摘 要：大學(xué)校園書法景觀的美倫神韻，不僅能美化校園，更能烘托校園公共空間文化氛圍。書法景觀作為一種軟環(huán)境，更像是學(xué)校的靈魂和精髓，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀起著不可替代的引領(lǐng)作用，起著德育教育的功效。

關(guān)鍵詞：書法景觀；校園氛圍；視覺效應(yīng)；軟環(huán)境

一、書法景觀的美煥神韻

書法景觀是由一定規(guī)?；蛞曈X效應(yīng)的書法作品（如刻字、書法雕塑等）在特定地理空間范圍內(nèi)集體展現(xiàn)而形成的具有特殊外部視覺特征和特殊地方感的場(chǎng)所環(huán)境或空間[1]。

書法景觀最早產(chǎn)生于園林景觀的風(fēng)景名勝和寺廟景觀中。書法藝術(shù)的章法、線條、結(jié)構(gòu)、墨色之美是書法家內(nèi)心情感的流露，當(dāng)書法藝術(shù)通過眼、心、手表現(xiàn)出來，書法雕塑或刻石就有了生命和靈魂，它更像一種精神能打動(dòng)人、啟發(fā)人和鼓舞人。在風(fēng)景名勝的園林景觀中，我們也會(huì)看到很多這樣的歷代名家墨跡，如泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》，1.5米高的大字石刻超凡脫俗，大氣圓潤的外表表現(xiàn)了佛法的四大皆空，是印度文明和中國文化的結(jié)晶和代表，表達(dá)了高僧們超越時(shí)空的勇氣和佛法不滅的精神。

蘇州園林、寺院石刻等都有名家書法作品，雖然這些作品表現(xiàn)的形式不同，但書法藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中，用真草隸篆書不同的書寫體，和周圍環(huán)境烘托一體，起到了點(diǎn)綴作用，顯示出了獨(dú)特的形式美、色彩美、自然美。如蘇州園林景觀中有很多這樣的大石頭，上面刻著書法，在亭、臺(tái)、廊、橋與草、山、藤、灌中，如“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，極具視覺沖擊力，應(yīng)該是風(fēng)景中的亮點(diǎn)。

寺院石刻規(guī)模最大、最突出的要數(shù)龍門石窟，那些神態(tài)各異的神佛造像群，配以書法碑刻說明，是中華古國文明的經(jīng)典。各寺院廟門的對(duì)聯(lián)，文詞雋永、涵義深刻，尤其書法大氣磅礴，景觀與書法千百年來共同發(fā)展， 游客在領(lǐng)略著山水名勝美麗景色的同時(shí)， 也解讀與品味著中華文明。因此書法藝術(shù)是中華民族古老文化的提煉，是歷代歷史的濃縮，它的古典雅韻和博大精深已成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉。

二、書法景觀能打造校園的氛圍效應(yīng)

徐復(fù)觀在《中國藝術(shù)精神》中說，以莊子為代表的中國藝術(shù)精神并非是要做到藝術(shù)的創(chuàng)作和作品，而是要成就一個(gè)藝術(shù)的人生。而既有生活的廣泛基礎(chǔ)，又有藝術(shù)的高度內(nèi)涵的藝術(shù)當(dāng)首推書法[2]?？梢?，書法藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化體系中是最具有代表性的，它的實(shí)用性、審美性及教育性是任何藝術(shù)形式無法比擬的。

現(xiàn)在書法景觀在大學(xué)校園里很流行，經(jīng)?？吹綐鋮不虿莸?、人工湖邊置放了很多景觀石，上面鐫刻著名人詩句，但很遺憾，其所用字體基本上是電腦字，僵化而無個(gè)性，沒有生命力，離書法藝術(shù)所追求的神韻生動(dòng)活力相差甚遠(yuǎn)，但也有很多大學(xué)請(qǐng)了著名書法家書寫了校名、校訓(xùn)，雕塑了勵(lì)志書法雕塑。如清華大學(xué)“孺子?！笨淌▓D1）。清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”刻石（圖2）。

“孺子?！钡涔食鲎杂凇蹲髠鳌ぐЧ辍罚憩F(xiàn)為父母對(duì)子女的過分疼愛。后來魯迅先生在詩句《自嘲》中，有一句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保埂叭孀优！庇钟辛司裆系纳A，人們用“孺子?！眮肀扔髂切┬母是樵笧榇蟊姺?wù)、無私奉獻(xiàn)的人。清華大學(xué)的這個(gè)雕塑與書法一體的石牛，沉穩(wěn)地臥在校園中，表現(xiàn)了清華教授沉穩(wěn)、踏實(shí)、無私奉獻(xiàn)的精神?！叭孀优！比钟眯袝货矶?，用紅色線勾勒，在校園公共空間中奪人眼球，有著獨(dú)特的視覺效應(yīng)和氛圍，讓莘莘學(xué)子對(duì)清華教師團(tuán)隊(duì)充滿敬仰。

“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為清華的校訓(xùn)，源自孔子《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！北憩F(xiàn)為君子處世，應(yīng)順天而行，追求進(jìn)步，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；君子應(yīng)像大地一樣增厚美德，容載萬物。八字用渾厚古樸的隸書、沾綠色寫成，增強(qiáng)了清華校園厚德的傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，起到了很好的視覺氛圍效應(yīng)，是對(duì)清華環(huán)境文化高度概括和引領(lǐng)。

再看圖3“敢當(dāng)”刻石，二字是北京大學(xué)光華創(chuàng)始院長厲以寧先生所書。

“敢當(dāng)”二字充滿正氣、責(zé)任與勇毅。此石來自泰岳，長8米，高3.3米，重88噸，岱宗之石充滿了靈神、重穩(wěn)，此石之右為迎客松，此石之左是飛瀑，意寓光華基穩(wěn)業(yè)長，迎攬八方才俊。此石視覺上可謂校園一靚麗風(fēng)景，烘托出北大的精神和操守、校園的人文氛圍和文化。

可見，校園書法景觀和校園其他景觀一樣，積淀著文化、傳統(tǒng)、歷史，蘊(yùn)含有深刻的教育意義，對(duì)校園氛圍起著烘托作用。書法景觀是和周圍景觀、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格格調(diào)原則上應(yīng)保持一致性，統(tǒng)一于一種藝術(shù)風(fēng)格，從而產(chǎn)生視覺上的美感，符合人們的欣賞心理。學(xué)生通過瀏覽、欣賞、每日倘佯在書法景觀中，逐漸和環(huán)境氛圍融為一體，同時(shí)也從書法景觀作品中領(lǐng)會(huì)到了特定文化的思想情感、精神、正能量和價(jià)值觀，并受到潛移默化的影響和鼓勵(lì)。這種以書法景觀展現(xiàn)的精神載體，對(duì)學(xué)校這個(gè)特定范圍的青年人的道德價(jià)值觀和審美取向有著引領(lǐng)作用，也是進(jìn)行道德教育、審美教育的最好方式。

三、書法景觀作為校園軟環(huán)境的德育功效

學(xué)校環(huán)境的構(gòu)成可以將其劃分為硬環(huán)境和軟環(huán)境兩大類。硬環(huán)境是指看得見、摸得著的，如樓房、計(jì)算機(jī)、實(shí)驗(yàn)室等，而軟環(huán)境則是看不見摸不著的，如精神品格氛圍、空間學(xué)術(shù)環(huán)境、師生道德修養(yǎng)等。

書法景觀以雕塑或書法刻石展現(xiàn)出的視覺語言，可以說是校園軟環(huán)境。大學(xué)校園環(huán)境是學(xué)生成長的空間土壤，大學(xué)正是青年人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成階段，它能夠?qū)Τ砷L著的學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生不可忽略的影響，同時(shí)也是培養(yǎng)人、教育人、傳承、創(chuàng)新文化的空間場(chǎng)所，對(duì)大學(xué)生的品德、人格、精神風(fēng)貌的形成，產(chǎn)生著潛移默化重大的影響。校園的一草一木、一花一石、一字一畫都通過這種軟環(huán)境傳遞給學(xué)生，不經(jīng)意的文化底蘊(yùn)和人文氣息，教給了大學(xué)生更多的課堂學(xué)不到的知識(shí)。有人說，大學(xué)階段更重要的是學(xué)習(xí)一些創(chuàng)新方法、理念，培養(yǎng)一種精神、信仰和高尚的情操，更注重的是綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，所以有人將校園景觀稱作“第二課堂”，也有人將其稱作“隱性課堂”，[3]很有道理。校園的書法景觀的確對(duì)大學(xué)生人格的塑造起著不可忽視的德育功效。

1931年12月2日，梅貽琦先生到清華大學(xué)任校長就職時(shí)說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！盵4]大樓、實(shí)驗(yàn)室可謂硬環(huán)境，是通過“大師”的軟環(huán)境來體現(xiàn)的。如清華校園的“孺子?！薄白詮?qiáng)不息、厚德載物”、北大的“敢當(dāng)”等書法景觀刻石，體現(xiàn)了 “大師”那樣的一種精神、一種氛圍，書法景觀起著德育教化作用。

四、結(jié)語

人精神的潛力是無限的，困境時(shí)一句激勵(lì)和鼓舞的話語，能夠使人超越自我，達(dá)到精神的最高境界和質(zhì)的飛躍。每個(gè)校園的書法景觀都不同，就像它的校訓(xùn)一樣有所側(cè)重、有自身的特色，如北大校園和清華校園。書法景觀作為一種視覺語言，如大海中的浪花，更能體現(xiàn)這個(gè)學(xué)校的精髓、本質(zhì)，給人的鼓勵(lì)和精神正能量是無窮的。書法景觀不僅僅是師生用來觀賞的，教師和學(xué)生更應(yīng)該融入其中，成為校園景觀之一，用視覺去感覺、觸摸，用理性去品味、解讀，與自身融為一體，從而達(dá)成共鳴和精神的超越。

書法景觀作為一種文化，已經(jīng)融化到中國人的日常生活中，從居民小區(qū)浮雕到校園景觀，到處是它的身影。它在這個(gè)浮躁社會(huì)里凈化人的心靈，高雅人的情操。同時(shí)書法景觀也為中國傳統(tǒng)文化精神燃起一盞不滅的燈火滲透校園，如星星之火，給人以走回傳統(tǒng)的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯立，張捷.書法景觀旅游地游客感知意象影響因素分析——以桂林疊彩山景區(qū)為例[J].中國巖溶，2010，（01）

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[3]李司淼.校園軟文化透過校園景觀對(duì)大學(xué)生的影響[J].科技與創(chuàng)新.2016，（12）.

[4]北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所.梅貽琦（1889 年-1962年）高等教育思想與教育文論選讀[C].北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：

楊曉萍，黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，主要從事書法與藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。