86年成立的中國合唱協(xié)會，今年走過了整整三十年的春秋！憶往昔，崢嶸歲月稠。在幾代人的合唱求索中，得與失、成與敗、功與過的歷歷往事令人反思，而反思的目的在于有效舉措的良好實施，在繼承前輩優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，堅持初心方向的始終不渝、避免曾經(jīng)過失的重蹈覆轍。

一、主題鮮明 整體推進

協(xié)會歷年工作，在歷時性上循序漸進、穩(wěn)步發(fā)展；在共時性上各司其責、井然有序。但在實際操作過程中，各項工作任務又是一個，緊密關聯(lián)、互為互促的整體。

如果將合唱活動的內(nèi)涵要素分為作曲家、作品、指揮、合唱團、受眾與理論研究，就能夠愈加清楚地考察到特殊工作中普遍的整一性。一次典型的合唱競賽或展演活動，促成了作曲家創(chuàng)作出新作品；指揮與合唱團在日常排練與登臺表演中磨練了技藝、積累了經(jīng)驗、提升了水準；受眾得到了合唱藝術的熏陶；研究者發(fā)出新的理論生長點。

對協(xié)會30年來的工作進行總結，對協(xié)會今后的工作作出愿景，鮮明的主題類型是必要的，但認識到實際工作內(nèi)涵與外延的整一流動性則是更加必要的。一屆工作的成績是立足于上一屆工作的基礎，一次展賽活動的改良來自上一次活動中的遺憾；一首歌曲的完滿舞臺呈現(xiàn)來自前期作曲家、指揮與合唱團員的辛勞付出與相關部門機構的協(xié)力支持，更是來自現(xiàn)場受眾的欣賞與陶醉的反饋。協(xié)會工作30年的進步與發(fā)展就是這種整體推進思路的體現(xiàn)，整體推進的概念也是今后工作當中至關重要的理論基源。

二、國際視野 自我認同

在最近的十幾年間，中國合唱之國際化如何成其所是的問題，如何走出國門、走向世界，如何學習世界多元化合唱觀念，如何追趕世界先進合唱水平，如何融入世界合唱大家庭等問題，在協(xié)會的日常工作中日益凸顯出其迫切性與重要性。在協(xié)會歷年來合唱活動的國際化進程中，出現(xiàn)了一些十分值得中國合唱界審視、思考與探賾的現(xiàn)象。

新時期中國合唱對西方合唱的了解欲、吸收欲表現(xiàn)得特別突出，這是因為對于合唱多聲部的認知前提源自西方的舶來品。在這個前提下，通過大量不同風格的西方曲目訓練，結合頻繁的國際觀摩、學習、互訪與交流，一些優(yōu)秀的團隊和和指揮用最快的速度、最短的時間把握住了西方合唱的類型特征、技術框架與人文特質(zhì)，在國際大賽上斬獲金獎，提升了中國合唱的國際地位與聲譽，這是中國合唱國際化成就的一個方面。另一方面，在近幾年的國際化過程中，中國合唱開始有了一種轉向的新趨勢，即不滿足于單一向度地吸收借鑒西方合唱，不滿足于西方合唱框架下的那種普遍性，而是謀求吸收西方精粹的同時，把自身文化的主體性擴大為一種新的普遍性。換言之，就是不愿意在國際化的過程中喪失原初型的文化自我認同{1}，進而開始返回自身，重視、珍視起自我的特殊性來。這是一個令人欣喜的轉向。

轉向帶來了新的問題、新的視野。國際化的中國合唱到底“是什么”的問題在“如何是”的背景中浮出水面，“民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代”走進了當今中國合唱部分領軍人物的視野，變成了合唱界持續(xù)關注并著重探討的話題，也成為了中國合唱實踐活動的指導性話題之一。這種轉向標志著中國合唱領域正在進行從他者性走向主體性的思考，這種思考將西方合唱普遍的現(xiàn)代性推入了多元的非同質(zhì)空間。這種觀念與實際的轉變是協(xié)會國際化工作最矚目的成效，在中國現(xiàn)當代合唱發(fā)展進程中具有重大的跨越意義。

實現(xiàn)這一跨越，首先要建立在大量合唱團與指揮步入世界舞臺的基礎上。協(xié)會之所以多年來堅持開辦國際背景的培訓班、大師班與工作坊，舉辦國際化的合唱節(jié)，從事大量為國內(nèi)合唱人士“走出國門，走向世界”而牽線搭橋工作，就是要確保中國合唱國際化的主體性根基。從這個意義上說，“請進來”與“走出去”這兩條路徑的效果有根本差異。請外國專家來國內(nèi)講學，開設大師班與工作坊，是打開國門接收國際合唱信息的有效渠道，然而單一的路徑會造成某種假象與誤解，仿佛中國的合唱與西方的合唱是完全同質(zhì)化的同一關系，這種態(tài)度如不謹慎對待就會隱含著危險。西方合唱的整體解決方案在設計之初就只是為了解決西方合唱發(fā)展過程中所面臨的急需解決的問題，歐洲指揮或美國指揮遠赴中國講學，傳授經(jīng)驗的同時，帶來的是西方人對西方合唱拿出的一整套技法與理論體系，對中國合唱的歷史與現(xiàn)狀，西方專家多數(shù)一知半解或全然不曉。因此這一套西方體系中所謂的普遍性實則隱含著特殊性，它的內(nèi)容因其全局純粹的西方性而僅具有局部的普遍性。對于提供一套解決中國合唱問題的中國方案，西方合唱人士沒有能力，也沒有熱情。所以要想解決中國合唱的問題，只能靠中國合唱人自己。

“走出去”的路徑為完成這種籌劃指明了方向。主體認知的前提是走進“他者”，要處于世界之中而寓于世界之內(nèi)，而不是讓一個高高在上的“他者”走進“我們”。如同“人要照鏡子才能看到自己”一樣，他人就是自我的一面鏡子。要獲得自主性，有自主意識，必須處于我他關系中，獲得一種“自己與對象有所區(qū)別”的意識{2}。局囿于絕對封閉、自我的困境中徘徊陶醉，無法完成健全的主體性認知，于是無法反思、進而無法超越。具體到合唱領域，只有身處世界合唱的大舞臺上，只有寓于世界合唱的大格局中，中國合唱方能形成邊界并彰顯出清晰的輪廓，“我們”才能認清自己的合唱——中國的合唱與“他們”的合唱。并非“走出去”無法達成。而且一旦走入世界也能進一步發(fā)現(xiàn)：“他們”的合唱也是多元的，不是連續(xù)光滑的同質(zhì)?！八恕毖壑械闹袊铣孟駪摗笆鞘裁础保拔覀儭毖壑械闹袊铣诙嘣瘒H合唱中到底“是什么”，這都是對中國合唱本體認識論問題的思考，這種思考是自主化的獨立思考，是借助西方但不能依賴、依照西方來完成的思考。

國際合唱格局中的自主、獨立的創(chuàng)作思考，催生了一批具有新觀念的作曲家，如陳怡、曹光平、色·恩克巴雅爾、劉曉耕、甘霖、徐堅強等，他們站在世界版圖里的中國合唱前沿，背靠傳統(tǒng)文化，熟悉現(xiàn)代西方技法，具有強烈的民族意識，他們的作品助推新世紀中國合唱亮相世界舞臺?！吨袊旁娢迨住贰段鞑啬粮琛ぷ眶敗贰豆陋毜鸟劯帷贰栋⒖ㄘ惱ぐ⒓毺隆贰堆┯蛳蛲贰端{柳》……這些作品中的民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代是無法分離的，這是中國作曲家們提供的答案。

許多具有國際前瞻視野的中國合唱指揮家，也在積極提供主體性思考的答案。楊鴻年教授創(chuàng)建并擔任指揮的中國交響樂團少年及女子合唱團足跡遍及世界各地，而他國際交流的主體性思考是：盡量去了解國外合唱發(fā)展的經(jīng)驗，有選擇地吸收。田曉寶教授將TianKong合唱團2011年美國ACDA的展演描述為聲音的純美、服裝的柔美、體態(tài)的優(yōu)美、走位的靈美{3}四個審美特征，這四個特征同樣關涉中國審美意蘊這一范疇。在“TianKong”，中國合唱的國際交流緊密地聯(lián)系于民族與傳統(tǒng)。浙江音樂學院“八秒”合唱團的國際交流，主體性思考體現(xiàn)在洋為中用上；作為曾在杭州G20峰會上表演的世界冠軍團隊，不僅以廣泛的曲目、全方位地全國巡演24場音樂會，還曾遠赴歐洲、美國等地展演交流。筆者論及中國合唱國際化問題時強調(diào)判斷力與梳理性：“冷靜地分析思索當今的世界合唱潮流和中國合唱客觀現(xiàn)狀，如何取他國之長補己之短……，56個民族的音樂素材在帶給世界以中華民族特色的同時”，唯有“跟上世界合唱發(fā)展的步伐，才能讓民族的音樂真正變?yōu)槭澜绲呢敻粄4}”，即是：既要融入世界的普遍性，更要強調(diào)主體的特殊性。協(xié)會副理事長吳靈芬教授多次擔任世界合唱比賽評委，對于中國合唱走向世界，她表示“隨著參與工作越來越多，發(fā)現(xiàn)比賽容納了世界各地的音樂文化。分組也很多，這無形中給了大家標準和常識”{5}。這不僅是狹義上合唱類型分組的“標準和常識”，這實際上指出的是一個世界文化多元化的問題，多元中的“一元”與“他元”的關系問題，也就是中國合唱在世界舞臺上亮相姿態(tài)的“標準與常識”，這個問題將反思引出國門再回到自身，這就是中國合唱人在國際視域中的獨立思考。

在全球化時代，是否參與其中已經(jīng)不再成其為一種選擇。協(xié)會將堅持中國合唱的國際化道路，讓更多合唱團與指揮走出國門，這是讓中國合唱在世界格局下為其所為、成其所是的必由之路。

三、美育參與 立體布局

合唱在眾多藝術門類中，因為歌唱性而占據(jù)著優(yōu)越的便利性；因為言說性而占據(jù)著清晰的表意性；因為集體性而占據(jù)著廣泛的覆蓋性；因為交響性而占據(jù)著相似的生命性。因此在中國社會的各個層面廣泛開展全民參與的合唱活動，一直是協(xié)會工作的重點關注與長遠目標。今天中國的合唱活動對比往昔，在覆蓋、類型及成就等方面都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化：在廣東，目前活躍著一萬多支長建制的基層合唱團；在“社會主義新農(nóng)村合唱大會”中，農(nóng)民兄弟們唱出了令人動容的質(zhì)樸熱烈的情感；在國際舞臺上有大量優(yōu)秀的中國合唱團讓世界感動，讓國歌在會場奏響……。但中國合唱人的夢想還遠不止于此，我們希望看到更多的人參與合唱、喜愛合唱，讓合唱走進更多民眾的日常生活，讓大家都在合唱的參與和創(chuàng)造中體驗到音樂之美、生活之美與生命之美。

早在1903年，王國維在《教育世界》雜志發(fā)表的《論教育之宗旨》一文中，首倡“心育論”，指出教育之宗旨在于培養(yǎng)“完全之人物”{6}，即身心合一的完整的人，而其中美育是心育不可或缺的重要方面。1917年，蔡元培先生在北京神州學會的演說中就提出“以美育代宗教”{7}的教育思想，將美的養(yǎng)育問題視為國人教育的核心問題。而世紀之交的國際美學界有兩句著名的口號式的宣言，由費瑟斯通在1988年在新奧爾良“大眾文化協(xié)會大會”上提出“日常生活審美化”與“審美生活日?；眥8}，旨在消解藝術活動與日常生活之間的界限。上述與中國合唱協(xié)會的美育理念是一致的，與中國構建和諧社會的進程也是一致的。人們關于藝術的經(jīng)驗并不是一種與日常生活經(jīng)驗截然不同的另一類經(jīng)驗，“山峰不能浮在空中，也并非只是被安放在大地，它們就是大地”{9}。音樂審美不僅僅是對音樂廳中頂尖專業(yè)團隊舞臺表演贊賞的驚嘆，也不僅僅是享受那隨之而來的欣賞情感的爆發(fā)式刺激，而是要融入人的日常，與人的教育共在，與完整的人的生命經(jīng)驗共在。具體來說，就是將合唱活動還原為人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常伴隨性的審美參與。“一個人是否能在?？柯愤厱r體驗森林或從電視上體驗森林，是十分令人懷疑的”{10}。同理，合唱之美固然在于欣賞，欣賞也固然是合唱審美體驗的一種經(jīng)驗，但僅有欣賞體驗的經(jīng)驗是不完整的。只有變被動為主動，在生命體驗中親身參與和創(chuàng)造合唱，才構成完整的合唱美育架構。

協(xié)會一直以來致力于傳承合唱之美、弘揚合唱之美，以合唱提升音樂素質(zhì)，以合唱養(yǎng)育人的素質(zhì)。協(xié)會在2014年開始試點實施的“北京高校、社會力量參與小學美育發(fā)展”的工作，就是立足合唱參與美育觀的一次嘗試，簡稱“高參小”工作。參與支持的單位分別為北京高等院校、國家藝術機構、國家藝術院團、國家級行業(yè)協(xié)會等。中國合唱協(xié)會作為僅有的兩個行業(yè)協(xié)會之一入選"高參小”項目，并獲得五所郊區(qū)的小學掛牌支持，合作期限及項目推進時間為：在長期合作的基礎上，首輪實施從2014年3月至2020年8月，六年時間，“一年打基礎，二年出成績，三年成特色，六年建品牌”。協(xié)會對這項工作十分重視，聯(lián)合專家成立了“吳靈芬工作室”“孟大鵬工作室”“張以達工作室”以及另外兩個“中國合唱協(xié)會藝術工作室”，分別由協(xié)會的理事黃鴻和邵曉勇?lián)谓虒W牽頭人。工作開展一年多來初步打下了基礎，取得了成效，多次獲得北京市教委的認可和表揚，為以合唱實踐活動為抓手、在青少年中開展審美教育創(chuàng)立了模版，期待這一項目在日后帶來更多可喜成績。

在類似上述專家技術參與的前提下，合唱大國與合唱強國這兩個看似分離的問題，事實上可以成為一個合題。同樣道理，合唱美育的立體布局——年齡上的幼少青中老年的合理布局；學校中的高等教育、社會教育、義務教育與學前教育的合理布局；地域上的東西部的合理布局；文化上的各民族間、中西間的合理布局；階層上的各社會層級的合理布局，傳播上的傳統(tǒng)方式與網(wǎng)絡手段的合理布局等等——即覆蓋問題與優(yōu)秀合唱品牌打造的問題也可以成為一個合題。低質(zhì)量地追求“大”與“廣”是需要警惕的，“強”在有技術保障的“大”之間孕育、“優(yōu)”在有技術引導的“廣”之中誕生。兩者并非先后關系，而是有機體般地發(fā)生關系。這也是整體性的另一個注腳。

四、關注現(xiàn)實 關懷需求

中國改革開放的近四十年，社會結構與個人生存方式發(fā)生并仍在發(fā)生著巨大的變化，農(nóng)業(yè)社會結構的根基迅速瓦解，計劃經(jīng)濟模式快步走入市場經(jīng)濟時代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，全世界最大占比的中國中產(chǎn)階級正在快速崛起；區(qū)域發(fā)展不平衡導致城鎮(zhèn)化人口的高密度集中，產(chǎn)生了全球最獨特的龐大遷徙階層；互聯(lián)網(wǎng)時代下成長的一代將虛擬世界視為理所應當?shù)闹髁鳜F(xiàn)實生活……經(jīng)濟增長同時，也帶來了日益嚴重的環(huán)境問題；帶來了消費主義、個人自由主義狂潮下個體心靈的迷惘、困惑與焦慮……中國合唱協(xié)會就是在如此同樣經(jīng)歷著的全球化浪潮中見證30年來中國社會的轉型，并以合唱人的方式強烈關注著中國的現(xiàn)實。

30年來協(xié)會大量的合唱活動一直在為國人提供和諧健康的精神家園。在合唱的大家庭中，人們在深刻變革的社會背景下用合唱的方式重新建構個人與個人、個人與集體、個人與社會、小家與大家、民族與民族、家與國、文化與文化、人與環(huán)境之間的和諧共生關系。人們用合唱追求美好、期許未來、追尋信仰、流露情感、直抒胸臆、歌唱時代，用合唱彼此交融、相互依靠、關懷關愛、鼓勵慰藉，也用合唱與自我、與他人、與世界交流對話。相信有更多人參與合唱、喜愛合唱的中國，定會是一個更加和諧健康的中國。

總之，合唱藝術的生命力在于對歷史與現(xiàn)實的關照，在于對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關照，更在于對人的生命需求的關照。協(xié)會將在過往的基礎上，立志整體推進、美育倡導、立體覆蓋，堅持現(xiàn)實關懷與人文關懷，滋養(yǎng)全民素質(zhì)，建立中華文化自信，用合唱詠嘆中國故事。

結 語

2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在京主持召開了文藝工作座談會，他強調(diào)，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。

當下，就社會責任而言，時刻堅定理想信念作為人生的終生課題，體現(xiàn)在道路自信、理論自信、制度自信上，體現(xiàn)在對大是大非、重大原則問題上的鮮明態(tài)度、堅定立場上，體現(xiàn)在對錯誤思潮、言論、觀點的正面回擊、發(fā)聲亮劍上，無論何時何地，始終做到“亂云飛渡仍從容”。就合唱學科而言，“疾風知勁草，板蕩識誠臣”。在紛繁的形勢和各類活動中，面臨各種復雜而富有誘惑的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，能否作到不為噪音所擾、不為誘惑所移、不為歪風所惑、不為暗流所動，始終保持堅強的學術定力，這是對合唱信念的檢驗。全國廣大合唱工作者要從這樣的高度認識自身的地位和作用，認識自己所擔負的歷史使命和責任，以老一輩的音樂家、指揮家甘于奉獻、虛懷若谷、是非分明、敢于擔當為學習榜樣，堅持以人民為中心的創(chuàng)作表演導向，努力創(chuàng)作、演繹更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

1.文中個人、團隊排名主要引用田玉斌先生《改革開放三十年合唱藝術譜新篇》和李培智先生2016年《第八屆全國會員代表大會工作報告》等文章。

2.歷屆協(xié)會全國會員大會數(shù)據(jù)與協(xié)會領導集體的交替情況，見協(xié)會門戶網(wǎng)站http：//www.cca135.com

{1} 張旭東《全球化時代的文化認同》，北京大學出版社2006年版，第104頁。

{2} 鄧曉芒《論“自我”的自欺本質(zhì)》，《世界哲學》2009年第4期。

{3} 田曉寶《合唱藝術創(chuàng)新觀念之思考》，《人民音樂》2011年第9期。

{4} 閻寶林《從奧林匹克國際合唱節(jié)看國內(nèi)合唱發(fā)展的潛性危機》，《人民音樂》2006年第3期。

{5} 張國鋒《中國合唱與世界合唱的差距——國際評委吳靈芬點評世界合唱比賽》，《福建歌聲》2015年第1期。

{6} 金雅《中國現(xiàn)代美學家文叢·王國維卷》，浙江大學出版社2009年版，第89頁。

{7} 聶振斌《蔡元培美學思想研究》，商務印書館2012年版，第333頁。

{8} 這一觀點的起源出處尚存爭論，見高建平：《西方美學的現(xiàn)代歷程》，安徽教育出版社，2014年，第292頁。

{9} [美]杜威《藝術即經(jīng)驗》，高建平譯，商務印書館2016年版，第4頁。

{10} [美]阿德諾·伯林特《環(huán)境與藝術：環(huán)境美學的多維視角》，重慶出版社2007年版，第166頁。

閻寶林 浙江音樂學院教授，中國合唱協(xié)會合唱指揮委員會副主任

（責任編輯 張萌）