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        《菩提樹(shù)下的反思》的反思

        2017-09-05 06:21:49方青稚
        作文新天地(高中版) 2017年8期
        關(guān)鍵詞:菩提樹(shù)倉(cāng)央嘉虛擬世界

        方青稚

        《普通高考考試說(shuō)明》的寫(xiě)作要求,是能寫(xiě)實(shí)用類、論述類和文學(xué)類文章。近年來(lái)高考寫(xiě)論述類文章的呼聲漸高,浙江省2016年在試卷中明確提出只寫(xiě)論述類文章,這將是近幾年的一個(gè)趨勢(shì),值得我們充分重視。

        2016年高考語(yǔ)文,浙江省在評(píng)卷時(shí)出現(xiàn)這樣一份卷子,作文的電腦閱卷“背靠背”打分?jǐn)?shù),存在較大的差異,一評(píng)二評(píng)不能解決問(wèn)題,轉(zhuǎn)向三評(píng);三評(píng)不能解決問(wèn)題,最后交由四評(píng)(終評(píng))處理。前三評(píng)分?jǐn)?shù)分別是40分、20分、38分。我們一起來(lái)看看這篇引起較大爭(zhēng)議的文章,想想看這篇作文應(yīng)該給多少分。

        菩提樹(shù)下的反思

        菩提樹(shù)下,我觀棋不語(yǔ),前世、今世、來(lái)世,患得患失。前世的人們?cè)氲浇袷赖纳?,今生的生活又能決定來(lái)世的發(fā)展嗎?

        來(lái)世的生活,我們可以想象。線上娛樂(lè)已經(jīng)成為我們今世不可或缺的東西。在將來(lái),VR設(shè)備可能成為主流。

        在VR中我們可能會(huì)體驗(yàn)到不一樣的生活,虛擬試衣、虛擬交流、虛擬觀賽將不是夢(mèng)想??稍谝粋€(gè)便利中必定會(huì)有弊端。VR的暴力,VR的色情,層出不窮,成為可能危害青少年健康生活的一大隱患。

        在過(guò)去的幾千年生活中,人們沒(méi)有網(wǎng)絡(luò),沒(méi)有VR,也可以活得如此精彩,眾多文人把酒言歡,舉杯邀明月,難道他們也要用著VR來(lái)虛擬一個(gè)酒友、一輪明月來(lái)對(duì)飲嗎?

        我又想起了那最令人注目的藏傳佛教的上師情歌的倉(cāng)央嘉措。倉(cāng)央嘉措曾發(fā)出這樣的感嘆:我可以愛(ài)你一世卻不可以愛(ài)你一時(shí)。失敬,失敬。身為布達(dá)拉宮最大的王,卻不能擁有平凡的愛(ài)情,實(shí)在是令人悲傷。

        “住在布達(dá)拉宮,他是最大的雪域之王?!?/p>

        行走在街頭,他是世間最美的情郎。

        就是如此一個(gè)王愛(ài)上了一個(gè)姑娘,卻因?yàn)榱肋_(dá)賴的尊貴地位,被指令不能相愛(ài)。他渴望自由,卻被世人所阻擋,他不幸,但又有幸。

        假如生活在有VR的世界里,他可以擬出世間行走的模樣,沉浸于虛擬的世界中,終日碌碌無(wú)為,碌碌無(wú)為就無(wú)法造就一個(gè)憂傷的情詩(shī)王子,世間也就再無(wú) “世間安得雙安法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”這樣美的詩(shī)句,就是因?yàn)樗膴Z取幸福,所以才造就了他的美麗,他也造就了自己傳奇的一生。

        其實(shí)他內(nèi)心是豐富的,并不是只有快樂(lè)才是幸福,內(nèi)心充實(shí)才是幸福。

        就又如納蘭性德(誤,應(yīng)為杜甫)的“安得廣廈千萬(wàn)間”的感慨。

        有虛擬世界的存在不一定是壞事,因?yàn)槿招略庐惖氖澜缡遣粩喟l(fā)展的。但是我們不能沉浸于這個(gè)虛擬的世界中,應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)木嚯x。

        沒(méi)有虛擬世界的詩(shī)人,倉(cāng)央嘉措活得依舊充實(shí),就是因?yàn)闆](méi)有它們才能成為被后人所注目的,所傳誦的詩(shī)人、詞人等等。

        假如他們真的擁有虛擬世界,他們的生活會(huì)因此發(fā)生什么變化,就如我們擁有,又將會(huì)發(fā)生什么變化呢?

        我們先分析這篇文章所具備的得分點(diǎn),有下面幾條。一是扣住話題。作為考場(chǎng)作文,寫(xiě)作的一個(gè)前提條件就是要“聽(tīng)話”,考官要求什么,就寫(xiě)什么。不可節(jié)外生枝,不可自說(shuō)自話,不可隨意發(fā)揮?!镀刑針?shù)下的反思》,反思的就是材料中提出的虛擬世界的得與失,全文圍繞這個(gè)話題而展開(kāi),而深入,這正是本次作文所要求的。二是納入容器。這篇文章有線索,或者說(shuō)有容器,那就是菩提樹(shù)??忌云刑針?shù)為思維由頭,表達(dá)依托,因此還擬了一個(gè)很美好、能警醒的標(biāo)題。惜乎文章寫(xiě)著寫(xiě)著溢出了容器外,菩提樹(shù)未能貫穿到底。三是語(yǔ)言優(yōu)美。這是可以得高分的基礎(chǔ)或者說(shuō)先天優(yōu)勢(shì)。這篇文章頗為抒情的寫(xiě)法,由明快的短句、優(yōu)雅的引用、豐富的反問(wèn)構(gòu)成,寫(xiě)得流暢而吸引人。四是字體漂亮??紙?chǎng)作文不要求有很濃的書(shū)法味,只求工整清晰。能夠達(dá)到漂亮的程度當(dāng)然更好。

        有這些明顯的得分點(diǎn),可以得到高分嗎?我們?cè)賮?lái)看看這篇文章存在的失分點(diǎn)。最大的失分點(diǎn)是沒(méi)有觀點(diǎn)。通讀全文,幾乎找不到明確的立論或者結(jié)論,這差不多是論述類文章的致命缺陷。這也算是散文的通常寫(xiě)法,讓讀者通過(guò)文章本身的表達(dá)來(lái)領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn),而不是開(kāi)門見(jiàn)山或者水到渠成地提出觀點(diǎn)、得出結(jié)論。其次的失分點(diǎn)是缺乏論證。通常我們說(shuō)議論文由論點(diǎn)、論據(jù)和論證三部分組成。這篇文章的論點(diǎn)是有所缺失的,而可以稱作論據(jù)的是倉(cāng)央嘉措和納蘭性德兩個(gè)清明的文化名人事例(后一例有誤)。但推出這事例后,考生并沒(méi)有進(jìn)一步加以充分論證, 缺乏一些理性的分析,也沒(méi)有通過(guò)相關(guān)的分析得出關(guān)于如何看待虛擬世界的結(jié)論。第三個(gè)失分點(diǎn)是例子單一。文章以倉(cāng)央嘉措為主例,但敘述描寫(xiě)的內(nèi)容過(guò)多,議論的篇幅過(guò)少,不是論述類文章的寫(xiě)法。最后的失分點(diǎn)在于散文筆法。大家可以看出,這篇文章基本上屬于散文寫(xiě)法,有些隨意,有些松散,顯得感性。在感情上較為抒情,在表達(dá)上流于自由,在結(jié)構(gòu)上有失嚴(yán)謹(jǐn),在思維上不夠嚴(yán)密,這些都與論述類文章有較大差距。

        作文評(píng)審組最終給這篇文章的四評(píng)(終評(píng))是多少呢?28分?!肮Α薄斑^(guò)”相較,“功”輕“過(guò)”重,“功”表“過(guò)”質(zhì),“功”不抵“過(guò)”。28分這個(gè)分?jǐn)?shù),對(duì)于這篇考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō),是較為恰當(dāng)?shù)?;?duì)于考生本人來(lái)說(shuō),是殊為可惜的;對(duì)于即將面臨高考的同學(xué)來(lái)說(shuō),是應(yīng)引以為戒的。

        今天的分析先到這里為止,希望下次能跟同學(xué)們聊聊躋身高分作文的正面例子。

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