鄭紅蕾

煙，縹縹緲緲，朦朦朧朧，我們迷戀于如煙似霧的感覺(jué)，我們醉心于煙霧氤氳的氛圍，那種空靈飄逸就這么攫住了很多人的心。詩(shī)句中有用煙寫景的，有的雄壯，如“大漠孤煙直， 長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，有的蒼涼，如“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”，有的溫暖，如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，有的迷蒙，如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”；有用煙襯人的，如“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”；有以煙詠史的，如“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”；有以煙寫愁的，如“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮”“檻菊愁煙蘭泣露”，更有甚者，《紅樓夢(mèng)》中林妹妹那“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”，還有邢岫煙這么輕妙高遠(yuǎn)的名字，極為吻合這位端雅穩(wěn)重的女子。

有時(shí)也會(huì)迷惑，為什么我們?nèi)绱似脽煹囊庀竽?？靜心一想，或許和煙本身的特點(diǎn)密切相關(guān)。煙，輕逸縹緲，若有若無(wú)，似隱似現(xiàn)。而人都是有好奇心好勝心的，對(duì)于自己把握不了的東西，尤其癡迷，總想看清楚弄明白這個(gè)中原委。迷蒙的往往更具審美，張潮在《幽夢(mèng)影》中言：“樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境?！?為何此境最妙，因?yàn)樯皆谶h(yuǎn)方，雪灑地上，月隔紗窗，云霞漫天，奧妙就在若即若離中。不遠(yuǎn)不近，看得意猶未盡，又朦朧難辨，影影綽綽。這樣的距離，恰好充分發(fā)揮想象，于是，美凸顯其中。月下看美人情同此景，月光皎潔，襯得美人風(fēng)姿綽約。煙的美就美在這迷蒙中，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”，就是一種美，太實(shí)在的往往也就失去了想象力。米洛斯的維納斯之所以傾倒眾生，就因?yàn)樗チ穗p臂，反而引人無(wú)限遐想。所以舞臺(tái)上要用升騰的煙霧為舞蹈演員營(yíng)造仙境的感覺(jué)。

云煙升騰、煙霧氤氳是一種極美的意境，“藍(lán)田日暖玉生煙”，藍(lán)田日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣，冉冉上騰，遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，空幻而美好。于是，我也明白了古人為什么喜歡焚香操琴，在縹緲迷離的煙霧中，在撲鼻而來(lái)的幽香中撥動(dòng)著手中的琴弦，俗氣頓消心神俱寧，那該是多高雅的事！煙霧迷離，也創(chuàng)設(shè)了一種放松舒適的氣氛。在云煙中，仿佛被施了一種魔法，人與人之間有了一種安全的心理距離，能更多地看到彼此的優(yōu)點(diǎn)，也就更能心平氣和，更能敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)相見(jiàn)，獲得了交流的愉悅。所以徐志摩在《吸煙與文化》中說(shuō)：“牛津大學(xué)學(xué)生的學(xué)問(wèn)，是在教授的煙斗中熏出來(lái)的。”在這里，吞云吐霧成了一種境界，煙霧繚繞是一種很輕松的氛圍，在放松隨意看似家常的閑談中，人的心智反而獲得了極大的釋放，潛能都被激發(fā)出來(lái)了，學(xué)問(wèn)自然大有精進(jìn)。

煙，有時(shí)也是一種象征，代表著家園。有人說(shuō)，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼，說(shuō)得很形象，一縷炊煙，牽起的是家園之思。農(nóng)耕社會(huì)中，黃昏了，夕陽(yáng)西下，望見(jiàn)村頭炊煙裊裊升起，就是該回家的時(shí)候了。人煙一詞，人間煙火，不就是家的召喚么？試想一下，暮色蒼茫，小橋流水的稀疏村舍，已是炊煙裊裊，騎著瘦馬的游子還走在荒涼的古道上，疲憊地走啊走，“故園東望路漫漫”，這怎不會(huì)讓漂泊異鄉(xiāng)的游子愁腸寸斷呢？所以羈旅在外的游子有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的感嘆。鄧麗君的《又見(jiàn)炊煙》讓人百聽(tīng)不厭，“又見(jiàn)炊煙升起，暮色罩大地，想問(wèn)陣陣炊煙，你要去哪里？夕陽(yáng)有詩(shī)情，黃昏有畫意……”讓人惆悵，耐人咀嚼。忽然想，自己已經(jīng)有多久沒(méi)看到村莊上空那裊裊升起的炊煙了？