【摘要】：藝術(shù)，是貫穿于整個(gè)人類社會的偉大產(chǎn)物，它由物質(zhì)媒介轉(zhuǎn)化為美的，具有創(chuàng)造性的產(chǎn)物；藝術(shù)市場，通過藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，但藝術(shù)市場的兩面性無疑對藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。本文通過對藝術(shù)與資本的分析，闡述藝術(shù)市場與藝術(shù)的關(guān)系，從而更好的理解藝術(shù)市場對藝術(shù)的操控度以及藝術(shù)對藝術(shù)市場的影響。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)市場；藝術(shù)；關(guān)系；

一、關(guān)于藝術(shù)

“藝術(shù)”一詞，在新華字典里被解釋為：（1）art；（2）文藝，對社會生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，包括文學(xué)、繪畫、雕刻、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等雕刻藝術(shù)；（3）指富有創(chuàng)造性的方式、方法；（4）形狀獨(dú)特而美觀的?！百Y本”一詞被解釋為：（1）經(jīng)營工商業(yè)的本錢，固定資本；（2）牟取利益的憑借，升官的資本。藝術(shù)是否等于資本，在字面意思上很難看出藝術(shù)與資本之間的聯(lián)系，那么什么是藝術(shù)？什么是資本？藝術(shù)市場與藝術(shù)之間的關(guān)系到底是什么？藝術(shù)與資本之間是否對等？

關(guān)于藝術(shù)，我所理解的藝術(shù)是一種媒介，是一種人類的自我認(rèn)知，也是一種創(chuàng)造性。所謂的“媒介”，要從原始社會開始，圖騰，舞蹈，音樂，圣靈，上帝，耶穌一直都是以一種信仰存在，就繪畫藝術(shù)來說，它是人類與神明溝通的一種媒介，雖然在一些教會中是禁止偶像崇拜，禁止雕刻偶像，也不可仿造上天、下地和地面以下水里任何東西的形象的，例如基督教，伊斯蘭教等，但是，教皇格雷戈一世曾經(jīng)說過“崇拜圖像是一回事，從圖像這種語言中了解應(yīng)該崇拜什么，又是一回事。讀書人可以根據(jù)文字理解教義，不識字的人只能根據(jù)圖像了解教義，因此，圖像不應(yīng)該銷毀。因?yàn)榻烫迷O(shè)置圖像不是供人崇拜的，而是用以啟迪無知人的心靈的”。這足以說明藝術(shù)在很長的一段時(shí)間內(nèi)是以媒介的方式存在的。藝術(shù)作為一種媒介，一直影響到文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期，人類開始注重自身，人性開始覺醒，藝術(shù)慢慢的變成人的一種自我認(rèn)知，藝術(shù)不再為教皇服務(wù)，開始轉(zhuǎn)向自我。這種自我認(rèn)知一直持續(xù)到19世紀(jì)，科學(xué)的出現(xiàn)打開了人類的視野，人類開始注重創(chuàng)造力，而藝術(shù)也成為了創(chuàng)造世界的新媒介，這種推動(dòng)力不斷推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。

二、關(guān)于與資本

關(guān)于資本，托比阿斯·瓦特教授說過，資本一個(gè)是金錢，另外一個(gè)就是藝術(shù)家的創(chuàng)造力。對于這種物質(zhì)和精神層面的不同含義，我是這么理解的，一個(gè)人有了創(chuàng)造力，他可能同時(shí)擁有金錢，但一個(gè)人有了金錢，但不一定有創(chuàng)造力。例如喬托，一個(gè)解放宗教藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)透視和真實(shí)的藝術(shù)家，他在藝術(shù)史上的地位，不僅在當(dāng)時(shí)，就連現(xiàn)在也不可動(dòng)搖。他是有獨(dú)立的，有創(chuàng)造力的革新者，嶄新的創(chuàng)造力使他成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)界的明星，同時(shí)他也很富有。他是一個(gè)有資本的藝術(shù)家。

三、藝術(shù)市場與藝術(shù)的關(guān)系

那么，藝術(shù)市場與藝術(shù)之間到底有什么樣的關(guān)系？20世紀(jì)末之前，藝術(shù)行當(dāng)只出售已故藝術(shù)家的作品，收買者多是藝術(shù)收藏家或者是藝術(shù)愛好者，藝術(shù)市場與藝術(shù)之間的關(guān)系比較單純，藝術(shù)市場對藝術(shù)起到了一定的推動(dòng)作用。而到了20世紀(jì)末之后，藝術(shù)行當(dāng)開始出售在世藝術(shù)家的作品，并且有一些非常年輕的藝術(shù)家的作品，收買者不在是單一的收藏家或者是藝術(shù)愛好者，也有企業(yè)老板，明星等等，這是一種很特別的現(xiàn)象。同時(shí)也出現(xiàn)了一種機(jī)制，油畫作為一種工具出現(xiàn)，而藝術(shù)家則成為了商品的一種形式，藝術(shù)評論家也開始轉(zhuǎn)向拍賣行，對藝術(shù)的談?wù)撘仓饾u側(cè)重于金錢價(jià)值。逐漸拍賣行開始對藝術(shù)市場進(jìn)行操控，拍賣行出售的不再是藝術(shù)品，而是名氣。藝術(shù)市場與藝術(shù)之間的關(guān)系就顯得模糊不清，是交易？是利益？還是權(quán)利？ 此時(shí)的藝術(shù)市場對藝術(shù)的推動(dòng)太過激進(jìn)，激進(jìn)的難以想象。就拿畢加索的《阿爾及利亞女人》來說，據(jù)調(diào)查顯示這幅作品現(xiàn)價(jià)值1.794億，對于這個(gè)數(shù)字確實(shí)很讓人驚訝不已，首先，對于畢加索這樣一位大師級別的藝術(shù)家來說，我們對他的敬仰和崇拜是毋庸置疑的，但對于這幅1.794億的美術(shù)作品來說，它是否真的有這樣的價(jià)值確實(shí)值得思考。托比阿斯·瓦特教授說，畢加索的這幅作品，專家對他進(jìn)行過分析，實(shí)際畢加索的這幅《阿爾及利亞女人》才值360塊錢，360塊錢與1.794億之間的差距到底是從哪里來的呢？我想這就是金錢資本的力量。拍賣行把這種方式作為謀取利益的一種手段，利用金錢資本操控市場，用來提升藝術(shù)家的名氣，售賣的不再是藝術(shù)品，而是藝術(shù)家。就這樣，藝術(shù)市場同時(shí)也決定了藝術(shù)家的地位，藝術(shù)市場說藝術(shù)家剛剛完成的作品尤其妙處，但不是藝術(shù)，那么就會把他挖苦的無地自容，而藝術(shù)市場把這幅作品說成藝術(shù)，那么就會得到觀者大量的追捧和購買，通過這種不斷的炒作吹捧使得藝術(shù)家的藝術(shù)作品被無限的放大，這也就是360與1.794之間的差距。

四、結(jié)語

把藝術(shù)、資本、藝術(shù)市場與藝術(shù)之間的關(guān)系說明白了之后，藝術(shù)與資本之間是否對等的問題就比較容易理解，藝術(shù)家擁有創(chuàng)造力的資本，通過日常創(chuàng)作產(chǎn)生藝術(shù)品，藝術(shù)市場控制不了藝術(shù)家的創(chuàng)作，藝術(shù)市場與藝術(shù)家的日常創(chuàng)作也是沒有關(guān)系的，也就是說藝術(shù)市場能夠操控藝術(shù)家，但是藝術(shù)市場操控不了藝術(shù)。藝術(shù)是由藝術(shù)家的創(chuàng)造力創(chuàng)造的，倘若資本是藝術(shù)家的創(chuàng)造力，那么，藝術(shù)與資本就是等同的關(guān)系，倘若資本只是金錢，那么，藝術(shù)與資本就不能等同。

作者簡介：朱慧敏（1992—），女，漢，籍貫：山東，學(xué)歷：研究生，單位：云南藝術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)。