徐磊

摘 要 新時(shí)期高校思想政治教育工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)藏著豐富的思想教育價(jià)值，充分挖掘書(shū)法教育中的資源，為現(xiàn)當(dāng)代高校思想政治教育的持續(xù)與發(fā)展提供切實(shí)如需的津梁。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 傳統(tǒng)文化 書(shū)法

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.07.032

The Role of Calligraphy in Ideological and

Political Education of College Students

XU Lei

（School of Chemistry and Eco-environmental Engineering， Guizhou Minzu University， Guiyang， Guizhou 550025）

Abstract The ideological and political education in the new period， due to the matter， because sometimes， because of the situation and the new， the art of calligraphy as a treasure China traditional culture， is rich in the value of ideological education， fully excavate the calligraphy education resources， and sustainable development for the contemporary ideological and political education to provide for the bridge.

Keywords Ideological and political education； traditional culture； calligraphy

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)及民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)需要大學(xué)生作合格建設(shè)者與接班人，大學(xué)生的全面發(fā)展不只是提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要提高他們的思想政治素質(zhì)。全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議于2016年12月7日至8日在北京召開(kāi)，會(huì)上習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。因此，大學(xué)生思想政治教育工作在大學(xué)生成長(zhǎng)成才中扮演著舉足輕重的作用。書(shū)法藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶與代表，不僅是我國(guó)民族精神的濫觴，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)源泉。充分挖掘書(shū)法教育中的思想政治人文資源，切實(shí)改善與提高當(dāng)前高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀與實(shí)效。

1 書(shū)法教育在大學(xué)生思想政治教育中的資源

中國(guó)書(shū)法的歷史與中國(guó)文字使用的歷史一樣悠久，綿亙歷史4000多年，從形簡(jiǎn)意約的甲骨文，到琳瑯滿目的五體書(shū)；從金石到竹帛，從亂世之寄情，到治世之鼎盛……中國(guó)書(shū)法，以其醇厚的歷史積淀和宏博的人文思想，不斷在現(xiàn)當(dāng)代煥發(fā)其不可替代的育人功能。

1.1 書(shū)法教育中的審美資源

書(shū)法作為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，自古以來(lái)兼具實(shí)用性與審美性特征，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，書(shū)法的審美性愈加突出。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō) ：“我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律?！边€說(shuō)：“我國(guó)文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”[1]作為一種審美教育，書(shū)法教育中蘊(yùn)藏著豐富的審美資源，流芳百世的經(jīng)典佳作經(jīng)過(guò)歷史的沉淀與書(shū)家的推崇，往往具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，書(shū)跡中潛藏的點(diǎn)畫(huà)美、線條美、篇章美、布局美往往讓書(shū)法愛(ài)好者樂(lè)此不彼，窮其一生追慕，通過(guò)書(shū)法鑒賞與書(shū)法批評(píng)，可以從中領(lǐng)略到書(shū)法作品中獨(dú)有的濃墨干濕、遲澀迅疾、陰陽(yáng)虛實(shí)、篇章布局，書(shū)法臨摹與創(chuàng)作可以讓書(shū)寫(xiě)者感受美、逐漸發(fā)現(xiàn)美、進(jìn)而去創(chuàng)造美。

1.2 書(shū)法教育中的人文資源

中國(guó)書(shū)法以漢字為載體，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，中國(guó)書(shū)法史就是一部星光璀璨的民族文化史，蓄藏著豐富的人文教育資源，是中華民族文化的象征。正如陳方既先生所說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法是民族精神的形態(tài)化，是民族哲學(xué)——美學(xué)意識(shí)、民族文化精神，通過(guò)漢文字書(shū)寫(xiě)的形態(tài)化，這由書(shū)寫(xiě)所創(chuàng)造的文字形象，其中有民族的精神氣象，民族的、人的精神素質(zhì)，民族的、人的情感和性格，民族的、人的心志和力量?！盵2]現(xiàn)存經(jīng)典佳作的內(nèi)容往往涉獵到中華民族的古典文集，蘊(yùn)藏著深?yuàn)W人文理念，從中依然能再現(xiàn)創(chuàng)作者的品格情操，為人處事的態(tài)度，書(shū)法教育的全過(guò)程，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收與傳承的過(guò)程。

1.3 書(shū)法教育中的心理資源

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)靜心藝術(shù)，內(nèi)心浮躁喧囂的習(xí)者是不能體會(huì)到天下第一行書(shū)《蘭亭序》的行云流水與超然脫俗，更不能理解弘一法師李叔同書(shū)法作品的淳樸與禪靜。漢揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神卷第五》：“故言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也”，[3]東漢蔡邕在《筆論》中就提出了： “書(shū)者散也，欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。”[4]唐朝張懷瓘在其《文字論》中說(shuō)：“文則數(shù)言見(jiàn)其意，書(shū)則一字見(jiàn)其心?！盵5]從書(shū)法入門(mén)到深有造詣，某種程度上可以視為練心、靜心的過(guò)程，摒除雜念，平心靜氣方能進(jìn)入忘我創(chuàng)作的境界，因此，書(shū)法教育無(wú)疑是心理健康教育的強(qiáng)化過(guò)程。

2 書(shū)法教育在大學(xué)生思想政治教育中的功能

2.1 書(shū)法教育在大學(xué)生思想政治教育中的審美功能

美育是高校思想政治教育的基本內(nèi)容之一。中國(guó)書(shū)法從筆畫(huà)單一的甲骨文到連綿纏繞的草書(shū)，天生自帶審美屬性。現(xiàn)代文學(xué)大師林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》一書(shū)中曾說(shuō)：“各種美術(shù)之中，以寫(xiě)字為最高。旁的所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，寫(xiě)字能表現(xiàn)出來(lái)?！盵6] 在大學(xué)生思想政治教育中貫之以書(shū)法教育，可以鍛煉大學(xué)生的審美思維，在書(shū)法實(shí)踐中感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高大學(xué)生的審美鑒賞力，增強(qiáng)藝術(shù)自覺(jué)，升華藝術(shù)批評(píng)，以達(dá)身心共鳴?！皶?shū)法藝術(shù)教育重點(diǎn)在教育，書(shū)法藝術(shù)本身則只是一種媒介或手段，意在通過(guò)它使受教育者得到審美享受，提高審美境界，陶冶性情，凈化心靈?！盵7]這與高?！傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)是相輔相成的。

2.2 書(shū)法教育在大學(xué)生思想政治教育中的人文愛(ài)國(guó)情懷

漢字書(shū)寫(xiě)是古代文人士大夫文化修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，中國(guó)書(shū)法理論史及傳世書(shū)法佳作里都蘊(yùn)藏著豐富的文人愛(ài)國(guó)情懷，宋人朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷·神品》中寫(xiě)道：“魯公可謂忠烈之臣也……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云以書(shū)為心畫(huà)，于魯公信矣?！盵8]顏真卿《祭侄文稿》不論是其文獻(xiàn)價(jià)值亦或是書(shū)法價(jià)值都堪稱后進(jìn)者的楷模典范，今日審閱，一個(gè)大義凜然、忠于國(guó)家百姓、敢于向作亂犯上者斗爭(zhēng)到底的光輝偉大形象依然浮現(xiàn)在眼前，柳公權(quán)答穆宗用筆之法云：“用筆在心，心正則筆正?！备瞪皆谡摃?shū)詩(shī)中道：“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)?！盵9]重溫解讀中國(guó)書(shū)法史與中國(guó)書(shū)法理論史，可以激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

2.3 書(shū)法教育在大學(xué)生思想政治教育中的身心健康教育功能

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處于“轉(zhuǎn)型”關(guān)鍵期，發(fā)展的不平衡、制度的不完善、分工的不合理等因素使很多人處于高度的壓力狀態(tài)下，大學(xué)生的心理問(wèn)題嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心發(fā)展。要徹底掃除當(dāng)前大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中面臨的焦慮和不安，光靠單一的心理干預(yù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需從根源上找到病因并對(duì)癥下藥，書(shū)法教育便是靜心養(yǎng)性的不二選擇，李世民在《書(shū)法決》中提出：“夫欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于玄妙。”[10]大學(xué)生長(zhǎng)期進(jìn)行書(shū)法練習(xí)，不僅可以修煉身心，還能修正性格上的某些缺陷，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才保駕護(hù)航。

3書(shū)法教育在大學(xué)生思想政治教育中的問(wèn)題與對(duì)策

3.1 書(shū)法教育在大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題

（1）思想政治教育未能與書(shū)法教育形成學(xué)科交叉融合。書(shū)法教育與思政教育同是人文社科類(lèi)范疇，分屬不同學(xué)科，但書(shū)法教育天生就擁有無(wú)限的包容性，幾乎和高校所有學(xué)科專業(yè)都能有機(jī)融合，并為其增容加彩，提高學(xué)習(xí)效率。但就目前高校的學(xué)科建設(shè)來(lái)講，二者是脫節(jié)的，沒(méi)有從根本上重視兩者之間的關(guān)系，尤其是文科之間本有的融通性。

（2）書(shū)法教師的思想政治覺(jué)悟淡薄及思想政治教育專職教師缺乏書(shū)法教育思維。高校書(shū)法教育大多是由專職教師來(lái)完成，書(shū)法教育的過(guò)程大多按照教學(xué)大綱實(shí)施，鮮有在教學(xué)大綱中加入思想政治教育因素的，專職書(shū)法教師通常在課堂上就重書(shū)法理論知識(shí)學(xué)習(xí)和書(shū)寫(xiě)技能的相關(guān)訓(xùn)練而輕視書(shū)法教育中潛在的思想政治教育資源，部分思政系列專職教師往往缺乏書(shū)法教育思維，板書(shū)老套，排版紊亂，書(shū)寫(xiě)不佳，教學(xué)上一味灌輸相關(guān)原理，課堂上枯燥無(wú)味，全然不能吸引學(xué)生注意力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生只能陷入“厭學(xué)”的惡性循環(huán)中，這與思想政治教育的初衷背道而馳。

3.2 書(shū)法教育在大學(xué)生思想政治教育中的問(wèn)題對(duì)策探究

（1）高校頂層設(shè)計(jì)重視，有相關(guān)制度保障。想讓書(shū)法教育真正融入到思想政治教育中來(lái)，應(yīng)有強(qiáng)有力的制度保障，這就需得到高校頂層設(shè)計(jì)的重視與推廣，一個(gè)在學(xué)生思想政治教育中重視書(shū)法教育的高校，給人呈現(xiàn)的是昂揚(yáng)向上的學(xué)風(fēng)姿態(tài)，濃郁蔥蔥的國(guó)學(xué)氛圍以及豐富多彩的課外活動(dòng)，這何嘗不是令人艷羨的象牙塔？鼓勵(lì)思政系列專職教師學(xué)習(xí)書(shū)法技能，支持書(shū)法教師加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，上游有推動(dòng)力，下游必有牽引力，使優(yōu)秀的教學(xué)資源得到整合，就是讓書(shū)法教師重視內(nèi)外因的相互協(xié)作，充分挖掘書(shū)法教育中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀思想政治教育資源，在教授書(shū)法的同時(shí)，潛移默化地促進(jìn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

（2）高校書(shū)法教師加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，努力成為學(xué)生的人生導(dǎo)師。高校教師都負(fù)有育人職責(zé)，書(shū)法教師不僅要把專業(yè)課上好，還要不斷挖掘書(shū)法教育中豐富的審美、人文、心理資源，更要加強(qiáng)自身思想政治理論的學(xué)習(xí)，“打鐵還得自身硬”，提高自身素質(zhì)涵養(yǎng)的同時(shí)增強(qiáng)全方位育人意識(shí)，努力成為學(xué)生的“人生導(dǎo)師”，從思想、學(xué)習(xí)、生活、心理等方面關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難，使他們?cè)跁?shū)法學(xué)習(xí)中自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治思想覺(jué)悟。

（3）書(shū)法教師增強(qiáng)躬身垂范及創(chuàng)新意識(shí)。除加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)外，書(shū)法教師還需要增強(qiáng)躬身垂范及創(chuàng)新意識(shí)，光說(shuō)不練的假把式是不能使學(xué)生信服的，要躬身實(shí)踐，起到“親其師，信其道”、“其身正，不令而行”的效果。此外，還應(yīng)創(chuàng)新書(shū)法學(xué)習(xí)途徑，定期舉辦書(shū)畫(huà)比賽、書(shū)畫(huà)展覽、書(shū)畫(huà)論壇都應(yīng)該成為一種常態(tài)化交流模式，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)書(shū)法博物館參觀、到書(shū)法勝地、西安碑林等地觀摩，親身感受中華民族歷史悠久的文化瑰寶，想必會(huì)有另一番思想洗禮與共鳴，這與高校“立德樹(shù)人”的目標(biāo)宗旨是高度契合的。

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