徐俊賢

摘要：生漆脫胎文化悠久有深厚的文化底蘊(yùn)，它在歷史的長(zhǎng)河中被保留下來(lái)也是一個(gè)難得的奇跡。將現(xiàn)代生活文化的理念融入這個(gè)古老文化的血脈之中，使它真正成為中華民族文化寶庫(kù)中一顆璀璨明珠。漆藝世代相傳的民間藝術(shù)創(chuàng)作，凝聚著勞動(dòng)人民的智慧與理想。只有從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積淀深厚的文化中尋求前進(jìn)的力量，讓藝術(shù)與生活、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、實(shí)用與審美緊密結(jié)合，回歸生活才能有力推動(dòng)文化的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生漆文化；歷史與發(fā)展

中國(guó)漆工藝具有悠久的歷史，并獲得了極高的藝術(shù)成就。幾千年來(lái)，充滿魅力并獨(dú)具中國(guó)氣派的漆器作品，是我國(guó)藝術(shù)史中輝煌的一頁(yè)，同時(shí)也是世界文化重要的組成部分。生漆歷史悠久，據(jù)記載已有幾千年的歷史。晉丘衍《學(xué)古篇》中稱(chēng)：“上古無(wú)筆墨，以竹挺席漆書(shū)竹上。”韓非子《十過(guò)》篇中寫(xiě)道：“堯禪天下，舜變之，作為食器，斬木而裁之，猶器黑之以為器，舜洋天下，禹受之，作為祭器，漆其外而朱囫其內(nèi)。”在我國(guó)出土文物的漆工藝，距今也有二千多年的歷史，色澤艷麗如新，遠(yuǎn)非現(xiàn)代合成漆所能媲美，稱(chēng)“國(guó)漆”。

大漆是中國(guó)特有的天然材料，漆工藝在中國(guó)的歷史發(fā)展已經(jīng)超過(guò)了七千年，古典階段的漆器始終是中國(guó)高級(jí)用器中不可或缺的部分。我們的先人經(jīng)過(guò)幾千年對(duì)漆工藝的磨礪，摸索出的豐富多樣的特殊工藝形式，成就了中華民族輝煌的漆文化歷史我們現(xiàn)在所能看到的大多數(shù)漆器是為過(guò)去的皇宮貴族所享用。古代平民化的漆器一直受到輕視。在王朝政權(quán)沒(méi)落之后，中國(guó)人的生活方式隨之轉(zhuǎn)型，對(duì)于器物使用的價(jià)值觀念也發(fā)生了變化，工業(yè)文明的聲勢(shì)浩大使很多傳統(tǒng)觀念消失殆盡。大漆，作為器用的主要功能也開(kāi)始逐漸從中國(guó)人的生活中消失，取而代之的是作為藝術(shù)創(chuàng)作的特有媒材，繼續(xù)保持著這一傳統(tǒng)的手工藝形式。從漆文化觀念上講，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們?cè)诖笃岬膭?chuàng)作中，過(guò)多的精力被投入漆畫(huà)的發(fā)展中，漆畫(huà)在漆用領(lǐng)域中占據(jù)主流，忽略其器用的創(chuàng)作和價(jià)值探討，使漆器的日用功能萎縮。漆因器而生，又有其自然發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，從河姆渡發(fā)現(xiàn)的漆碗，到戰(zhàn)國(guó)的漆棺，從漢代的九子奩盒，到宋元的雕漆器皿，明清的螺鈿鑲嵌，大漆作為傳統(tǒng)的中國(guó)人的生活器物，從未在歷史中消逝過(guò)，這正是因?yàn)樗钠饔眯问皆跉v史的長(zhǎng)河中被保留下來(lái)的緣由。大漆的材料本身所具備的綠色特質(zhì)，是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中大力提倡利用的可循環(huán)再生的自然資源，它作為未來(lái)造物的材料與種類(lèi)，在現(xiàn)代器物的應(yīng)用與發(fā)展中應(yīng)該有其特殊的地位。只是我們還沒(méi)有充分將漆的器用領(lǐng)域開(kāi)發(fā)出來(lái)，還沒(méi)有將它的存在形式從古代置換到現(xiàn)代的大眾生活中 來(lái)。我們對(duì)于漆器的形態(tài)設(shè)計(jì)還停留在幾百年以前各時(shí)期出現(xiàn)的風(fēng)格樣式上，仍然在模仿著古人。

早在虞舜夏禹時(shí)代，食器和祭器已經(jīng)髹涂一色或朱黑兩色漆。在追溯中國(guó)古漆器的源頭之前，先了解下神奇的大漆。大漆是養(yǎng)人的，它不僅在物質(zhì)上滿足了實(shí)用的功能，同時(shí)還能夠在人文情感以及文化理念上潛移默化的滋養(yǎng)人。新石器時(shí)代，漆器制造處于探索階段。夏、商、西周、春秋時(shí)期，漆器經(jīng)歷了它最初的繁榮期。到了戰(zhàn)國(guó)、漢代，漆樹(shù)栽培受到重視，漆器生產(chǎn)規(guī)模宏大，盛況持續(xù)數(shù)百年。戰(zhàn)國(guó)早期，漆器制作采用木胎，比較厚重。到了后期，漆器品種豐富，兼具實(shí)用性與觀賞性，不僅可用于裝飾家具、器皿、文具，還可應(yīng)用于樂(lè)器、兵器、喪葬用具等，取代了部分青銅器。所以，盡管當(dāng)時(shí)漆器價(jià)格不菲，仍備受新興諸侯的寵愛(ài)。漢代漆工藝在繼承戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，產(chǎn)地分布也更廣。東漢以后，漆制作進(jìn)入了緩慢發(fā)展時(shí)期，但也取得了一些令人矚目的成就。唐代，金銀平脫工藝是漆器中的著名品種，它用金銀薄片刻成人物、鳥(niǎo)獸、花卉等紋樣貼在打磨光滑的漆胎上，待干燥后全面髹漆二三層，再加以研磨，顯出金銀花紋，最后推光而成。這種工藝雖然精細(xì)費(fèi)工、材料昂貴，但金銀寶光與漆色的光澤交相輝映，十分精致。宋代首創(chuàng)戧金工藝，在漆面雕刻出花紋，上漆后再填以金粉。元明清時(shí)期掀起了漆器制造的又一高潮，官方、民間漆器生產(chǎn)并存且共同發(fā)展。元代，雕漆工藝取得了輝煌成就，堆漆肥厚并采用藏鋒的刀法，刻出的花紋豐碩圓潤(rùn)。這個(gè)時(shí)期還涌現(xiàn)出一系列技藝卓越的制漆名家如張成、楊茂、張敏德、彭君寶等。明清兩代的漆工藝與建筑、家具、陳設(shè)相結(jié)合，由實(shí)用轉(zhuǎn)向裝飾領(lǐng)域，形成了包括罩漆、描金、雕填等在內(nèi)的14大類(lèi)、近400個(gè)品種，達(dá)到了“千文萬(wàn)華，紛然不可勝說(shuō)”的程度。清代的漆器在明代的基礎(chǔ)上，逐漸形成了各品種的制作中心和地方特色。清代漆器還對(duì)歐洲工藝產(chǎn)生了很大影響。18世紀(jì)英國(guó)著名家具工藝家湯姆·齊平特曾參考中國(guó)漆家具進(jìn)行設(shè)計(jì)，并采用上好的福建漆，飾以龍、花草、佛像、塔等紋樣，作品具有濃郁的中國(guó)色彩，盛行一時(shí)，因而開(kāi)創(chuàng)了所謂的“齊平特時(shí)代”。作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的重要品種，漆工藝先傳往東亞、東南亞，繼而由西歐傳到北美，在世界上產(chǎn)生了廣泛影響。

從河姆渡新石器時(shí)代的朱漆木碗，到楚漢漆文化的繁榮，直至明清達(dá)到頂峰，中國(guó)漆藝綿延傳承。作為一種傳統(tǒng)，漆器藝術(shù)曾經(jīng)是中國(guó)人觀照自然，器以載道的載體。然而，隨著生產(chǎn)方式、文化取向與現(xiàn)代藝術(shù)觀念的嬗變，古老的漆藝面臨著形式與內(nèi)容，在當(dāng)代文化語(yǔ)境下如何重建現(xiàn)代價(jià)值的新的可能性，以及漆藝在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的自我定位等，已成為漆藝界必須面對(duì)和要做出回答的問(wèn)題。與日本當(dāng)代漆藝形成鮮明對(duì)比，目前中國(guó)漆藝的發(fā)展卻不盡如人意。中國(guó)漆藝的衰弱，原因是多方面的，原因之一就在于脫離了實(shí)用，漆器缺乏實(shí)用性功能，無(wú)法深入人們生活的各個(gè)層面，導(dǎo)致不少老百姓不知漆為何物。傳統(tǒng)漆器行業(yè)在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，需要和現(xiàn)代生活相結(jié)合，走出去，讓更多的人能了解、并喜歡上傳統(tǒng)漆藝。不結(jié)合實(shí)用就失去了群眾，就失去了生存的土壤。楚漢漆器之所以發(fā)達(dá)，就在于結(jié)合生活。當(dāng)然要想鞏固漆藝的地位，漆藝除了具有實(shí)用價(jià)值外，審美價(jià)值也是必不可少。

我們應(yīng)該盡快改變對(duì)中國(guó)漆文化的傳統(tǒng)觀念和學(xué)術(shù)偏見(jiàn)。走出只論其藝，而不談其器的價(jià)值作用，加快現(xiàn)代主義的漆文化發(fā)展步伐，沖破大漆藝用占主流的現(xiàn)狀，全面復(fù)興和發(fā)展現(xiàn)代的漆工藝文化，將現(xiàn)代生活文化的理念融入這個(gè)古老文化的血脈之中，使它真正成為中華民族文化寶庫(kù)中一顆永不衰退的璀璨明珠。這種古老的傳統(tǒng)工藝不應(yīng)該因?yàn)榭萍嘉拿鞯目焖侔l(fā)展而被忽視，甚至面臨消亡，反而它應(yīng)該在現(xiàn)代高科技的帶動(dòng)下得到更加迅猛的發(fā)展。漆藝世代相傳的民間藝術(shù)創(chuàng)作，這些作品凝聚著勞動(dòng)人民的智慧與理想。只有從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積淀深厚的文化中尋求前進(jìn)的力量，讓藝術(shù)與生活、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、實(shí)用與審美緊密結(jié)合，回歸生活才能有力推動(dòng)文化的全面發(fā)展，讓人們了解大漆之美，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，并將這一具有中國(guó)特質(zhì)的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。傳統(tǒng)工藝如果用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看效率不高，其商業(yè)價(jià)值也有待重估，它已經(jīng)退縮到了日常生活難以觸及到的角落里，處于瀕危狀態(tài)。保護(hù)傳統(tǒng)漆工藝刻不容緩。只有讓藝術(shù)與生活、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)緊密結(jié)合，才能有力推動(dòng)文化的全面發(fā)展。時(shí)代在變，形式在變，市場(chǎng)在變，人們的觀念在變，中國(guó)傳統(tǒng)的漆工藝也在發(fā)生著巨大的變化，鼎盛時(shí)期一去不復(fù)返。中國(guó)傳統(tǒng)漆藝被邊緣化，與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)，很難融入人們的物質(zhì)生活中去。那么究竟是什么原因?qū)е铝藗鹘y(tǒng)漆器日漸式微？在科技發(fā)達(dá)的今天漆器該何去何從，確是一個(gè)發(fā)人深省和值得關(guān)注的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]《韓非子.十過(guò)篇》endprint