周妙姮

一、摘要

“物哀情結(jié)”這一抽象化概念，作為代表日本典型審美意識和重要文化，早已通過文學作品烙印在日本文人心中，成為了一種典型的民族文化印記。本文以日裔美籍作家露絲筆下的《食肉之年》為例，結(jié)合榮格的集體無意識論，從“物哀”情結(jié)這一日本民族集體無意識的角度出發(fā)，通過分析露絲筆下《食肉之年》序言、和歌等形式反映的對世相的物哀、分析敘述結(jié)構(gòu)程式反映的對四季與命運無常的物哀，來進一步探究露絲引用《枕草子》作為序言的目的，進一步了解美籍日裔作家筆下《食肉之年》中，保留的日本文化的“物哀”之美。

二、理論背景與介紹

榮格，作為精神分析批評流派的重要代表人物，在弗洛伊德的精神分析理論基礎(chǔ)上，建立了一套自己的人格結(jié)構(gòu)理論，即人類精神由三個部分組成：個體意識、個體無意識和集體無意識。榮格認為，之所以全世界的人們用同樣地方式回應(yīng)某些故事或神話，這大多不是因為他們都了解或者知道這個故事，而是來源于人類集體無意識深處的某種種族記憶。

“物哀”情結(jié)類似于我國古代的“感物”情調(diào)，代表的是對時間萬物的抽象化情感，“既包含了對自然物的喜愛、感動，也包含了對生命的無奈、哀傷與贊賞”，這是一種復雜的情感，而不僅僅是單純的字面意義上的對悲哀的事情感到哀傷。這種復雜的情感融入了大和民族的集體無意識中，形成了一種集體的“以悲為美”的整體審美傾向。這種對生命或者歲月抒發(fā)相對凄涼、憂郁的憐憫以及感傷之情烙印在日本民族文化中，成為很多文學作品情感的重要表達方式?！拔锇А币庾R主要包含了三個方面，第一，對世相的物哀之感，第二，包含了對四季無常，人物命運無常的物哀之心。第三，是包含了對死亡與毀滅的不恐懼，和對悲劇的美化的物哀之情。

三、對世相的物哀情結(jié)

《食肉之年》中每一章節(jié)開篇都會引用清少納言的《枕草子》作為鋪墊，與正文呼應(yīng)，形成古今對話。《枕草子》作為日本散文的鼻祖，出自平安時代三大才女—清少納言之手。這部作品記錄的作者對平安時代風俗、宮廷日常瑣碎以及復雜的人情世界的隨想，是對世相的感想與評論。節(jié)選的《枕草子》內(nèi)容上不僅在流露出傳統(tǒng)的物哀情調(diào)，同時與《食肉之年》正文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)并形成呼應(yīng)?！墩聿葑印吩凇妒橙庵辍分械囊?，都透露出了露絲對世相的物哀情結(jié)。

四、對四季變幻與人生無常的物哀情結(jié)

文章第一部分洋溢著一副生機勃勃、新芽萌發(fā)的朝氣之感，相應(yīng)地，文章情節(jié)中Jane的人生軌跡也與之對應(yīng)，呈現(xiàn)一幅上升的圖畫。文章第二部分幾乎充滿活力，似乎一切都如理想中美好。而Jane在這一部分不僅遇到與Sloan熾熱的感情，并且因為節(jié)目的高收視率，她成為了《美國主婦》的導演。第三部分Jane開始經(jīng)歷人生的轉(zhuǎn)折點，她因為第一次在節(jié)目中引入“羊肉”這一概念，違背了節(jié)目想要傳達的主流價值觀，同時意外懷孕，但孩子的父親卻不太愿意要孩子，也不愿意給她一個穩(wěn)定的家。第四部分Jane為了追尋和揭露她認為的被污染的肉的源頭，她不懼被辭職仍然堅持去科羅拉多屠宰場錄制被核污染肉，想讓社會原理這些被污染的牛肉。而恰好Akiko在這部分雖然壞了孩子，卻終于下定決定離開她認為的令人作嘔的John這個家庭和日本這個大環(huán)境，而是決定追尋她心中的美國夢。

這種四季無常的畫面給讀者呈現(xiàn)出了一種不能把控的，無常的美感，這正是作者對自熱物哀之心。

五、對覆滅與死亡前生命閃光點的物哀之心

物哀情結(jié)中的“死亡”并非僅僅指傳統(tǒng)意義上的死亡，也是指物哀帶來的美的最高境界—覆滅，這是不惜代價為追求生命的一瞬間的閃光，為尋求安寧與寂靜之美與人生的永恒性的悲中之美?；蛟S《食肉之年》中人物并沒有真正從世界消失，但主人公在覆滅中尋求自生升華點、閃光點和的做法，正是同物哀情結(jié)中尋找人生終極意義的內(nèi)涵相一致：

露絲筆下構(gòu)建的兩位女主角的歸宿，我們可以發(fā)現(xiàn)，Jane的孩子沒能保住，失去了工作，和Sloan也并沒有圓滿；而Akiko帶著John的一筆錢來到美國之后，不打算回日本，但結(jié)局卻戛然而止?？梢哉f，兩個女主人公的結(jié)局都帶著一種無限的蒼涼之感，她們?yōu)榱俗穼に齻冃闹姓J為正確的東西，放棄了太多太多，卻又并沒有完全獲得她們心中最渴望的東西。兩位女性體內(nèi)都流淌著日本民族的血液，她們這曲折的命運，和起伏的人生本來也充滿著她們民族中那隱隱流淌的“物哀”之心。

六、結(jié)論

本文通過分析《食肉之年》中人物對世相的物哀之情，對四季與人生變幻無常的物哀之心，對生命閃光點不懈追求的物哀之心這三個物哀情結(jié)的子層次，展現(xiàn)了露絲筆下不經(jīng)意間流露出的日本民族“物哀”這一集體無意識。同時，也呈現(xiàn)出《食肉之年》背后隱藏著的深層次的日本傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美意識，這種敏感的、細膩的“物哀”之心折射著整個日本民族的國民性格。本文作者露絲，貼切地將這種獨特“物哀”之心通過歐美文字呈現(xiàn)出來，使得《食肉之年》既有歐美主流文化的價值意識形態(tài)，又保留著日本獨特審美視角，成為別有一番風味的文學作品“混血兒”。這種寫作手法也值得我們借鑒。

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