摘要：在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺》一書中作者對(duì)運(yùn)動(dòng)理論從時(shí)間、方向、速度、力以及舞蹈和戲劇等方面做了一番梳理和分析，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)是最容

易引起視覺強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象，并指出在藝術(shù)領(lǐng)域中，運(yùn)動(dòng)將會(huì)大大加強(qiáng)“抽象”藝術(shù)的直接表現(xiàn)力，一種沒有運(yùn)動(dòng)的形式排列，只不過能使眼睛愉悅而已。而作為東方的抽象藝術(shù)的書法恰恰是以運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)和表現(xiàn)形式的藝術(shù)，在西方美學(xué)理論中一直不被重視或者缺席，本文以阿恩海姆的運(yùn)動(dòng)理論來解讀書法作品中的運(yùn)動(dòng)想象。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)；書法；藝術(shù)實(shí)踐

一、書法中的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象

在藝術(shù)門類中，繪畫可以從結(jié)果中找到結(jié)果，音樂從過程中找過程，書法可以在結(jié)果中找到過程，即是從空間中找出時(shí)間運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)中的運(yùn)動(dòng)無疑是人體的軀體運(yùn)動(dòng)通過藝術(shù)媒介作用到作品中，書法就是通過手的運(yùn)動(dòng)使毛筆作用到宣紙上，把力轉(zhuǎn)換成書法中的線條，以體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，書法中運(yùn)動(dòng)的描寫可以在歷代書論中隨處可見，如王羲之在《筆書論》中的“每作一點(diǎn)畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣”，笪重光的《書筏》中有言“將欲順之，必故逆之，將欲落之，必故起之，將欲轉(zhuǎn)之，必故折之，將欲掣之，必故頓之，將欲伸之，必故屈之”，蔣和《書法正宗》中“力注筆尖，和平出之”等等。書法中的運(yùn)動(dòng)不但要有力而且還要節(jié)奏，在運(yùn)動(dòng)中同時(shí)對(duì)字的間架結(jié)構(gòu)、章法布局，氣息流動(dòng)做到統(tǒng)一而有變化，即是阿恩海姆的平衡理論在書法中表現(xiàn)，書法在運(yùn)動(dòng)過程中所要做的平衡不是平正或者均衡，而是在不平中取得平衡，在欹中求正。

隨著第一筆的開始，線條便在宣紙上留下墨線，形成文字，到最后一筆的完成，手的運(yùn)動(dòng)停止了，文章也隨之完成，在蓋上印章后一副作品呈現(xiàn)了出來，靜觀書法作品，其中的運(yùn)動(dòng)并沒有停止，它隨觀看者的眼睛的運(yùn)動(dòng)，再次運(yùn)動(dòng)起來，即是前面所說在結(jié)果中再現(xiàn)了時(shí)間運(yùn)動(dòng)，不管何時(shí)何人觀看都會(huì)有這種運(yùn)動(dòng)，高超的書法家甚至還可以讓人感到“無不點(diǎn)畫振動(dòng)，如見其揮運(yùn)之時(shí)”是奇妙感覺， 阿恩海姆在書中指出運(yùn)動(dòng)是有復(fù)雜度的等級(jí)，即是有簡單的，有復(fù)雜的，一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)路線，其實(shí)也就是它的活動(dòng)操縱力造成的復(fù)雜的式樣，支配復(fù)雜行為的作用力比支配簡單勻速的運(yùn)動(dòng)的作用力要更加復(fù)雜，因?yàn)槠渲邪ㄗ饔昧头醋饔昧χg的相互作用，以及兩種力量在每一時(shí)刻的相互交替，相互轉(zhuǎn)變。書法中的運(yùn)動(dòng)不止手的運(yùn)動(dòng)，有時(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中還有肘和手指的運(yùn)動(dòng)，是一種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，需要肘、手和指的不斷相互作用，尤其是在書寫大字時(shí)的轉(zhuǎn)與折的時(shí)候，更是將肢體的運(yùn)動(dòng)發(fā)揮到極致，值得注意的是書法中的運(yùn)動(dòng)不是簡單的線條沿著既定的方向運(yùn)動(dòng)，而是在線條完成運(yùn)動(dòng)后對(duì)字內(nèi)空間和章法的影響，對(duì)字內(nèi)空間的影響主要在對(duì)原有字內(nèi)的“白”進(jìn)行重新的規(guī)劃和結(jié)合，造成一種內(nèi)在的張力，內(nèi)在的張力又會(huì)反作用于字的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而對(duì)視覺和感覺形成美感，歷代的書家十分重視對(duì)字內(nèi)空間的改變，從書體的不同到每個(gè)人的書法習(xí)慣，都不斷的對(duì)字內(nèi)空間進(jìn)行著完美的追求，如有的除了避諱以外，字的點(diǎn)畫還一再出現(xiàn)了繁則減除的現(xiàn)象，如：張書“盛”字，王書“懸”字，去下一點(diǎn)改“血”從“皿”；疏當(dāng)補(bǔ)續(xù)：王書“處”字、“神”字，皆加一點(diǎn)等等。體現(xiàn)了藝術(shù)之上的立場，同一個(gè)字還會(huì)有很多種寫法，即不同的運(yùn)動(dòng)方式，也會(huì)對(duì)字的內(nèi)部空間造成影響，歷代書法家都有自己的用筆運(yùn)動(dòng)方式，這種方式我們?cè)诤芏嗄旰髲淖痔⒖瘫锌吹囊磺宥?，在自己?duì)經(jīng)典的不斷臨習(xí)中，可以學(xué)習(xí)古人對(duì)字的把握，當(dāng)我們觀看的時(shí)候還會(huì)思考他為什么這么運(yùn)動(dòng)，搞清楚之后，都會(huì)為這“絕技”驚嘆，因?yàn)槲覀兡軓囊桓弊髌分锌闯鏊捻嵢ぁ?/p>

二、運(yùn)動(dòng)在書法中的意義的擴(kuò)展

（一）、書法中的運(yùn)動(dòng)是抽象的萬物

蔡邕《筆論》“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之”，確立了書法不僅用于使用，而且是抒發(fā)感情的一門藝術(shù)，并后將書法的運(yùn)動(dòng)比喻為萬物，這種比喻在古代書論中十分常見，如索靖《草書勢(shì)》“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。蟲蛇虬蟉，或往或還，類婀娜以羸羸”等等。雖說在以后這種比喻被人說是“征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧”但書法能表達(dá)萬物的本質(zhì)屬性，卻不曾被否定過，這也是中國書法千百年來生命力旺盛的原因。

（二）、“勢(shì)”的產(chǎn)生

《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)于“勢(shì)”這個(gè)字有一個(gè)解釋：勢(shì)，是一切事物力量表現(xiàn)出來的趨向。書法中的“勢(shì)”是可感不可視的，隨著線條的運(yùn)動(dòng)，尤其是線的方向會(huì)造成勢(shì)的產(chǎn)生，勢(shì)就是運(yùn)動(dòng)的延伸，如果說能被我們看到的實(shí)的是墨線，而看些墨線延伸的地方就會(huì)形成勢(shì)，這是運(yùn)動(dòng)在其他藝術(shù)門類中所不及的，在阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》中，動(dòng)意味著周圍環(huán)境發(fā)生的變化，而有了變化，就應(yīng)該適應(yīng)這種變化，書法是一種時(shí)間和空間的藝術(shù)，就是在時(shí)間的展開中不斷的維持整篇的平衡，在書寫中時(shí)刻要注意字勢(shì)的把握，而字勢(shì)就是在運(yùn)動(dòng)中形成的。

綜上，書法藝術(shù)以二維線條來抵制三維空間的存在，強(qiáng)有力地抑制具體物象的介入，結(jié)晶了人類賴以從紛亂的世界中得以情感宣泄的特有的抽象表現(xiàn)形式，是書法的運(yùn)動(dòng)是一種流動(dòng)的、活生生的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美，使得書法藝術(shù)成為“有意味形式”，而一般形式的美是僵硬的、靜止的、程式化的和失去現(xiàn)實(shí)生命感的東西，是無法與書法媲美的。

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作者簡介：張黎，1993年生，女，漢族，河南安陽人，河南大學(xué)在讀研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)書法