屈開(kāi)圓

摘 要：趙翼在評(píng)價(jià)王安石時(shí)，體現(xiàn)出學(xué)者氣質(zhì)，主要有評(píng)詩(shī)時(shí)多將人品與詩(shī)品相關(guān)聯(lián)，論詩(shī)公允，帶有儒家正統(tǒng)思想等。通過(guò)對(duì)王安石詩(shī)作所作的刻意求奇的評(píng)價(jià)，可看出趙翼追求詩(shī)之氣韻、反對(duì)字句堆砌、崇尚自然的詩(shī)學(xué)取向。而在其自然的詩(shī)學(xué)取向下，也導(dǎo)致了趙翼詩(shī)歌有佳作亦有庸作的樣貌。

關(guān)鍵詞：趙翼 甌北詩(shī)話 王安石 學(xué)者 詩(shī)學(xué)

趙翼（1727-1814），字云崧，一作耘崧，號(hào)甌北，與袁枚、蔣士銓并為乾隆三大家，在史學(xué)上亦頗有建樹(shù)，著有《廿二史札記》《陔余叢考》等；同時(shí)與袁枚標(biāo)舉性靈，同為清代性靈派兩大力將。其詩(shī)論力倡創(chuàng)新。趙翼對(duì)王安石的評(píng)價(jià)集中于《甌北詩(shī)話》卷十一“王荊公詩(shī)一條”，此外在卷十一“‘明妃詩(shī)”條對(duì)王安石之明妃詩(shī)亦略有分析。其《廿二史札記》卷二十六亦有兩條涉及王安石，分別是“王安石之得君”、“青苗錢不始于王安石”兩條。

一、人品與詩(shī)品——處處不與人同

《甌北詩(shī)話》卷十一“王荊公詩(shī)”一條，集中了趙翼對(duì)王安石的看法。首先是說(shuō)明王安石標(biāo)新立異的個(gè)性：

“荊公專好與人立異，其性然也?！梢?jiàn)其處處別出意見(jiàn)，不與人同也。（以上見(jiàn)《石林詩(shī)話》。）晚歸金陵，題謝公墩云：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來(lái)墩屬我，不應(yīng)墩姓尚隨公?！被蛑^公好與人爭(zhēng)，在朝則爭(zhēng)新法，在野則與謝爭(zhēng)墩。（以上見(jiàn)瞿佑《歸田詩(shī)話》。）”

此內(nèi)容為趙翼引自其他詩(shī)話。分別記載了王安石與王介應(yīng)答、與文彥博同游題詩(shī)、爭(zhēng)謝公墩等事，從中可見(jiàn)其處處與人爭(zhēng)、不與人同的個(gè)性。

趙翼有此引用，大概是想通過(guò)這些事件來(lái)表明王安石拗俏之性。以人品與詩(shī)品相關(guān)，這一評(píng)詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)傾向于儒家詩(shī)學(xué)在評(píng)詩(shī)時(shí)所持的道德原則，詩(shī)即其人，其人與其詩(shī)兩者要統(tǒng)一。然趙翼評(píng)詩(shī)又不僅是將其歸于儒家詩(shī)學(xué)的道德原則所能簡(jiǎn)單概括。趙翼評(píng)價(jià)詩(shī)人不僅注意其道德高低、人品優(yōu)劣，也注意詩(shī)人生平大事，援史實(shí)以證詩(shī)，聯(lián)系人品對(duì)詩(shī)品的影響，分析詩(shī)人各家詩(shī)特色的內(nèi)在理路，這更是他善于史學(xué)而帶來(lái)的長(zhǎng)處。在《甌北詩(shī)話》其他幾卷中，趙翼也多對(duì)詩(shī)人生平作出分析，如李白從永王璘始末，蘇軾營(yíng)造徐州黃樓、杭州蘇堤等，這些分析不僅有助于對(duì)詩(shī)人生平經(jīng)歷展開(kāi)論述，亦可見(jiàn)評(píng)詩(shī)者史才學(xué)識(shí)。趙翼在評(píng)詩(shī)時(shí)體現(xiàn)出的這些特點(diǎn)，帶有乾隆年間實(shí)證學(xué)風(fēng)的影響，也是他學(xué)者氣質(zhì)的自然流露。

《甌北詩(shī)話》卷十一“王荊公詩(shī)”一條，通篇對(duì)王安石多貶而極少褒揚(yáng)，由于王安石的拗俏個(gè)性，其詩(shī)也多晦澀難解，引用別家詩(shī)話也多著眼于王安石詩(shī)風(fēng)拗俏和好與人爭(zhēng)的性格，卻對(duì)王安石詩(shī)作中的佳篇不多作評(píng)論。即使在提到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，“濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”等后人認(rèn)為的佳句時(shí)，也僅說(shuō)“可見(jiàn)其處處別出意見(jiàn)，不與人同也?！蓖踅ㄉ凇囤w甌北研究》一書(shū)中認(rèn)為，這是由于趙翼“因人言詩(shī)，以‘成見(jiàn)論王安石詩(shī)”，故而有失公允。并引用《廿二史札記》卷二十六“王安石之得君”一條，言“王安石以新法害天下，引用奸邪”，認(rèn)為趙翼對(duì)王安石新法頗多不滿，議論顯得偏頗。

對(duì)此筆者認(rèn)為，趙翼對(duì)王安石如此評(píng)價(jià)或有其個(gè)人感情因素在內(nèi)，才會(huì)多言其弊，然而如此描述或也出于趙翼謀篇布局的考慮，在卷十一中所寫(xiě)的幾位詩(shī)人，如杜牧、黃庭堅(jiān)，都多貶斥而極少褒揚(yáng)之語(yǔ)，大概這不僅是由于篇幅所限，也是他在評(píng)詩(shī)時(shí)有獨(dú)到眼光，擇詩(shī)人詩(shī)作最顯著之特點(diǎn)分析，主次分明，故而并沒(méi)有優(yōu)劣兼顧、面面俱到。當(dāng)然，如果初學(xué)者未讀荊公詩(shī)而先讀趙翼的這段評(píng)論，或許真會(huì)以為趙翼對(duì)王安石成見(jiàn)頗深，難免也認(rèn)為，趙翼評(píng)詩(shī)雖稱得上知人論世，但有時(shí)不免帶有對(duì)詩(shī)人的先入為主之見(jiàn)，從而有失公允?？陀^而言，荊公詩(shī)雖時(shí)有生硬晦澀之弊，但晚境也臻于純熟，而“春風(fēng)自綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，等亦稱得上是佳句，趙翼未引的《石林詩(shī)話》一段文字：“王荊公晚年，詩(shī)律尤精嚴(yán)，造語(yǔ)用字，間不容發(fā)。然意與興會(huì)，渾然天成。”對(duì)荊公可謂是更為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

《廿二史札記》卷二十六有兩條評(píng)價(jià)王安石，其一《王安石之得君》，“王安石以新法害天下，引用奸邪，更張法令，馴至靖康之難。人皆咎王安石為禍?zhǔn)祝恢獙?shí)根柢于神宗之有雄心也。……史臣亦謂神宗以好大喜過(guò)之資，王安石出而與之遇。宜其流毒不能止。然則非安石之誤帝，實(shí)帝一念及功名之心自誤也。”透過(guò)王安石“以新法害天下”，揭示出本質(zhì)并非源自王安石變法，而是由于“神宗之有雄心”。由此可見(jiàn)，雖然趙翼說(shuō)王安石新法“害天下”，“引用奸邪”等，似乎對(duì)王安石其人頗有意見(jiàn)，但他還是能在此條件下為王安石做出較公正的評(píng)價(jià)，王安石變法和靖康之難，禍?zhǔn)撞辉谟谕醢彩谟凇吧褡谥行坌摹?，“非安石之誤帝，實(shí)帝一念及功名之心自誤也。”可謂識(shí)見(jiàn)之論。更可見(jiàn)其立論的公允、分析的縝密。

二、詩(shī)之氣脈——最忌字面求工

趙翼對(duì)王安石的字面之工提出批評(píng)。他認(rèn)為王安石晚年“又專求屬對(duì)之工，此皆字面上求工，而氣已懨懨不振。”學(xué)者之詩(shī)易流于學(xué)問(wèn)，有時(shí)計(jì)較于格律、對(duì)偶、字句堆砌，趙翼在論詩(shī)時(shí)則規(guī)避了這一缺陷，對(duì)于字面求工也持反對(duì)意見(jiàn)，主張?jiān)姼枰袣猓煺Z(yǔ)生硬，刻意模仿，失去了內(nèi)在的生命力，可謂是舍本逐末?！懂T北詩(shī)話》多處提到氣，有“才氣”，如青蓮詩(shī)“才氣豪邁，全以神運(yùn)，自不屑束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)?！庇小按髿狻?，如東坡詩(shī)“大氣旋轉(zhuǎn)，雖不屑于句法、字法中別求新奇，而筆力所到，自成創(chuàng)格”，評(píng)王安石說(shuō)他晚年專求字面之工，氣已懨懨不振。可見(jiàn)趙翼筆下的氣，包括“大氣”、“才氣”等，雖具體所指在不同的詩(shī)人處未盡一致，但都涉及詩(shī)歌內(nèi)在的風(fēng)格、氣象等，與格律、對(duì)偶、句法、字法等字面法度相對(duì)，而具體在評(píng)王安石這里的氣則是詩(shī)歌內(nèi)在的氣脈、氣韻，猶如人之生氣、生命力。

趙翼對(duì)王安石自認(rèn)為的得意之句加以分析：如“青山捫虱坐，黃鳥(niǎo)挾書(shū)眠”，此句不見(jiàn)于《王荊公詩(shī)注》，為《石林詩(shī)話》卷上引蔡天啟語(yǔ)，或許只成一聯(lián)，未嘗成章。趙翼認(rèn)為這一句學(xué)杜，老杜原句已是晦澀難解，而王安石又學(xué)杜不到家，“山”能“捫虱”，“鳥(niǎo)”能“挾書(shū)”，用語(yǔ)粗陋，也全然不成章法，令人不知所云。后一則評(píng)《明妃曲二首》其二。后人評(píng)論王安石的《明妃曲二首》，往往說(shuō)他自出新意，翻案出奇，體現(xiàn)了宋人翻案詩(shī)的典型特色。趙翼則對(duì)這句詩(shī)的遣詞用意大為反感，認(rèn)為此詩(shī)有見(jiàn)異思遷之意，與王安石的大臣身份全然不符。趙翼之所以如此評(píng)論王安石這首明妃詩(shī)，能看出他不人云亦云，自有主張，另外也與他濃重的儒家忠君奉主思想不無(wú)關(guān)系。

此外，《甌北詩(shī)話》卷十一有明妃詩(shī)一條，專論歷代明妃詩(shī)。其中趙翼所稱賞的是李白《王昭君二首》之“今日漢宮人，明朝胡地妾”，認(rèn)為不著議論卻意味無(wú)窮，最為絕唱。其次則杜甫《詠懷古跡五首》之“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”，與前者有同樣的意味。再次則白居易《王昭君二首》之“漢使若回?zé)┘恼Z(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)！”此詩(shī)“就本事設(shè)想，亦極清雋?！逼溆嘣?shī)作則多流俗于稱贊昭君和親之功，如許有壬《題李元敬照磨明妃圖》之“妾身雖苦免主憂，猶勝專寵亡人國(guó)。”趙翼認(rèn)為此類詩(shī)作“皆好為議論，其實(shí)求深反淺也?！币宰h論入詩(shī)，意在求深，反而效果不甚佳。而荊公“意態(tài)由來(lái)貌不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”，趙翼認(rèn)為“此但謂其色之美，非畫(huà)工所能形容，意亦自新?！睂?duì)于此句頗為稱賞。而《甌北詩(shī)話》全書(shū)對(duì)王安石稱賞的僅此一處?？梢?jiàn)趙翼對(duì)王安石的態(tài)度是貶大于褒的。

三、詩(shī)貴自然——詩(shī)欲其好則不能好

趙翼從作詩(shī)的深層動(dòng)機(jī)上對(duì)詩(shī)如何才能寫(xiě)好做出分析。在他看來(lái)，要寫(xiě)出好詩(shī)，過(guò)強(qiáng)的目的性會(huì)弄巧成拙，導(dǎo)致字面的生硬，唯有感情自然流露才能寫(xiě)出好詩(shī)。

“荊公在歐陽(yáng)公席上分韻，……荊公又押云：‘彩鯨抗波濤，風(fēng)作鱗之而。又云：‘春風(fēng)垂虹亭，一杯湖上持。傲兀何賓客，兩忘我與而。此較有筆力，然亦可見(jiàn)爭(zhēng)難斗險(xiǎn)，務(wù)欲勝人處。《陳后山詩(shī)話》云：‘詩(shī)欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，皆有意見(jiàn)好，非如杜子美奇、常，工、易，新、陳，自然無(wú)一不好也。”

以上是王安石“爭(zhēng)難斗險(xiǎn)”、“務(wù)欲勝人”的一段材料。恰是因?yàn)榍G公專好與人立異之性，才導(dǎo)致他詩(shī)中多透露出刻意求好的傾向，趙翼引用的這兩則評(píng)論，表明了他對(duì)王安石詩(shī)的看法：荊公詩(shī)有意求好，但終不如無(wú)意所作的自然之好?？桃庾銮烧Z(yǔ)、奇語(yǔ)，有時(shí)卻忽略了拙語(yǔ)、常語(yǔ)也可寫(xiě)出好詩(shī)。詩(shī)之好與不好，全然不在于奇巧與否，亦不在于刻意求好，而在于自然觸發(fā)的情感加之詩(shī)人本身自然流露出的才情。這倒與趙翼認(rèn)為的“稱詩(shī)何必苦爭(zhēng)新，無(wú)意為詩(shī)境乃真”“生平得意處，卻自自然來(lái)”的觀點(diǎn)相合。他在評(píng)價(jià)白居易時(shí)也說(shuō)，“奇警者，猶第在詞句見(jiàn)爭(zhēng)難斗險(xiǎn)，使人蕩心駭目，不敢逼視，而意味或少焉。坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語(yǔ)，自能沁人心脾，耐人咀嚼?！辈粌H是對(duì)王安石，他對(duì)于杜牧的好翻案之作，認(rèn)為“杜牧好翻前代案，豈如自出句驚人。”可見(jiàn)趙翼的詩(shī)學(xué)取向，在奇險(xiǎn)與坦易間，取坦易自然一路。

《甌北詩(shī)話》作于嘉慶六年（1801），而第十一卷又成于其后，大致作于嘉慶九年（1804），這時(shí)趙翼已七十八歲，作此書(shū)時(shí)他的思想較之年輕時(shí)已發(fā)生了一些變化。評(píng)價(jià)王安石時(shí)引用其他詩(shī)話的評(píng)論，如“詩(shī)欲其好，則不能不好”，也從另一個(gè)側(cè)面反映出趙翼晚年對(duì)于求新和自然的看法，“只應(yīng)觸景生情處，或有空中天籟音”。如果為新而新，寫(xiě)出來(lái)的不是好詩(shī)，只有觸發(fā)真情的情況下寫(xiě)出的詩(shī)，才是好詩(shī)。趙翼學(xué)詩(shī)雖也詩(shī)法眾長(zhǎng)，但學(xué)宋之意更為明顯，于宋諸家之中，趙翼于蘇軾、陸游接受最多，而對(duì)王安石雖不是直接取法于他，但采取了與他相反的自然一路，可謂是間接地接受。趙翼晚年所作的大量詩(shī)作，雖有自然之風(fēng)和閑適之趣，但也多瑣碎無(wú)聊的內(nèi)容，相比于青年時(shí)歷經(jīng)滇、貴邊地那些自覺(jué)以詩(shī)記史的詩(shī)歌，趙翼晚年的這些詩(shī)也可謂是其詩(shī)學(xué)自然取向下的產(chǎn)物。雖有諸如《論詩(shī)》等以議論入詩(shī)、平鋪直敘的好詩(shī)，也有《鼻涕》《一蚊》等平庸之作。這也是趙翼晚年詩(shī)學(xué)自然取向的得失。

參考文獻(xiàn)

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