龔夢園+賴斌+李卓遠(yuǎn)

摘要：作為中國傳統(tǒng)文化之一的剪紙文化，隨著時代的變遷它的傳承也在悄然地發(fā)生著變化。從傳統(tǒng)的家族傳承、師徒傳承到現(xiàn)如今的想要通過網(wǎng)絡(luò)渠道傳承，剪紙文化的傳承正在發(fā)生著質(zhì)的變化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；網(wǎng)絡(luò)；傳承

一、以孝感雕花剪紙傳承模式看當(dāng)今傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r

（一）孝感雕花剪紙的淵源

孝感雕花剪紙和許多中國其它的傳統(tǒng)文化一樣，有著很悠久的歷史。它的起源很平凡也很普通。在過去，每家每戶過年的時候會貼窗花，而窗花的取材卻恰恰是最不起眼的，但其樣式卻最讓人耳目一新，頓時有了年的味道。孝感雕花剪紙的起源并不僅僅局限于此，在沒有紙這一種發(fā)明出現(xiàn)的時候從床幃上的繡花到孩童們老虎鞋上面的繡花，都是需要勞動人民一針一線縫合而成的。紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。孝感雕花剪紙就是由最初的在薄片材料上雕、鏤、剔、刻、剪上形成的。

（二）孝感雕花剪紙文化傳承的意義

雖然沒有真正的紙，但是剪紙技藝就是在那里，它深刻地表達(dá)了勞動人民的審美情趣。它交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會認(rèn)以、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

（三）孝感雕花剪紙傳承模式

在過去，孝感雕花剪紙是可以作為手工藝品、窗花等等被剪紙技藝者拿出去變賣的，這既推動了文化的交流，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。很多人都以擁有雕花剪紙這一傳統(tǒng)的技藝謀生。所以，這也促進(jìn)了一大批群眾去學(xué)習(xí)雕花剪紙這一傳統(tǒng)技藝。孝感雕花剪紙的傳承主要是分為兩大類，第一是家族傳承，第二是師徒傳承。

（1）家族傳承：

家族傳承，顧名思義，就是在一個家族里面進(jìn)行代代相傳。傳承的目的是讓家族每一個人都有雕花剪紙這個手藝，可以以此來謀生，養(yǎng)家糊口。這也是傳承方式最初方式。

（2）師徒傳承：

師徒傳承就是要去找一個剪紙技藝很好的人的，拜他為師，讓他教自己雕花剪紙這門手藝，學(xué)成之后自己可以養(yǎng)家糊口。這也是人們?nèi)W(xué)習(xí)雕花剪紙的主要目的。

古時候的傳承模式都是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)來帶動的，正是因為有了經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，文化間才能進(jìn)行融合。

（四）孝感雕花剪紙的發(fā)展

孝感雕花剪紙從被手藝人爭先恐后的學(xué)習(xí)到如今的被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這之間究竟發(fā)生了一些什么呢？

（1）經(jīng)濟(jì)帶動文化交流

剛開始，由于基本上家家都會用到雕花剪紙的成品，所以許多擁有這一傳統(tǒng)的技藝的人都會在家里設(shè)計、雕完、剪好再拿出去賣，因為商品賣得好，容易掙錢，許多人都愿意去學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)的技藝，他們可以以此來養(yǎng)家糊口。

（2）新中國成立，除“四舊”

1966年6月1日，人民日報社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，提出“破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”的口號；后來文革《十六條》又明確規(guī)定“破四舊”、“立四新”是文革的重要目標(biāo)。1966年8月1日至8月12日召開的中共八屆十一中全會，通過了《關(guān)于文化大革命的決定》（簡稱《十六條》），進(jìn)一步肯定了破“四舊”的提法。而孝感雕花剪紙就是這“破四舊”的破除舊文化、舊風(fēng)俗之一，所以，在“破四舊”期間，許多手工藝人放棄了以原本靠雕花剪紙的這一技藝來謀生的途徑，改行到了其他的各行各業(yè)，在這期間，也沒有人愿意去學(xué)習(xí)“破四舊”之一的雕花剪紙這一傳統(tǒng)技藝，致使在這一時間段內(nèi)雕花剪紙這一技藝出現(xiàn)失傳的情況。有許多擁有雕花剪紙這一技藝的手藝人在“破四舊”時期過去之后也沒有再重拾當(dāng)年的剪紙行業(yè)，也有許多即使回頭重新開始雕花剪紙，但也因為掙不到錢，不能養(yǎng)家糊口這一原因放棄了。

由于剪紙行業(yè)形勢的嚴(yán)峻，剪紙技藝已經(jīng)快要出現(xiàn)后繼無人的這種情況，孝感雕花剪紙研究所前任所長遲福新老師幾度向國家申請把孝感雕花剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來進(jìn)行保護(hù)，終于在2008年申遺成功，它被列為了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄。在孝感雕花剪紙被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，孝感市政府相當(dāng)重視這一傳統(tǒng)文化的傳承，經(jīng)常會辦一些剪紙文化進(jìn)校園的活動。

二、以孝感雕花剪紙傳承現(xiàn)狀看中國當(dāng)今剪紙文化傳承模式

現(xiàn)如今隨著時代的變遷，剪紙對于現(xiàn)如今的社會而言不僅僅是手工藝品，也不是剪紙藝人謀生手段，而是中華文化的瑰寶。過去主要的家族傳承也不再是主流的傳承模式。目前主要還是以師徒傳承為主要的傳承模式。不過同時也演化出一些新的傳承模式。

（一）師徒模式

古往今來，都是拜師學(xué)藝才能成就人才，就像是學(xué)校里面的老師和學(xué)生，這是必不可少的文化傳承模式。雕花剪紙也是如此。這也是目前雕花剪紙主要的傳承模式。

（二）剪紙技藝進(jìn)校園模式

剪紙技藝進(jìn)校園這一模式是師徒模式的一種延伸，因為現(xiàn)代的人大多都忽略了傳統(tǒng)文化，讓剪紙技藝進(jìn)校園能夠提高雕花剪紙的知名度，讓同學(xué)們從小對雕花剪紙就有一種概念。只有親自動手的東西，才能真正的了解和喜歡。讓孩子們能夠從小就了解熟悉雕花剪紙，正真的讓孩子愛上剪紙。

（三）網(wǎng)絡(luò)模式

在這個信息時代，網(wǎng)絡(luò)為我們提供了許多便利，在網(wǎng)絡(luò)上，我們可以找到許多我們想要找的東西。孝感雕花剪紙作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有必要讓更多人融入到保護(hù)它的行列中來，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳，可以進(jìn)一步達(dá)到提高雕花剪紙知名度的目的。endprint