文所提“樂(lè)說(shuō)”，實(shí)指中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)品種中的“說(shuō)”，為區(qū)別于言語(yǔ){2}中的“說(shuō)”，也為強(qiáng)調(diào)其音樂(lè)屬性，故冠以“樂(lè)”（yue），稱“樂(lè)說(shuō)”。這個(gè)概念，在此涵蓋所有聲樂(lè)品種中區(qū)別于“唱”的，與言語(yǔ)之“說(shuō)”發(fā)聲形態(tài)接近的音聲，如各種“說(shuō)”“白”“誦”“吟”以及唱段中夾雜的類似音聲?！皹?lè)說(shuō)”，在聲樂(lè)品種中，是與“唱”平起平坐的另一種音樂(lè)表達(dá)方式。

本文所提“樂(lè)說(shuō)”與唱的關(guān)系，并不等同“腔詞關(guān)系”，但有交叉聯(lián)系。在“腔詞關(guān)系”（即聲樂(lè)品種中唱腔與唱詞的關(guān)系）這個(gè)概念中，強(qiáng)調(diào)的是“依存”（聲樂(lè)演唱時(shí)，唱腔與唱詞是綁在一起，互為依存的部件）；而在“樂(lè)說(shuō)與唱的關(guān)系”這個(gè)概念中，強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)比”（聲樂(lè)演唱中，“樂(lè)說(shuō)”與“唱”是有意運(yùn)用的兩種表現(xiàn)方式，追求聽(tīng)覺(jué)上的異色彩）。

“樂(lè)說(shuō)與唱的關(guān)系”與“腔詞關(guān)系”之間的交叉關(guān)系主要體現(xiàn)為，對(duì)“樂(lè)說(shuō)”的解析必須使用到對(duì)唱詞音聲本體（“唱詞的顯性音樂(lè)符號(hào)”）的非樂(lè)譜類解析手段。因?yàn)椤皹?lè)說(shuō)”音聲與部分唱詞音聲是等同的。實(shí)際上，既然“樂(lè)說(shuō)”與“唱”是聲樂(lè)中并行的兩種藝術(shù)表現(xiàn)方式，“唱詞”這個(gè)稱謂就應(yīng)有廣義與狹義之分，廣義的“唱詞”包含狹義的“唱詞”與“說(shuō)詞”。

因此，論及這個(gè)話題，也需要對(duì)“音樂(lè)”這個(gè)概念有一個(gè)共識(shí)。即，“音樂(lè)”不僅包括樂(lè)音，也包括所謂“噪音”。{2} “音樂(lè)是憑借聲波振動(dòng)而存在、在時(shí)間中展現(xiàn)、通過(guò)人類的聽(tīng)覺(jué)器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類。”{4}

一代宗師劉寶全先生對(duì)京韻大鼓演唱有一個(gè)經(jīng)典要求：“說(shuō)中有唱，唱中有說(shuō)；說(shuō)就是唱，唱就是說(shuō)?！边@句話不僅道出京韻大鼓的演唱特色，也道出了說(shuō)唱藝術(shù)（曲藝）的演唱特色。我在這里想再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，縱覽中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，劉寶全先生這句話其實(shí)道出了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)品種整體的一個(gè)特色，即“說(shuō)”（“樂(lè)說(shuō)”）與唱的相互轉(zhuǎn)換、相互融合。因此，本文所提“樂(lè)說(shuō)”與唱的關(guān)系，又不僅限于曲藝類別中的說(shuō)唱關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)，這對(duì)關(guān)系涵蓋了曲藝類別中的說(shuō)唱關(guān)系，但這對(duì)關(guān)系的外延其實(shí)要廣闊得多。

在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)品種中，“樂(lè)說(shuō)”與“唱”常常是協(xié)同上陣的。它們不僅呈現(xiàn)為具有互補(bǔ)、對(duì)立的音聲色彩，而且還能碰撞出你中有我、我中有你的融合音聲。但是迄今為止，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)品種中的這對(duì)關(guān)系卻鮮有深入的量化研究。

為了邁出量化分析的步伐，首先需要從生理層面搞清發(fā)聲器官的某些功能；其次，需要為與“樂(lè)說(shuō)”相關(guān)的術(shù)語(yǔ)找尋定義。

一、相關(guān)常識(shí)與術(shù)語(yǔ)定義鋪墊

在解析“樂(lè)說(shuō)”之前，必須交待清楚相關(guān)概念與術(shù)語(yǔ)定義。

（一）發(fā)聲三腔的兩種功能

人的發(fā)聲器官中，與造成說(shuō)和唱發(fā)聲形態(tài)差異最直接的部位是發(fā)聲三腔——口腔、鼻腔、咽腔。這三個(gè)腔中，口腔因具有較好的開(kāi)合余地，再加上舌頭的作用，腔體可變性最強(qiáng)；鼻腔空間比較窄小且無(wú)法開(kāi)合，離聲帶最遠(yuǎn)；咽腔是狹長(zhǎng)的，上通鼻腔（這段稱鼻咽腔），中通口腔（這段稱口咽腔），下通聲門（這段稱喉咽腔）。咽腔本身沒(méi)有出口。

這三個(gè)腔，相對(duì)說(shuō)與唱，主要有兩個(gè)必須說(shuō)明的音聲創(chuàng)構(gòu)功能（為突出主題，本文拋開(kāi)聲帶及其他器官在造聲上的作用）：其一，作為發(fā)聲通道的功能，即聲帶振動(dòng)之后，通過(guò)這三個(gè)腔把聲音送出去；其二，作為樂(lè)音化的共鳴腔體功能，即聲音進(jìn)入腔體后，用氣托住，在腔體里有規(guī)律地旋轉(zhuǎn)，使聲音能夠按照一定的頻率延展。

解析“樂(lè)說(shuō)”與“唱”的發(fā)聲形態(tài)，三腔的兩個(gè)音聲創(chuàng)構(gòu)功能（發(fā)聲通道、共鳴腔體）是關(guān)鍵點(diǎn)。

（二）“唱”的發(fā)聲形態(tài)

如前所述，筆者在此論述的“樂(lè)說(shuō)”與“唱”是聲樂(lè)品種中兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)我試圖闡述它們的差異時(shí)，發(fā)現(xiàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)“唱”的特點(diǎn)比較單純。我把“唱”的發(fā)聲形態(tài)特點(diǎn)歸納為兩點(diǎn)：

1.樂(lè)音化

唱，在發(fā)聲時(shí)主要把三個(gè)腔體（口腔、鼻腔、咽腔）當(dāng)作共鳴腔來(lái)使用，用氣托住字音在其間回旋，因而產(chǎn)生可以持續(xù)延展的穩(wěn)定音頻。

2.音高比較確定

由于“唱”的發(fā)聲音高比較確定，容易用音符捕捉，所以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)品種中凡是可以用樂(lè)譜記錄的歌唱成分都屬于“唱”。

二、“樂(lè)說(shuō)”的定義與類型

“樂(lè)說(shuō)”，則由于多種變異類型的存在，發(fā)聲形態(tài)的呈現(xiàn)，顯得比較復(fù)雜，需要分層次解析。

（一）“說(shuō)”與“樂(lè)說(shuō)”的差異

毫無(wú)疑問(wèn)，相對(duì)唱，“樂(lè)說(shuō)”的發(fā)聲形態(tài)必然是接近說(shuō)的。語(yǔ)言學(xué)里的“說(shuō)”，是“言語(yǔ)”的意思，即用語(yǔ)言傳遞信息。而傳統(tǒng)聲樂(lè)品種中的“樂(lè)說(shuō)”，如前所述，則是與“唱”相對(duì)應(yīng)的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。

言語(yǔ)中的“說(shuō)”，發(fā)聲狀態(tài)基本上用的是三腔的通道功能，當(dāng)然有時(shí)也用三腔的共鳴腔功能，如拖長(zhǎng)聲吶喊時(shí)。不同地域的人群，甚至人與人個(gè)體說(shuō)話習(xí)慣也可能兩種功能使用產(chǎn)生差異，但總體上，言語(yǔ)中的說(shuō)，主要使用三腔的通道功能。

傳統(tǒng)聲樂(lè)品種中的“樂(lè)說(shuō)”相對(duì)言語(yǔ)中的說(shuō)，其差異是：首先，身份不同?！罢f(shuō)”是信息交流的手段，“樂(lè)說(shuō)”則是聲樂(lè)品種的一部分，本質(zhì)上已成為該聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的音聲，也就是音樂(lè)身份；其次，基于上述不同，導(dǎo)致“樂(lè)說(shuō)”在音樂(lè)藝術(shù)審美的需求下還可能產(chǎn)生諸多變異。

（二）“樂(lè)說(shuō)”的多種類型

我把聲樂(lè)品種中的“樂(lè)說(shuō)”分兩種類型解析：一類是較典型的“樂(lè)說(shuō)”；另一類是非典型的變異“樂(lè)說(shuō)”。

1.聲樂(lè)品種中的典型“樂(lè)說(shuō)”

這種類型的“樂(lè)說(shuō)”之所以言其“典型”，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诎l(fā)聲形態(tài)上與言語(yǔ)中的“說(shuō)”基本類似或比較接近。我在此把典型“樂(lè)說(shuō)”的發(fā)聲形態(tài)也歸納為兩點(diǎn)（與上述“唱”對(duì)應(yīng)）：

（1）非樂(lè)音化

聲樂(lè)品種中典型“樂(lè)說(shuō)”的發(fā)聲形態(tài)與“唱”相比，最重要的不同點(diǎn)在于它們主要把發(fā)聲三腔（口腔、鼻腔、咽腔）當(dāng)作字音的發(fā)聲通道，而不是共鳴腔體。

（2）音高不夠確定

聲樂(lè)品種中的典型“樂(lè)說(shuō)”穩(wěn)定音頻延展時(shí)間較短，要么唱詞音值短促，要么唱詞音高急速進(jìn)行（或上趨，或下趨）微觀運(yùn)動(dòng)。

典型“樂(lè)說(shuō)”主要存在于傳統(tǒng)說(shuō)唱曲種中大段的敘述、戲曲的散白，還有各種傳統(tǒng)聲樂(lè)品種唱段的唱詞之間，如蘇州評(píng)彈《新木蘭辭》中“驚[t？揶i？誽]聞[v？藜n]可[kho？揲3]汗[？捩？尷13]點(diǎn)[ti51]兵[pi？誽]卒[tso]”這一句中的“卒”，與同段的另一句“又[jy]見(jiàn)[t？揶i]兵[pi？誽55]卒[tso？揲3]”這一句中的“卒”，與同段的另一句“又[jy13]見(jiàn)[t？揶i51]兵[pi？誽55]書(shū)[s？尢51]十[s？藜？揲3]數(shù)[s？奕？蘼？諧51]行[h？魨？蘼？誽13]”中的“書(shū)”，在演唱時(shí)都是“說(shuō)”出來(lái)的?！白洹笔侨肼曌郑叭肼暥檀偌笔詹亍?，演唱時(shí)音值短促而有彈性；“書(shū)”字演唱時(shí)是下趨字調(diào)。這兩字的音高都站不住。

上述例子之所以歸入“樂(lè)說(shuō)”，簡(jiǎn)言之，是因?yàn)樗鼈兪锹晿?lè)品種中的音聲，卻難以用音符準(zhǔn)確標(biāo)示，音聲形態(tài)更接近言語(yǔ)中的說(shuō)。

2.聲樂(lè)品種中的非典型（變異）“樂(lè)說(shuō)”

由于聲樂(lè)品種中之“樂(lè)說(shuō)”的存在目的是進(jìn)行音樂(lè)表現(xiàn)，它們必然會(huì)根據(jù)不同的表現(xiàn)需要追求一定的藝術(shù)夸張，而且是不同層面、不同程度的藝術(shù)夸張。有些藝術(shù)夸張僅僅表現(xiàn)為節(jié)奏上的變異，例如“急急忙忙”這四個(gè)字，在作為言語(yǔ)的說(shuō)中，節(jié)奏是以××××均速呈現(xiàn)的；而作為說(shuō)唱品種中的“樂(lè)說(shuō)”卻往往夸大成符點(diǎn)化，變成×·×××。有些則是全方位的變異，如各地大戲中的“韻字”就迥異于言語(yǔ)中的方言字，它們?cè)谧鳛轫嵃壮霈F(xiàn)的時(shí)候，在音色、音調(diào)、音值各個(gè)方面都可能出現(xiàn)明顯的藝術(shù)夸張，有些還更多地使用了三腔的共鳴腔體功能。如圖表1京劇韻白“夫人哪”中的襯字“哪”字。

如果不使用共鳴腔體功能，是不可能呈現(xiàn)的。之所以把它還稱作“樂(lè)說(shuō)”，是因?yàn)楸M管這個(gè)“哪”字已具有唱的某些特點(diǎn)（用氣托起的高低起伏地長(zhǎng)音），但它的音高相對(duì)不確定，依然不能用音符記錄。

總之，作為聲樂(lè)品種中的兩種表現(xiàn)方式，“唱”與“樂(lè)說(shuō)”的本質(zhì)區(qū)別就是能否用音符準(zhǔn)確記錄（凡加用上趨或下趨箭頭處，都算不上“準(zhǔn)確”記錄）。聲樂(lè)品種中的“樂(lè)說(shuō)”不僅涵蓋聲樂(lè)品種中所有不能用音符捕捉的“誦”“念”“白”“吟”等明顯屬“樂(lè)說(shuō)”的三腔（口腔、鼻腔、咽腔）發(fā)聲成份，而且還包括唱段中夾雜的，不能用音符準(zhǔn)確捕捉的三腔（口腔、鼻腔、咽腔）發(fā)聲成分。

三、“樂(lè)說(shuō)”的存在及其與唱協(xié)同的審美意義

中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)品種中“樂(lè)說(shuō)”的存在以及“樂(lè)說(shuō)”與“唱”作為兩種聲樂(lè)表達(dá)方式的協(xié)同關(guān)系，都有著極其豐富的探索空間。本文僅舉隅若干。

（一）互為主配角

在稱謂為“說(shuō)唱”的曲種里，“樂(lè)說(shuō)”與“唱”的搭配作為主要特征之一，肯定應(yīng)該是常態(tài)?？筛档梦覀冋暤氖?，事實(shí)上，由于中國(guó)語(yǔ)言中原本就存在字調(diào){5}造成的旋律感，在說(shuō)唱品種以外的聲樂(lè)品種（如戲曲、民歌）中也大量存在“樂(lè)說(shuō)”與“唱”搭配使用的現(xiàn)象。由于戲曲里專設(shè)有“念白”，唱段里便往往是以“唱”為主，以“樂(lè)說(shuō)”為輔。再有，許多地域的吟誦調(diào)、吟唱調(diào)（甚至山歌），是以半說(shuō)半唱，甚至是以“樂(lè)說(shuō)”為主：以“唱”為輔的方式存在的。

（二）線性對(duì)比

中國(guó)文化充滿“線”的藝術(shù)精神，如同節(jié)奏方面，會(huì)有“散—慢—中—快—散”等異質(zhì)節(jié)奏轉(zhuǎn)換的線性審美追求傳統(tǒng)，音色方面，“樂(lè)說(shuō)”與“唱”的線性對(duì)比也處處顯現(xiàn)。

由于漢字音聲的特殊性，“樂(lè)說(shuō)”狀態(tài)的唱字本身就有音高起伏的字調(diào)，“樂(lè)說(shuō)”與“唱”的銜接在傳統(tǒng)聲樂(lè)品種中就顯得極其自然，呈示了既有對(duì)比，又有內(nèi)在聯(lián)系的線性自然流程。下面這支龍巖山歌（譜例1{6}）的句子結(jié)構(gòu)（這句的歌詞大意：“什么生下來(lái)就能叫爹”{7}），是先以“樂(lè)說(shuō)”起音，“說(shuō)”著“說(shuō)”著，逐漸進(jìn)入“唱”，最后一字又歸入“樂(lè)說(shuō)”狀態(tài)（音高沒(méi)有在固定位置延展，而是故意走向下趨，我用下趨箭頭標(biāo)示，此乃“樂(lè)說(shuō)”的特性）?！皹?lè)說(shuō)”部分音高無(wú)法記譜。我的辦法是，“樂(lè)說(shuō)”部分，樂(lè)譜只記節(jié)奏，樂(lè)譜下面一行的國(guó)際音標(biāo)直接記字調(diào)；“唱”的部分，樂(lè)譜開(kāi)始記音高，下面那行音標(biāo)就只記輔、元音而省略字調(diào)符號(hào)，最后一字在音符外再附以下趨的箭頭（標(biāo)示其變異“樂(lè)說(shuō)”的特質(zhì)）。

于是，一個(gè)“樂(lè)說(shuō)”- 唱 -“樂(lè)說(shuō)”的線性變化流程清晰可見(jiàn)。

（三）“點(diǎn)”式對(duì)比

仔細(xì)探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，在民間聲樂(lè)品種中，實(shí)際上民間藝人們是相當(dāng)刻意地使用“樂(lè)說(shuō)”與“唱”這兩種藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)尋求對(duì)比?！皹?lè)說(shuō)”與“唱”的線性對(duì)比之外也不乏“點(diǎn)”式對(duì)比，如下例是一個(gè)同字異方式的“點(diǎn)”式對(duì)比：

五音戲《王小趕腳》里有句“大口地吃姜不覺(jué)辣，大碗地喝醋也不覺(jué)酸”，我聽(tīng)了好幾個(gè)音響，發(fā)現(xiàn)五音戲演員們對(duì)這句唱有一個(gè)共同的處理方法，即第一個(gè)“大”是“說(shuō)”出來(lái)的（“樂(lè)說(shuō)”狀態(tài)），第二個(gè)“大”卻是“唱”出來(lái)的。再加上音高差異，這兩個(gè)“大”字就形成了特別鮮明的色彩對(duì)立（見(jiàn)譜例2{8}）。

（四）“樂(lè)說(shuō)”之于雅俗分野

中國(guó)傳統(tǒng)文化素有雅俗分野，音樂(lè)文化也不例外。雅俗風(fēng)格的音樂(lè)文化是相對(duì)存在的。音樂(lè)中的雅風(fēng)格，一般指加工痕跡較重的藝術(shù)化風(fēng)格，審美適應(yīng)群體往往是受過(guò)教育的階層；音樂(lè)中的俗風(fēng)格，一般與野趣、生活化相聯(lián)系，審美群體多為底層百姓。有意思的是，民間藝人們竟巧妙地利用“樂(lè)說(shuō)”不同類型的存在，在民間音樂(lè)之集大成者——戲曲里自然地實(shí)現(xiàn)了雅俗分野的對(duì)立統(tǒng)一。前面曾提到，戲曲的念白分兩類，一是韻白，音聲的藝術(shù)變異較多，多用于有身份的人或主要角色，行當(dāng)類型如正旦、老生、老旦；另一種是散白，音聲與言語(yǔ)中的方言較接近，多用于花旦、丑角。而這兩大類念白在各劇種中的審美差異，恰恰呈現(xiàn)出的是雅、俗藝術(shù)觀的差異，同時(shí)又能呈現(xiàn)雅、俗藝術(shù)風(fēng)格的相互映襯。

其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)品種中，這種“樂(lè)說(shuō)”與“唱”搭配的普遍現(xiàn)象，正是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱中，一種有意增加對(duì)比因素的藝術(shù)技能。高超的演唱者總能將這種技能運(yùn)用得精妙無(wú)比，意味無(wú)窮。也就是說(shuō)，方言中的說(shuō)（言語(yǔ)）進(jìn)入聲樂(lè)品種，經(jīng)過(guò)不同層次的藝術(shù)加工形成不同類型之“樂(lè)說(shuō)”，呈現(xiàn)出與“唱”交相輝映的藝術(shù)表現(xiàn)特色。

可以想見(jiàn)，不同的地域會(huì)有不同的“樂(lè)說(shuō)”，無(wú)法用樂(lè)譜標(biāo)示清楚的“樂(lè)說(shuō)”在演唱中會(huì)增加何其多的難度。無(wú)怪乎我們傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承，一向借助口傳心授。顯然，“樂(lè)說(shuō)”與“唱”的高頻率搭配是基于語(yǔ)言的中國(guó)特色（旋律型聲調(diào)語(yǔ)言{9}），展示的是語(yǔ)言與音樂(lè)的特殊親緣關(guān)系。研究各民族各地域聲樂(lè)品種中“樂(lè)說(shuō)”與“唱”的搭配，存在著巨大的開(kāi)掘空間。這類課題的研究，樂(lè)譜類與非樂(lè)譜類手段缺一不可。我的學(xué)生彭彥婷{10}，最近在其碩士論文《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)視角的湘劇高腔音樂(lè)探究》中，結(jié)合樂(lè)譜與非樂(lè)譜手段，把湘劇高腔音樂(lè)的“念白”“放流”“放腔”，很有新意地梳理出了“‘樂(lè)說(shuō)與唱協(xié)同關(guān)系三層次”。

這個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)拓成果是可以期待的。

{1} 本文基于2015年，筆者在巴黎ICTM（國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)）“說(shuō)與唱的閾限”專題論壇上的發(fā)言修改稿，發(fā)言題目是“Speaking in Traditional Chinese Vocal Music and its Relation to Singing”。

{2} “言語(yǔ)”，是語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)，特指以語(yǔ)言傳遞信息的行為。

{3} 錢茸《唱詞音聲的“音樂(lè)性”再認(rèn)識(shí)》，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期，第82—85頁(yè)。

{4} 趙沨、趙宋光《中國(guó)大百科全書(shū)·音樂(lè) 舞蹈》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1989年版，第1頁(yè)。

{5} 由于中國(guó)文化的模糊性特點(diǎn)，使得漢字往往會(huì)一字多義。聲調(diào)的“聲”字就有這種傾向。為了不產(chǎn)生歧義，我具體談及漢字聲調(diào)時(shí)，盡量使用“字調(diào)”。

{6} 郭金香演唱，錢茸記譜注音。

{7} 歌詞翻譯：陳舜迪。

{8} 張晶、錢茸改譜注音

{9} “旋律型聲調(diào)語(yǔ)言”，語(yǔ)言學(xué)界術(shù)語(yǔ)。從聲調(diào)的視角，全世界的語(yǔ)言分兩大類：聲調(diào)語(yǔ)言與非聲調(diào)語(yǔ)言。聲調(diào)語(yǔ)言又可下分兩大類：高低型聲調(diào)語(yǔ)言與旋律型聲調(diào)語(yǔ)言。漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言屬旋律型聲調(diào)語(yǔ)言。詳見(jiàn)林燾 王理嘉《語(yǔ)言學(xué)教程》北京大學(xué)出版社1992年版第123—124頁(yè)。

{10} 彭彥婷，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系2017屆碩士畢業(yè)生。

（作者附言：由于ICTM中國(guó)理事蕭梅女士力薦我前往巴黎作專題論壇發(fā)言，促使我思索出了這個(gè)論題。特此表示感謝。）

錢茸 中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授

（責(zé)任編輯 榮英濤）