摘要：本文收入劉再?gòu)?fù)先生近期為友人的新著和自己的新著所作的七篇序文，包括《胡風(fēng)、蕭軍、聶紺弩書信集》序、《胡風(fēng)：詩(shī)人理想與政治風(fēng)暴》序、《李昕：做書的日子》序、《張力奮隨筆集》序、以及《我的寫作史》自序、《文學(xué)慧悟十八點(diǎn)》香港版、北京版自序等。

關(guān)鍵詞：劉再?gòu)?fù)；書序；胡風(fēng)；蕭軍；聶紺弩；李昕；張力奮；文學(xué)

中圖分類號(hào)：I0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2017）4-0005-09

《胡風(fēng)、蕭軍、聶紺弩書信集》①序

胡風(fēng)、蕭軍、聶紺弩三人的通信集，肯定會(huì)受歡迎。因?yàn)檫@三個(gè)人是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的“三劍客”。以往出現(xiàn)過(guò)許多“武俠小說(shuō)”，但少有“文俠小說(shuō)”，而這三位作家，都是名副其實(shí)的“文俠”，滿身都是俠氣、正氣與豪氣，其傳奇故事很值得作家書寫。

關(guān)于胡風(fēng)，因?yàn)樗?949年后成了反面的“風(fēng)云人物”，被全民共討之，全國(guó)共誅之，但也因此而變得家喻戶曉，以致達(dá)到“滿村爭(zhēng)說(shuō)蔡中郎”。其實(shí)，胡風(fēng)是一位為新中國(guó)的誕生而奮不顧身、一路吶喊過(guò)來(lái)的左翼作家。明明是革命派，卻被視為反動(dòng)派，“歷史”在他身上完全顛倒了。他和蕭軍、聶紺弩能成為朋友，完全是因?yàn)樗亲笠硐蠕h，擁有“刊物”和思想，而且都是追隨魯迅的“革命文藝戰(zhàn)士”。只是生性太耿直，詩(shī)人氣質(zhì)太濃，有話藏不住，給新國(guó)家領(lǐng)袖上了三十萬(wàn)言意見(jiàn)書，結(jié)果成了“反革命集團(tuán)”的頭子，還殃及了千百位很有才華的朋友。胡風(fēng)冤案，是當(dāng)代典型的文字獄。我個(gè)人在八十年代與周揚(yáng)關(guān)系較為密切，與胡風(fēng)則毫無(wú)瓜葛，但私下倒是認(rèn)真閱讀《胡風(fēng)文學(xué)評(píng)論集》等書，非常欽佩胡風(fēng)的文學(xué)見(jiàn)識(shí)，認(rèn)定他是五四啟蒙精神和寫實(shí)主義文學(xué)新傳統(tǒng)的真正繼承者，也是魯迅精神薪火的真正接力者。他所倡導(dǎo)的作家“主觀戰(zhàn)斗精神”，乃是激發(fā)作家擁抱客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)所必須持有的啟蒙態(tài)度與能動(dòng)態(tài)度。我的“主體論”強(qiáng)調(diào)作家的“超越”，胡風(fēng)的“主觀論”則強(qiáng)調(diào)“擁抱”，其實(shí)，殊途同歸，都是希望作家不要陷入蒼白的“客觀主義”泥潭，要敢于反思我們正在進(jìn)行的“現(xiàn)實(shí)生活”：我們的生活在何處迷失了？我們的精神在何處麻木了？我們的精神出路在哪里？胡風(fēng)用詩(shī)情的語(yǔ)言提醒勞苦大眾（當(dāng)然也提醒作家）要抹掉“精神奴役的創(chuàng)傷”（說(shuō)得何等深刻?。?。唯有抹掉這種創(chuàng)傷，才能走出奴隸狀態(tài)和平庸?fàn)顟B(tài)。然而，胡風(fēng)太書生氣了。他竟然忽略了革命領(lǐng)袖已經(jīng)提出了一種新的精神綱領(lǐng)和精神方向：那就是作家的使命不是啟蒙大眾，而應(yīng)當(dāng)接受大眾的啟蒙與教育。工農(nóng)大眾既已成為革命的主力軍，當(dāng)然也應(yīng)是時(shí)代精神的啟蒙者。胡風(fēng)沒(méi)有意識(shí)到其理論的方向與革命主流的思想方向正好相反，堅(jiān)持下去就是“對(duì)著干”。由于性格的過(guò)分剛烈和理念的過(guò)分執(zhí)著，他終于倒塌在自己的“意見(jiàn)書”上。接著，政治完全“不容”他，即政治完全壓倒文學(xué)，意識(shí)形態(tài)完全壓倒理論探索。胡風(fēng)，這位身兼詩(shī)人的現(xiàn)代杰出文學(xué)理論家完全被政治邏輯所吞沒(méi)。他的合理的具有真知灼見(jiàn)的文學(xué)見(jiàn)解也被政治完全埋葬了。從通信集中，我們可以看到，蕭軍、聶紺弩等耿介作家對(duì)胡風(fēng)都極為尊重，極為愛(ài)戴。

聶紺弩曾寫過(guò)二十首贈(zèng)予胡風(fēng)的古體詩(shī)，“三十萬(wàn)言三十年”，他不僅替胡風(fēng)鳴不平，而且為中國(guó)文學(xué)界失去這樣一位有思想有才能的領(lǐng)袖人物而深深痛惜。聶紺弩是我的忘年之交，他為人極為慈悲善良，一生都在蒙冤蒙難。他的古體現(xiàn)代詩(shī)寫到無(wú)人可以企及的巔峰；他的雜文寫到可以“亂真魯迅”（夏衍的評(píng)價(jià)）的地步；他的《紅樓夢(mèng)》研究寫到讓紅學(xué)界全然失色。這位像春蠶吐絲的左翼作家，受胡風(fēng)的牽連，被打成“胡風(fēng)分子”，1957年被打成“右派分子”；文化大革命又因?qū)嗌跤形⒃~而被打成“現(xiàn)行反革命分子”而坐牢十多年。然而，不管歷經(jīng)多少苦難，他對(duì)胡風(fēng)的敬仰始終不移不遷，“胡頌”一直寫到最后一息。聶紺弩先生曾在拙著《魯迅美學(xué)思想論稿》的扉頁(yè)題簽，寫道：“文如其人，人如其文，又如其行。斯為真，斯為善，斯為美。斯為文人行?！甭櫧C弩正是這樣一位至真至善、知行合一的文學(xué)家。

在聶紺弩的晚年，我與他交往甚密。在他身上，悟到一條真理：文學(xué)是美妙的，但文學(xué)也是殘酷的，它可以把一個(gè)作家詩(shī)人的心血全部吸干。我初見(jiàn)聶紺弩時(shí)，他已是皮包骨，身上完全沒(méi)有肉，但他靠在床上仍然顫巍巍地不斷書寫。以往的苦難，他沒(méi)有時(shí)間去咀嚼，今天贏得一點(diǎn)殘存的心力，只能用于進(jìn)行精神價(jià)值創(chuàng)造，或?qū)懺?shī)，或?qū)戨s文，或?qū)戦喿x古典名著的心得，他都投以全生命，全靈魂。他那種獻(xiàn)身于文學(xué)的精神品格，給我們以極大的教育。

胡風(fēng)、聶紺弩身上有“俠氣”，蕭軍更是典型的“文俠”。在文學(xué)圈子里，一提起蕭軍，人們總是說(shuō)起他與蕭紅的關(guān)系，而且總是說(shuō)他有負(fù)于蕭紅，而且文學(xué)成就遠(yuǎn)不如蕭紅。我不愿意重復(fù)這種簡(jiǎn)單化的說(shuō)法，但想接著說(shuō)，蕭軍雖是一個(gè)作家，其主要成就卻不在于他的文學(xué)語(yǔ)言，而是他的實(shí)踐語(yǔ)言，即他的生命行為語(yǔ)言和記載生命行為的書面語(yǔ)言，這其中也包括他的政治思想語(yǔ)言。而這些語(yǔ)言塑造了一個(gè)人，一條漢子，一位俠客，一個(gè)耿直、正直、憨直的知識(shí)分子。蕭軍的可愛(ài)之處正在這里。

在與蕭紅交往之初，他是一位“名士”，魯迅看了他的文章后就說(shuō)他的文章名士氣重。之后他到了延安，投入革命潮流，從“名士”變成“戰(zhàn)士”。然而，他雖然真誠(chéng)地支持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命事業(yè)，但總是不被革命組織視為“自己人”，而是被視為“同路人”。盡管他與毛澤東、朱德、張聞天、陳云、彭真等共產(chǎn)黨高級(jí)干部均有交情，但還是被視為“異端”和“局外人”，甚至被視為“反黨分子”。這也難怪，他總是那樣正直，那么不安分。黨內(nèi)有不公正之處，他就要批評(píng)，社會(huì)有不光明的地方，他總要說(shuō)話。黨要他規(guī)矩一些，他偏不屈服，偏要獨(dú)立不移。于是，他不像“戰(zhàn)士”，更像“俠士”。在一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的大組織內(nèi)，俠士總是讓人覺(jué)得不太“靠譜”，但他本人則對(duì)革命事業(yè)“不離不棄”，把共產(chǎn)黨視為中國(guó)人民解放的希望。于是，他雖然生活在中國(guó)現(xiàn)代文化左翼的范疇內(nèi)，卻總是讓人覺(jué)得與革命潮流不太相宜。于是，一種特異的生命現(xiàn)象就此發(fā)生：一方面，他與中國(guó)共產(chǎn)黨一起反抗中國(guó)的黑暗，不屈不撓；一方面，則被推到勝利者之外，甚至被勝利者送入“黑窩”、“牛棚”，乃至“牢房”，不明不白。一方面他寫著廣義的革命文學(xué)，一方面又不斷寫著“檢查”與“交待”，并出版了一本《我的文革檢查》。這種書本沒(méi)有什么文學(xué)價(jià)值，但因?yàn)槭捾姷臋z查，交待也寫得不卑不亢，不慌不忙，換句話說(shuō)，也寫得有理有據(jù)，有正氣有剛氣有豪氣，因此也精彩非常，不僅有人格價(jià)值，而且有史料價(jià)值。連在“黑窩”里書寫交待材料也有剛正之氣，也不扭曲自己，更勿論牢房牛棚之外了。蕭軍正是以他這種不同凡響的生命行為語(yǔ)言告訴人們，在不正直的時(shí)代里也可做正直之人，在扭曲的環(huán)境中也可以挺立自己的靈魂與脊梁。從這個(gè)意義上說(shuō)，自由確實(shí)可以掌握在自己手里。蕭軍在自己的“檢查”中說(shuō)，他既“無(wú)求”也“無(wú)懼”，這是真話。但我要補(bǔ)充說(shuō)，蕭軍不只無(wú)求無(wú)懼，他還“無(wú)私無(wú)待”。敢說(shuō)敢寫敢抗?fàn)?，乃是因?yàn)椤盁o(wú)私”。說(shuō)他“無(wú)待”，則是他雖然追求群體事業(yè)，卻不依不附，不讓自己緊貼上哪一個(gè)黨派的“皮”，獨(dú)立不依。在任何環(huán)境中他都自立自強(qiáng)，人格精神總是飛揚(yáng)在時(shí)代的高峰上。總之，蕭軍“做文”（寫作論學(xué)）雖不屬第一流，但“做人”則是第一流，其生命實(shí)踐語(yǔ)言也屬于第一流。在中國(guó)現(xiàn)代歷史中，很難找到像蕭軍這種獨(dú)立人格的漂亮生命語(yǔ)言了。無(wú)論是他的日記（從《延安日記》到《東北日記》），也無(wú)論是他的書信（無(wú)論是與蕭紅的通信還是與胡風(fēng)、聶紺弩的通信）都給中國(guó)留下現(xiàn)當(dāng)代歷史重要的一筆。具有慧眼的讀者，只要閱讀他的生命“豐采”就夠了，不會(huì)苛求他的“文采”。換言之，領(lǐng)略蕭軍實(shí)踐語(yǔ)言的詩(shī)意就夠了，欣賞他的律詩(shī)和其他文學(xué)作品倒在其次。飽經(jīng)苦難的中國(guó)人民，最了解“人的精彩”比文的“精彩”更為重要！

2017年2月 于香港清水灣

序：面對(duì)胡風(fēng)先生

2015年6月8日，胡風(fēng)先生逝世三十周年。這一天，在香港城市大學(xué)放映了一場(chǎng)由彭小蓮和魏時(shí)煜共同制作的紀(jì)錄片《紅日風(fēng)暴》，以緬懷胡風(fēng)這位飽經(jīng)苦難的著名左翼作家和中國(guó)文學(xué)理論的先鋒旗手。為了給她們的放映寫一篇開(kāi)場(chǎng)詞，我重看了這部紀(jì)錄片?！都t日風(fēng)暴》不是一般的影片，也不是一般的紀(jì)錄片，這是一部有證有據(jù)的歷史文獻(xiàn)，一部有血有淚的當(dāng)代史記，一部有勇有識(shí)的現(xiàn)代史詩(shī)。史記史詩(shī)的表層是胡風(fēng)及其友人們的苦痛、哀傷、不幸、浩劫、死亡；而深層則是一個(gè)大時(shí)代的革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、夢(mèng)想、癲狂、污濁和無(wú)可逃遁的悲劇以及人性的剛毅、脆弱、黑暗、無(wú)序與混亂。這部史記史詩(shī)，其作者固然是彭小蓮與魏時(shí)煜，但它又是受盡苦難的胡風(fēng)及其友人用生命、鮮血和骨骼共同凝結(jié)成的文化巨卷，其歷史價(jià)值無(wú)以倫比。敢不敢面對(duì)影片中所揭示的歷史真實(shí)，是對(duì)我們每一個(gè)中國(guó)人（包括每一個(gè)普通人，每一個(gè)知識(shí)人，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人）的良知考驗(yàn)。巴金因?yàn)橛辛夹模运缫研迹何颐鎸?duì)！我正視！我們每個(gè)人也有良心，所以也要面對(duì)，既要面對(duì)我們看見(jiàn)過(guò)的一場(chǎng)歷史大悲劇，又要面對(duì)我們自己曾經(jīng)參與制造過(guò)的一場(chǎng)歷史大錯(cuò)誤。中華民族一切對(duì)于未來(lái)的向往與憧憬，都要以面對(duì)和正視過(guò)去的悲劇與錯(cuò)誤為開(kāi)端。面對(duì)，就是良心；面對(duì)，就是希望；面對(duì)，就是正義；面對(duì)，就是新一輪紅日的升起！

早在2010年，我就接受過(guò)彭小蓮和魏時(shí)煜的訪問(wèn)，因?yàn)榕硇∩徥俏揖磹?ài)的授課老師彭柏山將軍的女兒。面對(duì)她們的攝影機(jī)，我回憶了彭柏山老師在廈門大學(xué)中文系給我們授課、教導(dǎo)我們寫作的故事，那一段經(jīng)歷，是我難忘的歲月，也是彭老師本人在胡風(fēng)案發(fā)生、一度被捕之后，最開(kāi)心的一段日子。彭小蓮本身是才華橫溢的、久經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練（曾出國(guó)深造）的藝術(shù)片導(dǎo)演。但她聽(tīng)從良知的呼喚，和魏時(shí)煜一起，自己出資做事，且不辭千辛萬(wàn)苦，克服了政治、經(jīng)濟(jì)上的重重困難，跋山涉水，找到了胡風(fēng)巨案中的幸存者，讓他們?cè)谝幌⑸写鏁r(shí)作了靈魂的傾訴，從而使胡風(fēng)和他的受難朋友們，再一次從文字獄的深淵中抬起頭來(lái)，并發(fā)出自己的聲音。影片中的敘述者與胡風(fēng)巨案中的其他受難者，如今多數(shù)已不在人世。他們生前受盡侮辱、受盡折磨、受盡摧殘、受盡壓迫、受盡奴役，他們的文字、思想、才華、成就，也統(tǒng)統(tǒng)被歷史所活埋。這些在地獄的深淵中被歷史活埋的偉大亡靈，今天所以還能重見(jiàn)天光，而我們所以還能重見(jiàn)他們的音容風(fēng)貌，就因?yàn)橛袃晌黄媾幼プv史的瞬間，完成了一項(xiàng)功德無(wú)量的文化使命。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論史上，胡風(fēng)的貢獻(xiàn)無(wú)疑最為突出。他初露文壇，第一篇重要批評(píng)文字《林語(yǔ)堂論》就對(duì)林語(yǔ)堂“寄沉痛于幽閑”的心態(tài)大為不滿，批評(píng)林氏“已由對(duì)社會(huì)的否定走到了對(duì)人生的否定，因而客觀上也就是對(duì)于這個(gè)社會(huì)的肯定”，這是俗不可耐的“自己沉醉自己”的“方巾氣”。胡風(fēng)最為“左翼”批評(píng)家垢病的地方是他的“主觀戰(zhàn)斗精神論”，而這也的確是胡風(fēng)文藝?yán)碚撟钣袀€(gè)人風(fēng)格之處。如果“左翼”文藝運(yùn)動(dòng)沒(méi)有歷史機(jī)遇發(fā)展到延安時(shí)代，或者說(shuō)如果左翼文藝運(yùn)動(dòng)不經(jīng)延安時(shí)代演變?yōu)橐粋€(gè)集中統(tǒng)一的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，胡風(fēng)理論當(dāng)不失為“左翼”文藝陣營(yíng)中富有激情和符合創(chuàng)作實(shí)踐的見(jiàn)解，至少不會(huì)日后被誣為“反馬克思主義的唯心論”。②細(xì)讀胡風(fēng)的批評(píng)文字，他提倡的作家“主觀精神”和“人格力量”，實(shí)在和反馬克思主義風(fēng)牛馬不相及，也和唯心論不是一回事。胡風(fēng)四十年代之后受到的批評(píng)和責(zé)難肯定是冤屈的，但是這件公案在“左翼”批評(píng)意識(shí)形態(tài)化的背景下，卻是可以理解的。因?yàn)楹L(fēng)堅(jiān)持的是“五四”那種作家應(yīng)當(dāng)啟蒙大眾的精神，而革命領(lǐng)袖則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)罐D(zhuǎn)過(guò)來(lái)：作家應(yīng)當(dāng)接受大眾的啟蒙和改造。南轅北轍，不能不發(fā)生嚴(yán)重沖突。

社會(huì)情勢(shì)的演變向文藝提出了新的要求，在胡風(fēng)看來(lái)，那些認(rèn)同平庸日常狀態(tài)的文人作家，根本看不到生活的真實(shí)，由此也根本創(chuàng)造不出有價(jià)值的作品。為什么呢？“因?yàn)椋磩?dòng)勢(shì)力只曉得自己的利益，不顧別人底死活，不惜抹殺真情來(lái)滿足自己底要求。既然被自己底要求弄昏了眼睛，又怎能夠看清現(xiàn)實(shí)生活，怎能夠?qū)懙贸霈F(xiàn)實(shí)生活底真實(shí)呢？”但是革命的作家卻是能夠做到，“因?yàn)檫M(jìn)步勢(shì)力本身要廓清一切黑暗的不合理的東西，所以能夠無(wú)情地看清現(xiàn)實(shí)生活是什么一回事，能夠真正生出對(duì)于光明的東西的愛(ài)著和對(duì)于不合理的東西的憎惡。這樣的作家才能夠把生活的真實(shí)反映到他的作品里面。”③魯迅也說(shuō)過(guò)意思相近的話：“左翼”作家要寫出革命文學(xué)作品，首先要成為革命者，因?yàn)椤皬膰娙锍鰜?lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血。”④毛澤東也在《講話》里反復(fù)講述作家的立場(chǎng)問(wèn)題、感情問(wèn)題。不過(guò)毛澤東是要用立場(chǎng)和感情問(wèn)題創(chuàng)造出一套關(guān)于知識(shí)分子改造的話語(yǔ)，魯迅和胡風(fēng)則強(qiáng)調(diào)作家立場(chǎng)、思想對(duì)寫作的重要性。那么，和進(jìn)步勢(shì)力相聯(lián)系的作家、革命的作家如何面對(duì)寫作而看清現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)呢？革命的人當(dāng)然都能看清現(xiàn)實(shí)，但不見(jiàn)得都能把它寫出來(lái)。

我們理解了胡風(fēng)四十年代以來(lái)一直“運(yùn)交華蓋”的原因。這不是因?yàn)楹L(fēng)反對(duì)馬克思主義的文藝觀，也不是由于胡風(fēng)主張唯心論。而是因?yàn)楹L(fēng)一直抱著個(gè)人真誠(chéng)的激情參與中國(guó)的“左翼”文藝運(yùn)動(dòng)，一直堅(jiān)持獨(dú)立自主地理解文學(xué)藝術(shù)和批評(píng)作品。在“左翼”文藝運(yùn)動(dòng)的早期，這種態(tài)度不會(huì)產(chǎn)生麻煩，但在意識(shí)形態(tài)的權(quán)威批評(píng)話語(yǔ)出現(xiàn)以后，就會(huì)招致各種誤解，惹來(lái)非難。胡風(fēng)一生崇尚激情，反抗平庸，對(duì)“左翼”文藝觀念是心悅誠(chéng)服，而他的心悅誠(chéng)服不但是出于個(gè)人的真正領(lǐng)悟，而且與他天生的叛逆性格相融相契。從二十世紀(jì)“左翼”文藝運(yùn)動(dòng)史的眼光看，胡風(fēng)更像“左翼”文藝運(yùn)動(dòng)的“原教旨主義”，因?yàn)樗麍?jiān)持個(gè)人面對(duì)領(lǐng)悟到的絕對(duì)真理?？纯此U述的文學(xué)與政治的關(guān)系吧：

說(shuō)文學(xué)依存于政治者，是認(rèn)政治為現(xiàn)實(shí)要求的最高的綜合表現(xiàn)，是含有真實(shí)的生活內(nèi)容和廣遠(yuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)的綜合表現(xiàn)；因而這個(gè)理解底提出是為了把文學(xué)放在生活底本質(zhì)的深處和激烈的斗爭(zhēng)里面，由這和各種各樣反現(xiàn)實(shí)主義的傾向相抗，使它在如火如荼的生活里面汲取營(yíng)養(yǎng)，培植生機(jī)，創(chuàng)造繁茂的光華的世界。而現(xiàn)在的高唱文學(xué)和政治的關(guān)聯(lián)的論客，卻不過(guò)是把政治當(dāng)作獨(dú)斷的觀念或權(quán)力，企圖由這把已經(jīng)生根在血肉的人生里面的文學(xué)割開(kāi)，使它變成以“文學(xué)”為招牌的殯禮店里的紙花紙草，失去生命，沒(méi)有靈魂，只是做做僵尸們底裝飾。⑤

2005年我曾經(jīng)在魏時(shí)煜任教的香港城市大學(xué)做訪問(wèn)教授，那時(shí)常在校園里遇到小魏。后來(lái)知道她繼《紅日風(fēng)暴》之后，還在訪問(wèn)“批判胡風(fēng)集團(tuán)的那群人”，特別是去過(guò)延安的知識(shí)分子。到了2016年回到香港，看到了她獨(dú)自拍攝的紀(jì)錄片《王實(shí)味：被淹沒(méi)的作家》，并且讀到她的新書《王實(shí)味：文藝整風(fēng)與思想改造》，具體地看到她十年努力的成果。小魏很了不起，為王實(shí)味正名，為王實(shí)味請(qǐng)命，為王實(shí)味留下寶貴的生平史跡，史識(shí)史德均不同凡響。但王實(shí)味于1947年就被處決，他的“創(chuàng)作實(shí)績(jī)”畢竟有限。而胡風(fēng)不同，他是詩(shī)人、批評(píng)家、理論家，有豐富的“理論實(shí)績(jī)”和“批評(píng)實(shí)績(jī)”，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的首席文學(xué)評(píng)論家，“五四”啟蒙精神的真正繼承人。他創(chuàng)造的實(shí)績(jī)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寶庫(kù)的金子，值得我們好好閱讀，好好開(kāi)掘。我一直相信我們這一代人或比我更年輕的一代人，會(huì)重新發(fā)現(xiàn)胡風(fēng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)胡風(fēng)的理論價(jià)值與思想風(fēng)采。魏時(shí)煜這本四十多萬(wàn)字的《胡風(fēng)：詩(shī)人理想與政治風(fēng)暴》是胡風(fēng)研究的新貢獻(xiàn)。此書除了梳理胡風(fēng)在近代文學(xué)、政治歷史中的命運(yùn)，也涵蓋了魯迅已降幾代知識(shí)分子的命運(yùn)。其價(jià)值將被歷史證明。

2017年5月

美國(guó)Colorado

“大戰(zhàn)風(fēng)車”團(tuán)隊(duì)里的兄弟

——李昕⑥《編輯憶往》序

三月間，李昕兄告訴我，他正在寫作一部“回憶錄”，追憶的是自己的編輯歷程。還說(shuō)寫成之后希望我為他的新書作一序文。他的“希望”不帶任何“世故”之思，即沒(méi)想到由“無(wú)立足境”者作序會(huì)不會(huì)帶來(lái)什么麻煩。我答應(yīng)作序也不帶任何“世故”之念，即完全沒(méi)想到李昕可是中國(guó)一流人文出版社“三聯(lián)”的“總編”等等。只是想到，我的寫作生涯與李昕兄的編輯生涯太密切、太息息相關(guān)了，我可以講講自己的感受。歷史的經(jīng)驗(yàn)固然值得注意，但自己的經(jīng)驗(yàn)和感受卻最可靠。我的經(jīng)驗(yàn)和感受告訴我：李昕可真了不起呵！

李昕編輯生涯的三個(gè)主要段落（北京人民出版社擔(dān)任編輯時(shí)期；香港擔(dān)任三聯(lián)副總編時(shí)期；北京擔(dān)任三聯(lián)總編輯時(shí)期）都和我關(guān)系密切，具體地說(shuō)，都支持過(guò)我，幫助過(guò)我，甚至是“激活”了我。

使用“激活”這個(gè)詞，絕非故作驚人之語(yǔ)。我可以告訴朋友們：如果不是2002年春的那一天，李昕和舒非（詩(shī)人，三聯(lián)編輯）一起到城市大學(xué)教師宿舍找我并鄭重地向我約稿，我可能不會(huì)寫出《紅樓四書》，也不可能寫出《雙典批判》等，我“返回古典”并燃燒起書寫古典的熱情，完全是那一天他們給點(diǎn)燃的。那一天，李昕以香港三聯(lián)負(fù)責(zé)人的身份看望我，知道我在城市大學(xué)中國(guó)文化中心（鄭培凱主持）正在講解《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》、《水滸傳》。就立即作出約稿的決斷。他用斬釘截然的語(yǔ)言對(duì)我說(shuō)：您的《紅樓夢(mèng)》講稿，我們可以出版。您什么時(shí)候交稿，我們就什么時(shí)候進(jìn)入編輯過(guò)程。他講得一點(diǎn)也不含糊，一點(diǎn)也不猶豫。其熾熱的口吻，其堅(jiān)定的態(tài)度，讓我立即感受到信賴與真誠(chéng)，也感受到鼓舞。不管怎么說(shuō)，我當(dāng)時(shí)還是一個(gè)異端的“流亡者”。而香港三聯(lián)是大陸官方大背景下的出版機(jī)構(gòu)。那個(gè)瞬間，我完全沒(méi)想到他如此大膽，如此坦率，如此“毫無(wú)畏懼”。在李昕與舒非的“感召”之下，我當(dāng)時(shí)就作出一個(gè)重要決定：好，抓緊整理，整理好了就交給你們。大約努力了一年，我終于把《紅樓夢(mèng)悟》整理出來(lái)了，舒非作為責(zé)任編輯很快就推出《紅樓夢(mèng)悟》。沒(méi)想到，2004年，李昕兄調(diào)到北京三聯(lián)擔(dān)任總編。離開(kāi)香港前夕，他又告訴我：《紅樓夢(mèng)悟》，不僅要在香港出，我到北京后，也要在北京出簡(jiǎn)體版。這又給我一個(gè)意外的驚喜，也使我信心百倍。于是，我又著手寫了《共悟紅樓》、《紅樓人30種解讀》、《紅樓哲學(xué)筆記》。李昕兄指定曾誠(chéng)、劉蓉林、徐國(guó)強(qiáng)等為責(zé)任編輯，于是“紅樓四書”就這樣在香港與北京同時(shí)問(wèn)世了。見(jiàn)到“四書”的樣本，我和許多朋友說(shuō)：你知道這套書的第一原動(dòng)力是誰(shuí)嗎？是李昕！

李昕在北京擔(dān)任北京三聯(lián)總編的9年里（2005-2014），我也開(kāi)始了一段“回歸故國(guó)”的心事浩茫的歷程。從“返回古典”到“返回北京”，這純屬偶然。在這偶然里，有一重要因素，便是一個(gè)名為“李昕”的人。因?yàn)樗以谌?lián)一鼓作氣出了將近20部書籍，除了《紅樓四書》外，還有《賈寶玉論》（李昕退休后在“生活書店”出版）、《李澤厚美學(xué)概論》、《雙典批判》（責(zé)任編輯朱競(jìng)梅）、《隨心集》（責(zé)任編輯朱競(jìng)梅），還有由鄭勇?lián)呜?zé)任編輯（后提升為副總編）、由白燁編選的《劉再?gòu)?fù)散文精編》十卷（《師友紀(jì)事》、《人性諸相》、《世界游思》、《檻外評(píng)說(shuō)》、《漂泊心緒》、《八方序跋》、《兩地書寫》、《天涯寄語(yǔ)》、《散文詩(shī)華》、《審美筆記》等）在三聯(lián)的“敢為天下先”精神的影響下，也由于周青豐兄的推動(dòng)，福建人民出版社、中信出版社、福建教育出版社也紛紛推出我的舊作與新作共60種左右。幾年間，我的名字又重新走上祖國(guó)的大地和祖國(guó)的心靈，真的“復(fù)活”了。所以說(shuō)李昕兄不僅幫助了我，而且“激活”了我，并非虛言。

其實(shí)，在香港之前李昕的北京9年（1982-

1996）時(shí)期，我的文學(xué)生涯與李昕的編輯生涯就奇妙地聯(lián)結(jié)上了。他于1982年從武漢大學(xué)中文系畢業(yè)后便到人民文學(xué)出版社工作。到了1985年，他也只能算是工作之初。而我剛就任文學(xué)研究所所長(zhǎng)，也是初弄潮流，很需要國(guó)家的金牌出版社支持。那時(shí)，我借助手中權(quán)力，想做一番打破“蘇式教條”的改革事業(yè)。一方面，我自己提出兩大理論：一是提出“性格組合論”，想以人性論打破階級(jí)論；二是提出《論文學(xué)主體性》，想以“主體論”哲學(xué)基點(diǎn)取代“反映論”哲學(xué)基點(diǎn)。當(dāng)時(shí)我把“蘇式教條”當(dāng)作“大風(fēng)車”，把自己當(dāng)作唐·吉訶德，真的是想沖撞搏斗一番。沒(méi)想到，就在那個(gè)時(shí)刻，我和李昕相逢了。他支持我，先出版我的《論文學(xué)主體性》，但篇幅不夠，于是，我又選了一些相關(guān)的文章，湊成一部《文學(xué)的反思》。李昕說(shuō)，此書是“重頭戲”，書前要放張照片。我說(shuō)，能否放一張我和愛(ài)人陳菲亞的合影，她為我抄寫稿子很辛苦。李昕滿口答應(yīng)：沒(méi)問(wèn)題！這張照片的刊登，讓菲亞高興了好久，說(shuō)了幾遍“小李真不同凡響”。沒(méi)想到，書籍出版后，我的一位師長(zhǎng)竟然給出版社提了意見(jiàn)，說(shuō)“把妻子的照片也放上去，太過(guò)分了。”因?yàn)檫@本書，我才知道李昕這位剛出茅廬的年輕編輯非同一般，做事不拘一格。我喜歡這種敢擔(dān)當(dāng)、有作為的人才。李昕還有一件事讓我感動(dòng)，就是我在“大戰(zhàn)風(fēng)車”時(shí)，主編一套“文藝新學(xué)科建設(shè)”叢書，也得到他的全力支持。為了戰(zhàn)勝風(fēng)車，我借用各種武器，其中包括借用自然科學(xué)的新三論（系統(tǒng)論、控制論、信息論）。進(jìn)而我又在文學(xué)所開(kāi)設(shè)一個(gè)新的研究室，命名為《新學(xué)科研究室》，請(qǐng)我的好友董乃斌和程廣林（程麻）當(dāng)正副主任。新學(xué)科室的建立引起了非議。當(dāng)時(shí)副院長(zhǎng)汝信提醒我：文藝新學(xué)科名字太彰顯，有人不贊成。為了證明新學(xué)科的合理性與可能性，我策劃這套叢書，自己擔(dān)任主編。在這一“緊要關(guān)頭”，我請(qǐng)兩位出版界朋友幫忙，一是文聯(lián)出版社的鄭榮來(lái)兄；二是人民文學(xué)出版社的李昕兄。沒(méi)想到，李昕兄又是滿口答應(yīng)。他的支持真的鼓舞了我。于是，書籍一本一本問(wèn)世。如果不是那場(chǎng)政治風(fēng)波，這一番事業(yè)應(yīng)當(dāng)會(huì)給共和國(guó)的文化臉面增色。李昕對(duì)這套叢書的支持，讓我從內(nèi)心深處把他當(dāng)作“自己人”。盡管我從未有過(guò)“山頭”意識(shí)和“圈子”意識(shí)，但在無(wú)意中卻真把他當(dāng)作八十年代“大戰(zhàn)風(fēng)車”的同伴，“唐·吉訶德傻子王國(guó)”的兄弟了。因此，十幾年后在香港重逢，也算是“他鄉(xiāng)遇故知”。

在北京和李昕相識(shí)時(shí)，我只想到他是“年輕才俊”，可以助我這個(gè)“弄潮兒”一臂之力，并沒(méi)有想到他以后會(huì)是國(guó)家出版事業(yè)的真脊梁，直到他退休，我才恍然悟到，這么年青，怎么就退休了。那一瞬間我先是意識(shí)到自己老了，之后，便意識(shí)到，這個(gè)李昕真能干。不僅有“識(shí)”，而且有“膽”，可謂學(xué)膽識(shí)兼?zhèn)洌粌H善于“策劃”，而且有“策略”，做事比我穩(wěn)當(dāng)多了。不像我那么“唐·吉訶德”，那樣老戰(zhàn)風(fēng)車，也是在那個(gè)瞬間，我才意識(shí)到，自己已無(wú)“話語(yǔ)權(quán)力”了。只是今天讀了他的《編輯憶往》，更明白自己對(duì)他的一切感受都沒(méi)錯(cuò)。他真的默默地做了許多好事，包括出版《胡風(fēng)評(píng)論集》這樣的特大好事，為國(guó)家為他人默默地做了許多“嫁衣裳”。而我此刻在美國(guó)落基山下閱讀他的回憶錄，除了回應(yīng)“默默的敬意”之外，什么也沒(méi)有。

美國(guó)科羅拉多

2017年4月23日

《張力奮⑦隨筆集》序

張力奮這部采訪錄與隨筆集，我一篇一篇地閱讀，每一篇都很精彩。籠統(tǒng)地說(shuō)，每一篇都“言之有物”。具體一點(diǎn)說(shuō)，每一篇都“言之有人”，“言之有思想”，其中有許多篇還“言之有國(guó)家大事”，“言之有世界大事”，“言之有信仰大事”。因?yàn)檠灾灰话?，所以便讀得津津有味。

2000年夏天，我和李澤厚到英國(guó)旅游，接待我們的幾位朋友中，最難忘的是張力奮。那時(shí)他是《金融時(shí)報(bào)》的記者，忙得要命，但還是用兩天時(shí)間帶著澤厚兄和我觀賞泰晤士河、倫敦塔等英國(guó)最重要的地方。英國(guó)的來(lái)龍去脈，風(fēng)景典故，他樣樣如數(shù)家珍。真沒(méi)想到，我們?cè)谶b遠(yuǎn)的英國(guó)，卻找到雙語(yǔ)都通的導(dǎo)游。

結(jié)識(shí)張力奮之后，澤厚兄和我對(duì)他的印象都極好。這大約是我們都發(fā)現(xiàn)這位聰慧過(guò)人的記者，身上有種“鹵氣”?！都t樓夢(mèng)》里的探春，稱賈寶玉為“鹵人”，賈寶玉正是聰慧之極又有點(diǎn)傻氣的人。這種鹵氣，表現(xiàn)在張力奮身上便是他一向的正義感和一往的耿直。他作為記者，天生敏銳，但他卻偏偏不知隨風(fēng)轉(zhuǎn)向，不會(huì)拐彎。那一回初次相逢，他對(duì)李先生和我，一見(jiàn)如故，一點(diǎn)也沒(méi)有防范之心。他所知道和他所理解的從政治到地緣文化，全都說(shuō)給我們聽(tīng)。那個(gè)時(shí)候，我才知道，他在復(fù)旦大學(xué)就讀新聞系研究生班，最后選擇的論文課題竟是“劉賓雁”。八十年代末，劉賓雁已成“反面人物”，他卻一點(diǎn)也“不開(kāi)竅”，照樣選擇賓雁為研究對(duì)象；2000年我們見(jiàn)面時(shí)，劉賓雁更屬“異端”，但他還是毫不回避。那一瞬間，我想起著名作家張潔曾稱劉賓雁為“笨人劉老大”，又想到眼前這個(gè)記者也是一個(gè)“小笨人”，那么，其論文課題的選擇故事就可以稱作“小笨人書寫大笨人”了。想著想著，自己竊笑了起來(lái)，并覺(jué)得自己對(duì)大小“笨人”的發(fā)現(xiàn)，滿有詩(shī)意：中國(guó)幸而有這些不屈不撓的耿直者在。

幾年之后，力奮成了澤厚兄和我的年青朋友，有一回，我們于閑適中談起了力奮。我問(wèn)道，“文化大革命”時(shí)，張友漁（被“打倒”的原北京市副市長(zhǎng)，《新建設(shè)》總編輯，中國(guó)法學(xué)權(quán)威）自謙地對(duì)我說(shuō)，“我的學(xué)問(wèn)只是‘記者學(xué)問(wèn)，不足以讓你仿效。”而力奮是不是也屬于“記者學(xué)問(wèn)”？澤厚兄說(shuō)：“記者總是最敏感，一般都能‘世事洞明、‘人情練達(dá)。但力奮比這種特性又多了一層深思。思想也是學(xué)問(wèn)”。澤厚兄說(shuō)完之后，我想了想，便覺(jué)得應(yīng)把那副著名的對(duì)聯(lián)（世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章）修正一下，改過(guò)的對(duì)子便可描述力奮了，即“世事洞明有學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)非文章”。力奮是洞明天下大事之人，但他的洞明背后確有學(xué)問(wèn)支撐著。他做人做得好，各路豪杰皆可為友，但他無(wú)論對(duì)誰(shuí)（左、中、右）都真誠(chéng)以待，不作表面文章。自己守持價(jià)值中立，對(duì)不同政治立場(chǎng)的人們都給予充分尊重，努力吸收其真知灼見(jiàn)。訪談時(shí)偶爾也咄咄逼人，但都是為了尋求真理，而對(duì)訪談對(duì)象則始終存有敬意，格外謙和。大約正是這種人格魅力，再加上《金融時(shí)報(bào)》的金牌子，所以他能找到彭定康、唐德剛、傅高義、傅瑩、葛劍雄、陳小魯?shù)群蘸彰遥屗ㄋ﹤兌紩痴劤鲆恍┱鎯?nèi)心真思想，極為難得。

和力奮在倫敦相逢后幾年，力奮獨(dú)自創(chuàng)辦“金融時(shí)報(bào)中文版網(wǎng)頁(yè)”，并很快地?fù)碛?00萬(wàn)讀者，在中文世界里影響極大。他在網(wǎng)頁(yè)上特別開(kāi)辟一個(gè)思想專欄，邀請(qǐng)周其仁、丁學(xué)良、許知達(dá)等思想者撰稿，我也被他約請(qǐng)，但因?yàn)闊o(wú)暇跟蹤，僅為他寫了一篇“誰(shuí)是最可憐的人”，嘲諷中國(guó)人把孔子當(dāng)成任意揉捏的面團(tuán)，圣人淪落為可憐人。此文不經(jīng)意而寫，讀者卻很多，這才讓我感受到力奮創(chuàng)辦的這個(gè)網(wǎng)頁(yè)與專欄，非同小可。

昨天感冒稍為好轉(zhuǎn)，又和李澤厚兄去游泳。在泳池里，我告訴他：我將為力奮的隨筆集作序。他說(shuō)：“力奮這個(gè)人還是很遵守新聞行業(yè)的規(guī)則的。前幾年，他讓我對(duì)中國(guó)問(wèn)題發(fā)表談話。我說(shuō)了八個(gè)字：經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，政治退步。后來(lái)我又不想發(fā)表了，就告訴他別刊登。他尊重我的意見(jiàn)?！蔽已a(bǔ)充說(shuō)，力奮是個(gè)老實(shí)人。此次我沒(méi)有使用“鹵人”這個(gè)概念，用的是“老實(shí)人”，李澤厚先生也默默地點(diǎn)了頭。在當(dāng)下充滿騙子與謊言的世界里，像力奮這種既聰慧又老實(shí)的稀有生命，是何等寶貴呵！

2017年3月16日

美國(guó)Colorado

《我的寫作史》自序

柳鳴九先生主編《當(dāng)代思想者自述叢書》，邀約我加入。答應(yīng)之后，我才發(fā)現(xiàn)“自述”的條件并不成熟。因?yàn)橥ǔ！白允鍪贰保偸腔乇懿涣恕吧绞贰?，尤其是生平史中的關(guān)鍵性事件，例如我就回避不了1989年政治風(fēng)波那個(gè)舉世皆知的事件。在那個(gè)大事件中，我經(jīng)歷過(guò)參與（盡管是被動(dòng)參與）、逃離（經(jīng)香港又逃亡到美國(guó)）、漂泊（到了四十多個(gè)國(guó)家）、反思、回歸。這段經(jīng)歷，涉及到很具體的歷史場(chǎng)景、歷史人物和自身的許多感受，甚至涉及到今天我對(duì)那個(gè)事件的理性評(píng)價(jià)。

本書構(gòu)思中，曾叩問(wèn)過(guò)“自傳”是按“主題分野”形式分別寫出，還是按傳統(tǒng)的寫法“編年自敘”更好。想了想，覺(jué)得各有長(zhǎng)處。試試吧，反正寫作就是試驗(yàn)，不妨再試驗(yàn)一次。于是，我就把“自述史”分解為“生平史”、“思想史”、“心靈史”、“錯(cuò)誤史”、“寫作史”等五種。先完成“寫作史”以還債。其他各史留待以后再說(shuō)。

不管怎么寫，還是寫作態(tài)度最為重要。好在早已確定寫作應(yīng)以說(shuō)真話為本，真話雖然并非就是真理，但它卻是通向真理的前提。以往“說(shuō)真話”是做人常識(shí)，現(xiàn)在則需要有些勇氣；“正直”本來(lái)是人的常態(tài)，現(xiàn)在則需要修煉才能抵達(dá)。這是時(shí)代的進(jìn)步還是退步？當(dāng)然是退步。寫作時(shí)，才明白對(duì)政府說(shuō)真話難，而對(duì)朋友說(shuō)真話也很難，甚至對(duì)自己的學(xué)生和子弟說(shuō)真話也難。最后，覺(jué)得對(duì)自己說(shuō)真話也不容易。在大時(shí)代的潮流中自己固然當(dāng)過(guò)“弄潮兒”，但也當(dāng)過(guò)“隨波逐流者”；既當(dāng)過(guò)“時(shí)代的先鋒”，也當(dāng)過(guò)“時(shí)代的尾巴”：既有“知識(shí)”，也很“無(wú)知”，因此，“自傳”除了應(yīng)當(dāng)面對(duì)“主體的飛揚(yáng)”之外，還應(yīng)當(dāng)面對(duì)“主體的黑暗”。也就是說(shuō)，自己要對(duì)自己說(shuō)真話，就必須戰(zhàn)勝自己的面子、自己的幼稚、自己的虛榮、自己的性格弱點(diǎn)等，所以也不是容易的事。

這部自述史，雖寫于美國(guó)，但全靠身在中國(guó)的表弟葉鴻基先生為我打印文稿。因此，除了要感謝香港三聯(lián)負(fù)責(zé)人侯明兄、責(zé)任編輯張艷玲小姐外（沒(méi)有他們的鼓勵(lì)和支持，此稿不可能單獨(dú)問(wèn)世），還要感謝葉鴻基表弟。

《文學(xué)慧悟十八點(diǎn)》香港版自序

香港三聯(lián)總編輯侯明兄決定出版我的新講座稿：《文學(xué)慧悟十八點(diǎn)》，并親自指定張艷玲為責(zé)任編輯（《文學(xué)常識(shí)二十二講》的責(zé)任編輯），使我感到衷心高興。

2013年至2014年，我接受香港科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院與高等研究院的聘請(qǐng)，擔(dān)任客座教授，并開(kāi)設(shè)《文學(xué)常識(shí)二十二講》課程。2016年我再次來(lái)到科技大學(xué)，按照學(xué)校的要求，又開(kāi)設(shè)《文學(xué)慧悟十八點(diǎn)》。二者加起來(lái)，正好可以呈現(xiàn)我的文學(xué)觀。香港提供這個(gè)自由講壇，讓我對(duì)于文學(xué)可以作一次比較系統(tǒng)的表述，真是難得。我首先要感謝香港這個(gè)可以自由說(shuō)話的地方。

1989年出國(guó)，至今已27年。在海外我贏得“自由時(shí)間”、“自由表述”和“完整人格”三樣?xùn)|西，還贏得置身“象牙之塔”中的“沉浸狀態(tài)”與“面壁狀態(tài)”。有此狀態(tài)，我讀書便有心得，思想便有成果。高中學(xué)生時(shí)代就開(kāi)始的文學(xué)閱讀在此狀態(tài)中得到提升，八十年代形成的文學(xué)理念在此得以充實(shí)和擴(kuò)展。在香港課堂里的講述，實(shí)際上得益于北美“象牙塔”中的積累。

出國(guó)之后，我遠(yuǎn)離了政治，也遠(yuǎn)離了社會(huì)。不僅離中國(guó)很遠(yuǎn)，而且離美國(guó)也很遠(yuǎn)，唯有對(duì)于文學(xué)全然不同，我覺(jué)得自己每一天每一刻都在向文學(xué)靠近。雖然我早已不是“文壇中人”，卻始終是“文學(xué)中人”。所以對(duì)于文學(xué)的一切思索，也不需要去迎合任何文壇的需要，只一心追求文學(xué)的真理。這種“單純”，使我講述時(shí)總是單刀直入，明心見(jiàn)性，無(wú)須任何學(xué)術(shù)姿態(tài)。因此，對(duì)于“十八點(diǎn)”中的每個(gè)“問(wèn)題”，我都作了毫不含糊的回答。文學(xué)的基點(diǎn)是什么？是“人性”。文學(xué)的難點(diǎn)是什么？是“建構(gòu)形式”。文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是什么？是“最自由”。文學(xué)的弱點(diǎn)是什么？是“最無(wú)用”。文學(xué)的焦慮點(diǎn)是什么？是如何“突破自己”。文學(xué)的死亡點(diǎn)是什么？是“組織”，是“計(jì)劃”，是“主義”，是“豢養(yǎng)文士”。每個(gè)問(wèn)題的回答都是決斷而明確。但論述時(shí)還是心平氣和?？傊悦鞫蛔载?fù)，決斷而不武斷。這種風(fēng)格，也許更有益于年青朋友進(jìn)入文學(xué)和把握文學(xué)的脈搏。

《文學(xué)常識(shí)二十二講》是我前兩年的課堂助教潘淑陽(yáng)整理的，她此刻已在美國(guó)深造。此次《文學(xué)慧悟十八點(diǎn)》則是我的新“助教”喬敏整理的。我很感謝她的勤奮與認(rèn)真。整理后打印，打印稿讓我校閱，改動(dòng)后她又打印。這種“活”實(shí)在很累。唯有熱愛(ài)文學(xué)的真赤子才能如此任勞任怨，所以，我得感謝喬敏。除此之外，我還要特別感謝責(zé)任編輯張艷玲，她好學(xué)深思，勤勤懇懇，竟然起早摸黑每天二十里路，獨(dú)自到清水灣（課堂）來(lái)聽(tīng)我的講述，然后和侯明兄商定出書，此次她是此書的見(jiàn)證人，又是責(zé)任編輯，我自然是一百個(gè)放心。

2017年3月30日美國(guó)

《文學(xué)慧悟十八點(diǎn)》北京版序

2012春天，劍梅從馬里蘭大學(xué)移師香港科技大學(xué)人文學(xué)院，家庭生活的重心也從西方移向東方。這一變動(dòng)，導(dǎo)致我于該年秋天也到香港探親，并充當(dāng)科大人文學(xué)院（院長(zhǎng)是李政道之子李中清，知名社會(huì)學(xué)家）和高等研究院（院長(zhǎng)戴自海）的客座教授。按照學(xué)院規(guī)定，我必須開(kāi)設(shè)一門課程，于是，2013和2014年，我便開(kāi)設(shè)了《文學(xué)常識(shí)22講》，講稿由《明報(bào)月刊》連載，由香港三聯(lián)率先出版。2016年我則開(kāi)設(shè)一門新的課程，就是“文學(xué)慧悟十八點(diǎn)”。

“慧悟”一詞，錢鐘書先生囑我“可以多用”，他的意思是多用自己的智慧去感悟天地萬(wàn)物包括文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)無(wú)須太多“判斷”，尤其是政治判斷與道德判斷，倒是需要用主體去感受、去慧悟，去審美認(rèn)知。換言之，文學(xué)不可設(shè)立政治法庭與道德法庭，但可以擁有審美法庭。我的課程以“點(diǎn)”為關(guān)鍵詞?！包c(diǎn)”的意思，一為“要點(diǎn)”；二為“點(diǎn)擊”。兩個(gè)意思都要求自己講解文學(xué)時(shí)要明心見(jiàn)性，擊中要害。切忌講述的繁瑣、賣弄和概念堆積。無(wú)論是中國(guó)還是西方，都出版了許多“文學(xué)概論”之類教科書。可是，這些教科書的缺點(diǎn)一般都是理論的姿態(tài)太多而對(duì)文學(xué)的真見(jiàn)解太少。它不適合于理工科愛(ài)好文學(xué)的學(xué)子，尤其不適合于香港的理工科學(xué)子?？梢哉f(shuō)，我課堂的“簡(jiǎn)明”風(fēng)格，正是香港理工科學(xué)生逼出來(lái)的。

因?yàn)橐昂?jiǎn)明”，所以我對(duì)“十八”點(diǎn)的每一個(gè)基本問(wèn)題都要作一個(gè)非常明斷、非常清晰、非常準(zhǔn)確的回答。例如，什么是文學(xué)的起點(diǎn)？我回答只是一個(gè)字：“感”字。即文學(xué)發(fā)端于“有感而發(fā)”。當(dāng)然，還要講解高級(jí)感覺(jué)與低級(jí)感覺(jué)之分，快感與美感之分，明晰感覺(jué)與模糊感覺(jué)之分。還有，什么是文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)？回答是文學(xué)最自由最長(zhǎng)久。那么，文學(xué)的弱點(diǎn)是什么？一句話：文學(xué)最無(wú)用。但又要說(shuō)清文學(xué)的“無(wú)用之用”和“無(wú)目的的合目的性”。那么，什么是“文學(xué)的難點(diǎn)”，回答是“創(chuàng)造形式”。所謂天才，乃是把心靈感受轉(zhuǎn)化為審美形式的巨大才能。還有，什么是文學(xué)的戒點(diǎn)？我在《文學(xué)常識(shí)》里已提出力戒“腔調(diào)”，力戒“落套”等。此次在《文學(xué)慧悟》里又提出力戒“平庸”，力戒“矯情”，力戒“迎合”，力戒“媚俗”等。這其實(shí)不是理論，而是立足于我自身寫作實(shí)踐的“經(jīng)驗(yàn)之談”。這一課程，完全得益于八十年代我充當(dāng)唐·吉訶德與“蘇式教條”大風(fēng)車搏斗而形成的文學(xué)觀和之后在海外“象牙之塔”中對(duì)文學(xué)的領(lǐng)悟。在美國(guó)二十七、八年，我離開(kāi)中國(guó)很遠(yuǎn)，離美國(guó)也很遠(yuǎn)，唯獨(dú)對(duì)于文學(xué)，倒是日益靠近。在海外的象牙塔中，我萬(wàn)念歸淡，唯有對(duì)文學(xué)始終不離不棄，思考自然也不斷不懈。這些思考的心得，不帶情緒，不帶偏見(jiàn)，既無(wú)歷史的針對(duì)性，也無(wú)八十年代那種“撥亂反正”的動(dòng)機(jī)。因?yàn)闊o(wú)動(dòng)機(jī)，無(wú)目的，反而容易捕捉文學(xué)的“真諦”。我確信，未來(lái)考察我的文學(xué)觀，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后我在香港講述的《文學(xué)常識(shí)》與《文學(xué)慧悟》，倒是文學(xué)的真聲音。

《文學(xué)慧悟十八點(diǎn)》在科大人文學(xué)院只講了一半就放假了。講過(guò)的這一半由劍梅的碩士研究生喬敏整理成文，她很認(rèn)真也很辛苦，我要在此鄭重地感謝她。未講述的一半我返回美國(guó)后則按照已準(zhǔn)備好的提綱獨(dú)自書寫成文?，F(xiàn)在《十八點(diǎn)》已成書籍，我把繁體版交給香港三聯(lián)（總編侯明，責(zé)任編輯張艷玲），把簡(jiǎn)體字版交給李昕兄。李昕原是北京三聯(lián)總編，我的寫作生涯和他的編輯生涯本就緊密相連，這一回，交給他，自然又會(huì)增添新的一篇“好的故事”（魯迅語(yǔ)）。

2017年4月24日

美國(guó)科羅拉多

① 此書由肖大中（肖軍之孫子）編，香港城市大學(xué)出版社即將出版。

② 周揚(yáng)：《我們必須戰(zhàn)斗》，見(jiàn)《周揚(yáng)文集》第二卷，人民文學(xué)出版社1985年版，第319頁(yè)。

③ 胡風(fēng)：《文學(xué)與生活》，見(jiàn)《胡風(fēng)評(píng)論集》上冊(cè)，人民文學(xué)出版社1985年版，第297-8頁(yè)。

④ 魯迅：《而已集·革命文學(xué)》，《魯迅全集》第三卷，人民文學(xué)出版社1998年版，第544頁(yè)。

⑤ 胡風(fēng)：《由現(xiàn)在到將來(lái)》，見(jiàn)《胡風(fēng)評(píng)論集》中冊(cè)，人民文學(xué)出版社1985年版，第315-6頁(yè)。

⑥ 李昕，原香港、北京三聯(lián)書店總編輯。

⑦ 張力奮，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》記者，《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)創(chuàng)辦者兼總編輯?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)新聞系教授。

（責(zé)任編輯：莊園）

Abstract： This article is a collection of seven prefaces Mr Liu Zaifu wrote for seven newly published books， including， A Collection of Correspondence between Hu Feng， Xiao Jun and Nie Gannu， Hu Feng： A Poet and the Political Storms by Wei Shiyu Memoir of an Editor by Li Xin， A Collection of Essays by Zhang Lifen， A History of My Writings， and Eighteen Points of Insights into Literature（Hong Kong edition and Beijing edition）， the last four written by Mr Liu himself.

Keywords： Liu Zaifu， prefaces， Hu Feng， Xiao Jun， Nie Gannu， Li Xin， Zhang Lifen， literature