探索了將貴州少數(shù)民族文化融入英語(yǔ)教學(xué)中，開(kāi)拓外語(yǔ)教育專業(yè)的特色化路徑。[7]言紅蘭以民族地區(qū)新建本科院校為例對(duì)大學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)壯語(yǔ)文化現(xiàn)狀及態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)于用外語(yǔ)表達(dá)壯族文化的能力普遍缺乏，提出了提高民族地區(qū)大學(xué)生跨文化交際能力的策略。[8]這些研究都有一個(gè)共同的目：大學(xué)生在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)文化的同時(shí)能傳播我國(guó)少數(shù)民族豐富多彩的文化，讓世界更加了解中國(guó)。

正如上面已提及過(guò)，當(dāng)代中華民族大家庭中有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族文化習(xí)俗上各具特色，也存在差異。作為少數(shù)民族人口最多的廣西壯族，地處西南邊疆地區(qū)，其燦爛繁榮的壯文化、絢麗多彩的特色和差異吸引了越來(lái)越多相關(guān)學(xué)者的興趣。對(duì)于民族外語(yǔ)教育的學(xué)者而言，提高壯族大學(xué)生的外語(yǔ)水平和培養(yǎng)他們能熟練使用外語(yǔ)傳播壯族文化成為一個(gè)關(guān)注點(diǎn)。其中，程家惠等以壯族為例，調(diào)查和分析了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中壯族文化導(dǎo)入教學(xué)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生對(duì)民族文化導(dǎo)入英語(yǔ)教學(xué)中產(chǎn)生了濃厚的興趣[9]；言紅蘭通過(guò)一項(xiàng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)廣西壯族地區(qū)的大學(xué)生是認(rèn)可壯族文化在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的地位的，但是對(duì)壯族文化的了解程度及能用英語(yǔ)表達(dá)壯族文化并不是很理想[8]；張娜也展開(kāi)過(guò)相似的調(diào)查，得出了相似的結(jié)論[10]。這些學(xué)者都對(duì)如何在英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入壯族文化提出了相應(yīng)的教學(xué)建議和策略。然而，出于現(xiàn)實(shí)原因，在英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入壯族文化并不能設(shè)置為學(xué)校的課程的前提下，只能將壯族文化的英語(yǔ)授課滲透在正常的英語(yǔ)教學(xué)中，而如何在有限的時(shí)間內(nèi)滲透，采用何種教學(xué)模式才能使學(xué)生真正參與進(jìn)來(lái)成為建設(shè)廣西邊疆地區(qū)特色外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要課題。鑒于此，本文探討翻轉(zhuǎn)課堂視域下導(dǎo)入壯族文化的英語(yǔ)教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生以參與、體驗(yàn)、互動(dòng)、交流、合作為學(xué)習(xí)方式，以期在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的壯語(yǔ)文化之英語(yǔ)表達(dá)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播壯族優(yōu)秀文化。

二、翻轉(zhuǎn)課堂

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，教育界正在經(jīng)歷一場(chǎng)信息化的變革。而翻轉(zhuǎn)課堂正是這場(chǎng)教育信息化的表現(xiàn)。翻轉(zhuǎn)課堂是一種混合式的教育模式，課下學(xué)生主要通過(guò)觀看教師的教學(xué)視頻學(xué)習(xí)新的課程知識(shí)，課上通過(guò)教師的指導(dǎo)參與師生、生生之間的互動(dòng)、交流與合作，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)的理解和掌握。它其中之一的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生可以課下不限時(shí)間不限地點(diǎn)地進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)，課堂上只要通過(guò)教師有效的指導(dǎo)就能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化與吸收，解決由于受教學(xué)時(shí)間、教學(xué)場(chǎng)所和教材內(nèi)容所限制的問(wèn)題。[11， 12]這適合將壯族文化的英語(yǔ)授課滲透在正常的英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入壯族文化，用英語(yǔ)表達(dá)壯族文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播壯族文化具有重要的意義。

三、具體實(shí)施流程

廣西壯族地區(qū)高校部分教師和學(xué)生是壯民族，對(duì)壯族文化有著深入的了解和直接的體驗(yàn)；即使是外省或漢族教師和學(xué)生，因受壯文化的熏陶，對(duì)壯文化也有著濃厚的興趣。因此在此類高校英語(yǔ)課堂中導(dǎo)入壯文化教學(xué)是可行的。具體如下：

（一）開(kāi)發(fā)教學(xué)資源

很多學(xué)者在研究英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入少數(shù)民族文化時(shí)都提到了少數(shù)民族文化英語(yǔ)教材或讀本或手冊(cè)等資源的建設(shè)與開(kāi)發(fā)，因此學(xué)校可以組織教師通過(guò)自編的方式編撰適合學(xué)生水平的壯族文化中英文簡(jiǎn)介。其中，銅鼓文化（Bronze Drum Culture）、生態(tài)文化（Ecological culture）、稻作文化（Rice-cultivation culture）、飲食文化（Cooking Culture）、服飾文化（Dress Culture）、村落文化（Village Culture）、醫(yī)藥文化（Medical Culture）、節(jié)日文化（Culture of Festivals）、禮俗文化（Culture of traditional etiquette and conventions）、藝術(shù)文化（Artistic Culture）、宗教文化（Culture of Religion）、歌圩文化（The Culture of Songs）都是壯族較具代表性的文化資源。它是英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入壯族文化不可缺少的重要部分，可以給學(xué)生提供系統(tǒng)而有序的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，是實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂的前提條件。endprint

（二）錄制教學(xué)視頻

教學(xué)視頻是翻轉(zhuǎn)課堂得以實(shí)施的重要工具，它可以將壯文化的知識(shí)點(diǎn)可視化，使學(xué)生在課下充分內(nèi)化知識(shí)點(diǎn)，課上時(shí)間能被充分利用。翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)視頻可以使用計(jì)算機(jī)中的一些常用軟件來(lái)進(jìn)行錄制，其中PPT和錄屏軟件的組合是常用的方式。由于翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)視頻有一定的時(shí)間限制，因此視頻的教學(xué)內(nèi)容要明確簡(jiǎn)潔、重難點(diǎn)要突出。視頻的時(shí)間一般控制在10-15分鐘。另外，視頻的腳本也是一個(gè)值得注意的問(wèn)題，不同于理工科類課程，壯文化之英語(yǔ)表達(dá)屬于語(yǔ)言類課程，如將所有的腳本以字幕的形式與講解中的視頻同步，不利于學(xué)生聽(tīng)力水平的提高，解決這一問(wèn)題的途徑是增加適當(dāng)?shù)淖⑨尅?/p>

（三）課前自主學(xué)習(xí)

教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)或者QQ群、微信群發(fā)布自制教學(xué)視頻、網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)的視頻資料、課件或?qū)W(xué)案之類等學(xué)習(xí)資料，學(xué)生及時(shí)下載并學(xué)習(xí)以完成知識(shí)的前期輸入。教師還可以將班級(jí)學(xué)生分成小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)壯文化的模塊，以小組合作形式進(jìn)行組內(nèi)交流討論。

（四）課中引導(dǎo)為輔

在現(xiàn)行的大學(xué)英語(yǔ)并沒(méi)有開(kāi)設(shè)壯文化之英語(yǔ)表達(dá)此類課程的情況下，利用每次課20分鐘指導(dǎo)學(xué)生，是將壯文化之英語(yǔ)表達(dá)滲透在正常的英語(yǔ)教學(xué)中的有效途徑。由于學(xué)生在課前已經(jīng)完成了記憶理解部分的壯文化之英語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)內(nèi)容，課堂上教師可以通過(guò)問(wèn)答、口頭報(bào)告、寫作等形式指導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化課前發(fā)布的視頻資料、課件和導(dǎo)學(xué)案等知識(shí)內(nèi)容。

（五）課后及時(shí)反饋

課后教師可以通過(guò)QQ群、微信群等和學(xué)生進(jìn)行課中內(nèi)容的進(jìn)一步分享討論，及時(shí)了解學(xué)生的反饋。對(duì)于課堂上學(xué)生還存有疑問(wèn)的知識(shí)再次進(jìn)行指導(dǎo)。

四、結(jié)語(yǔ)

翻轉(zhuǎn)課堂為壯文化滲透到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中提供了一種新的模式，凸顯了以學(xué)生為中心的教育思想，確立了學(xué)生的主體地位，更重要的是解決了課堂時(shí)間有限的問(wèn)題。然而這樣的嘗試還需要不斷地改進(jìn)，還需進(jìn)一步地研究和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]王希.高校少數(shù)民族外語(yǔ)教育文化認(rèn)同探索[J].黑龍江高教研究， 2016（1）： 87-89.

[2]華瑛.從中國(guó)文化失語(yǔ)癥反思外語(yǔ)文化教學(xué)[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2010（3）： 108-111.

[3]杜鳳秋，李靜.關(guān)于提升大學(xué)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生民族文化素養(yǎng)的思考[J].河北學(xué)刊， 2011（5）： 246-248.

[4]王靜.外語(yǔ)教育發(fā)展視野下民族文化的維持——兼談中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題[J]. 長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2012（10）： 123-124.

[5]王先榮，胡月華.我國(guó)外語(yǔ)教育中的母語(yǔ)文化缺失與回歸[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2013（5）： 132-135.

[6]楊丕竹，趙曉軍.論蒙古族大學(xué)生外語(yǔ)教學(xué)中民族文化的導(dǎo)入[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）， 2016（8）： 32-34.

[7]陳永紅.基于體演文化的外語(yǔ)教育專業(yè)特色化綜合改革研究——以貴州民族文化在英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐為例[J].貴州民族研究， 2015（2）： 234-237.

[8]言紅蘭.外語(yǔ)教學(xué)中民族文化缺失現(xiàn)象與跨文化交際能力培養(yǎng)——以民族地區(qū)新建本科院校為例[J].教育教學(xué)論壇， 2015（4）： 83-85.

[9]程家惠， 張明宏，麥明耀.大學(xué)英語(yǔ)中少數(shù)民族文化導(dǎo)入教學(xué)的調(diào)查分析[J]. 右江民族醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2012（5）： 676-678.

[10]張娜.壯族文化在廣西高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入性探究——基于一項(xiàng)調(diào)查研究[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào)， 2016（1）： 86-89+93.

[11]陳煒.基于微課的翻轉(zhuǎn)課堂模式在大學(xué)英語(yǔ)文化課中的實(shí)踐[J].高教學(xué)刊， 2017（8）： 110-112.

[12]胡新梅. 翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用與思考——以《中國(guó)民族文化英語(yǔ)賞析》課程為例[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)， 2015，37（5）： 71-74.endprint