鄭艷+張秋達

【文題展示】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

CCTV有一則著名的公益廣告，其廣告詞為“出國旅游，文明當先”。對此，有人深表贊同：近幾年國人在國（境）外的不文明表現(xiàn)已經嚴重損害了國家形象，所以“面子工程”是必需的。也有人表示質疑：莫非國內旅游，文明可以靠后？建議改作“出門旅游，文明當先”比較合理。更有人指出：文明是每個人必需的素養(yǎng)，無論是否出門（國）旅游，“標準”應當統(tǒng)一，“居家出門，文明在先”才是正道……

對此，你的觀點是什么？請寫一篇論述類文章加以闡明。

【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

【閱卷評析】

一 命題解讀及總體情況

本次作文全市平均42.60分（包括0分卷），42～45分占據(jù)主流，高分作文欠缺。

從作文命題來看，這是一則典型的任務驅動型材料作文，“對此，你的觀點是什么”呈現(xiàn)出明確的任務驅動，要求寫一篇論述類文章，限定了寫作的范圍和文體?？忌梢跃o扣材料“央視廣告語引發(fā)爭議”這一特定情境，從所給的三種觀點中任選其一下筆。命題著力于引導考生在多維的思考中進行理性的選擇與深度的思考，題材貼近生活，便于更好地考查考生的思辨與表達，是對浙江高考作文的全真模擬，具有很強的實戰(zhàn)意義。

在本次考試中，大多數(shù)考生能扣住任務展開作文，選擇適合自己的角度，表達自己對問題的思考和看法，言之成理，持之有故，顯然對材料有比較全面的理解與把握。由于審題障礙不大，故作文要想出彩，還必須在說理的視角、文章的思辨和深刻性上下功夫。但本次考查中，考生普遍表現(xiàn)為行文思辨不足、說理欠深入。

二 存在的問題

本次閱卷，學生問題主要集中于以下幾個方面。

1.不就事論事，文體意識淡薄

任務驅動型作文就材料的范圍、寫作任務而言是就事論事；就材料含意、行文論證而言是就事論理。因此，考生寫作絕不允許離開“任務”的規(guī)定性而天馬行空。然而在實際寫作過程中，為數(shù)不少的考生僅從“文明”一詞入手，大談文明素質對人的重要性，而嚴重忽略了“針對廣告語引發(fā)的爭議”這一任務情境，顯得任務意識不強。此外，由于文體意識淡薄，部分考生或用記敘的語言描述旅游中的不文明現(xiàn)象，或用散文化的語言表達自己對不文明現(xiàn)象的看法，沒有把握住論述文的寫作特征。

2.立意膚淺，缺乏理性思維、辯證思維

論述文寫作不僅要求立意有針對性，而且要有深刻性。但很多考生對思辨性的理解僅為三者都要議一議，而且是從并列的角度展開的，對旅游中的不文明現(xiàn)象羅列過多，未能集中精力論透一點，給出合理的解決方案。建議考生集中筆力，通過剝筍式的方法論證觀點，辨明優(yōu)劣、突出思辨。事實上，無論從哪者入筆，都要突出文明對社會產生的直接效果和積極影響。當然，從文章的厚重深刻富于思辨來看，選取“居家出門，文明在先”更能體現(xiàn)效果。在具體論證時，若能找出內在的邏輯線，即“文明是每個人必需的素養(yǎng)”，就不會讓作文僅僅停留在質疑的層面上了。

3.其他 “硬傷”和“軟傷”

硬傷：①不寫標題；②錯字病句多；③標點不規(guī)范；④字跡潦草，涂改嚴重；⑤字數(shù)不足。

軟傷：①題目擬寫不當；②材料運用不當；③論證單一，“開頭+N例+結尾”式結構很常見；④結構混亂，考生往往舉了一個例子后，思路就開始轉換，到文章結尾，已完全背離了首段提出的觀點。

三 教學改進

1.加強審題立意訓練。作為論述類作文，材料的重要性是毋庸置疑的，審題、寫作過程中務必注重整體把握命題材料，切不可斷章取義、以偏概全。尤其是在寫作任務驅動型作文時要切實增強任務意識，圍繞任務說清事理。

2.加強思辨性訓練?？梢宰寣W生閱讀一些雜文或新聞點評，關注時事，聚焦熱點，培養(yǎng)自己分析問題的能力。還要有意識地引導學生比較優(yōu)劣，考辨利弊，自我整合，自我抉擇。

3.加強文體意識訓練。針對具體的觀點，能明性質挖根源，展開辯證式、層進式、對照式等多種方式的論證，從橫向和縱向兩個維度使文章顯得深刻有力。

4.加強語言表達訓練。明確論述類文章的語言要求，學習以準確鮮明富有邏輯的語言來表達自己的思想觀點。

5.加強書寫能力訓練。

6.加強時間掌控能力訓練。

【例文點評】

快樂誠可貴，文明價更高

某人在某時某地寫下到此一游的新聞時常聽到，中國人在排隊時插隊的現(xiàn)象屢有發(fā)生，國人在國外瘋搶購物的行為并不少見……他們?yōu)閳D一時之快，而被外人譴責，因為他們忽視了一點：文明處處不能下崗。

文明素質是一個人最基本的品質。莎士比亞曾夸贊：“人是多么完美，是萬物的靈長?！彼^的靈長，就是擁有文明素養(yǎng)，能使人在關鍵時刻規(guī)范和約束自己的行為，使得人類社會能夠更好地運行和源源不斷地進步。失去文明素養(yǎng)的人很難躋身于世界民族之林。當我們被斥責上下電梯不靠右行時，當我們被外國人批評隨地吐痰時，當我們的母語被寫在標牌上作為警示語時，我們是否應該反思一下自己：是時候該把文明的地位抬升了。

文明素質是一個民族崛起的體現(xiàn)和重要標志。魯迅說，中國人是有骨氣的，是應該有骨氣的。而骨氣的背后是底氣在支撐，而底氣的背后是一個民族的文明素養(yǎng)在支撐。沒有文明的民族是會垮掉的，是抽取了骨頭之后的松散；沒有文明的泱泱大國，只是一盤散沙。文明才是一個人、一個民族進步的標志?？纯礆W洲的日耳曼民族，一個因為民族素養(yǎng)而倍受尊重的民族，他們正是有著文明的素養(yǎng)，才在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后以極短的時間恢復元氣，重新立于世界之巔。因為文明，所以一絲不茍，進而帶來尊重和繁榮。

誠然，快樂是重要的，但不能為圖一時之快而丟失文明之果。文明是一個人靈魂的核心，它并不是作秀給別人看的，它是一種習慣，是梭羅口中“高貴的野蠻人”與生俱來的天性，所以無論是居家還是旅游，有人還是無人，文明都應該是一個人內心的秤桿、行為的準繩。人應當聆聽自己內心的聲音，那是文明的呼喚。

在幾百年前，明朝的心學大師王陽明就提出“致良知”。這個良知就是聽從自己內心的聲音。做到文明，擁有素養(yǎng)，在他看來，“愚夫愚婦與圣人同”?，F(xiàn)在，幾百年后的今天，我們也同樣需要文明，同樣呼喚著文明的到來。

快樂很重要，是的，人生快意之事能有多少？但其實文明素養(yǎng)更加重要，并與快樂相輔相成。當你真正有素養(yǎng)、有文明時，你便會贏得他人的尊重，當你收到的尊重越多，你就會越快樂。不分國外還是國內，不分“在家”還是“出門”，帶上文明，快樂常伴。

點評

文章標題即明示中心“快樂誠可貴，文明價更高”，然后從文明素質是一個人的基本品質談到它是一個民族崛起的體現(xiàn)和標志，逐層深入，引經據(jù)典，從國內說到國外，一線貫穿，說服力強，同時能適時點題，指出居家出門理應文明常隨。之后回到快樂與文明之間其實并非矛盾，與文題對應，突出中心。不過，與快樂對照來寫文明，顯得寫作時任務意識不強，針對性不足。

心有文明氣自潔

“出國旅游，文明當先”的廣告語含意被國人一步步加深，指出應當“居家出門，文明當先”。文明是每個人必需的素養(yǎng)，不應當隨著時間地點而改變。

禮儀，是文明的外在表現(xiàn)。中國一直是個“禮儀之邦”，從上古時期開始，中國積累的禮儀就足以反映其文明程度。文明的構建很漫長，而摧毀卻只需一瞬。曾幾何時，富起來的國人在比薩斜塔前席地就餐，在非洲入鄉(xiāng)隨俗隨地小便，讓文明古國的形象蒙羞。而在國內旅游也常會發(fā)生這樣的現(xiàn)象：排隊加塞，高聲喧嘩，亂扔垃圾，隨地吐痰，亂涂亂畫，隨意攀爬，等等。這些陋習雖然不是發(fā)生在國際場合，卻也是一面鏡子，照出了一個人的品格與修養(yǎng)。

因而在我看來，文明是一個人的基本素養(yǎng)，放之于國家，則是其文化軟實力的表現(xiàn)。中國游客因其不文明現(xiàn)象而被外國人討厭，可真是羞恥了，而國內的景點，因國人素質低下造成的混亂更是讓人痛心。無論是在國外還是國內，甚至是在家里，文明都是必需的，它理應是種習慣，更是一種氣質。

過去因為物質條件，我們不得已生活在臟亂的地方，穿著不干凈的衣服，幾個月甚至一年才洗一次澡，我們以為這就是不文明?，F(xiàn)在我們住著寬敞明凈的房子，穿戴明艷大方，注重自己的個人衛(wèi)生，但仍有人戳著我們的脊梁說我們不文明。文明不僅僅是外表，更是我們的心啊。

韓國曾有一個社會測試，他們安排了一個年輕人在公交站向路人提出請求，說自己第一次去面試，不會打領帶，請求幫助。測試的結果很暖心，大叔略帶尷尬地打好領帶，拍拍年輕人的肩膀，祝他順利；有個大媽甚至還取出暖手袋，叮囑年輕人好好照顧自己。這才是真正的文明，即有一顆關愛他人的仁愛之心。而國人則可以衣冠楚楚，卻對遲到的送餐小哥或破口大罵或冷嘲熱諷，如此，別人說我們不文明，我們也只得認了。

居家出門，文明在先。而文明不僅僅是干凈的衣服，更是得體的禮儀。當然，最重要的是關愛他人的仁者之心。腹有詩書氣自華，而心有文明氣自潔，由內而外，從家門到國門，方能真正展現(xiàn)有五千年文明的泱泱大國的氣度與風骨。

點評

文章大氣深刻。作者站在歷史與現(xiàn)實的高度來認識文明的重要性，文明在中國是有淵源的。筆力集中，說理透徹。主體部分始終在闡明一個問題：文明是內在的，不只是一個形式而已，更應該關注“仁愛之心”?！熬蛹页鲩T，文明在先”，這就賦予了文明以現(xiàn)實意義，頗有警醒啟迪之功。當然，要讓文章更為出彩，還需在以下兩個方面加以提升：一是材料的辨析，二是語言的邏輯性。

文質彬彬，方行文明

CCTV的公益廣告詞“出國旅游，文明當先”使人們在深感國民素質日益低下的同時，也發(fā)出了這樣的質疑：只做出“國”旅游的面子工程真的能從根本上解決這一問題嗎？難道國內旅游就可以不文明嗎？

在我看來，這些疑問的答案顯然是否定的。聚焦到實際生活中，這樣的新聞報道屢見不鮮：某國旅游景區(qū)用中文赫然豎立“文明排隊”等標語牌；某民眾的不文明行為被曝光到網絡……我們在談笑他人行為的同時，是否也該將文明的手電筒反照自身呢？

首先，我們真的知道、了解文明是什么嗎？又或者說我們明白文明對于一個人、一個國家而言意味著什么嗎？也許對于中國這一“文明禮儀之邦”而言，這一問題多少帶著幾分諷刺，但這也是現(xiàn)如今千千萬萬中國人亟待解決的問題。為我們所熟知的《丑陋的中國人》一書中直言不諱地揭露著中國人的種種丑行，然而我們國人又為何視而不見、熟視無睹呢？

毋庸置疑，文明意識淡薄是其中一大重要原因。其次便是民眾圖方便、貪小便宜的思想在作怪，或者是貪圖一時的樂趣。試問，那些在南京大屠殺紀念館以搞怪姿勢與銅像合影的人真的不知自己的做法是錯誤的嗎？固然不是！

再者，民眾不文明行為致使國家形象受損也映射出了公民國家意識的淡薄。我們不妨這樣想想：假如你排隊上廁所需要花去三十分鐘的等待時間，而如若你隨地解決的確是省去了排隊的麻煩，但是卻給外國人留下了“中國人素質差”的印象。這樣的印象又需要幾十年才能抹去？其中損失的不僅僅是個人的尊嚴，還使得整個民族的形象受損。

故而，“面子工程”的確有其可取之處，但仔細琢磨不難發(fā)現(xiàn)其中的問題?！俺鰢糜巍睍r文明是遵守了，而國內呢？難道一個人的文明素質也需分出國內國外？顯然這樣的文明只是一種假象，而并沒有深入到每個人的心中。這樣的“文明”只是一個表里不一的“小人”，撕去了外面鮮亮的表皮，露出的仍是“不守文明”的形骸。

因而孔子所言“文猶質也，質猶文也”仍當成為共識。只有真正做到內心與行為一致的文明，才是真正的文明，“禮儀之邦”的美譽也不致在我們這一代中遺失。

點評

文章闡述角度有其獨特性。文章沒有就旅游文明談文明，而是從反觀自身入手，并展開論述，顯示了考生論述的能力。行文過程中，注重說理，但是其說理的邏輯清晰度不夠，特別是分析文明意識缺失原因時，思維出現(xiàn)混亂，對文本內在邏輯把握不足，從而減弱了說服力。

寧心慎獨，行途安康

行道樹邊的宣傳語，公交車上的公益廣告，都可以看到文明出行的標語，其中人們對出國旅游文明的倡導更為看重。然而素養(yǎng)恒在，行途仍長，不論何處，不論何時，寧心慎獨才是正確的態(tài)度。

古希臘哲學家畢達哥拉斯曾說：“不能制約自己的人，不能稱其為一個自由的人。”人作為獨立的個體，有其自我的判斷與堅守，出門旅行即是人用勞動所得換取視覺體驗、人生閱歷、精神消費的選擇。既然行途已選，為何不提前為自己選定該遵守的文明準則呢？旅途中有各種事物、各樣的人，一個人是無法在無人空間內長期徘徊的。既然或多或少會遇到他人，出國或是國內的人并非本質區(qū)別。若是你無法制約自我，無論是黑眼睛還是藍眼睛眼中的你都失去了素養(yǎng)。再者，倘若遠游北極，茫茫雪地，無人之地，你就可以肆意妄為，亂丟垃圾了嗎？衡量標桿本就在人心，他人的看法與反應只是大眾標桿的客觀反映罷了?！痘钪分醒裕骸叭耸菫榱嘶钪钪?。”那我認為人是為了文明而文明。

出門旅行，人在旅途，時空地域不可成為衡量文明的境界線，寧心慎獨不可因為他人看法而改變。

詩人約翰·多恩寫道：“沒有人是一座孤島，可以自全?！比嗽诮袝r代表著一個群體、一個國家甚至一個種族。這種人的集體價值評判標準下，就可以知道為何出國游客的文明程度備受關注了。這種個體被賦予集體代表的評價標準我們無法撼動，但我們可以將慎獨的狀態(tài)展現(xiàn)給世界。民族的集體榮譽感不是口號式的吶喊，而是走出國門實實在在的言談舉止。積淀自我，寧靜內心，不用刻意經營，便可展現(xiàn)出一個文明的個體，一個文明的國家，一個有素養(yǎng)的亞洲印象。安度行途，做好自己，文明會是一種習慣。

漫漫人生何處不是行途，坎坎經歷何時不需安度。旅途中向他人、向社會、向世界呈現(xiàn)的只是一個不完整的你，真正的面目只有自己最清楚。而文明從來不是掩蓋疤痕膿瘡的面具，慎獨固然不是真假未知的作秀。在旅途，需文明；在人生，需慎獨。

寧靜的心似一杯茶，慎獨的你如一口鐘，攬此二者，行途定能安度。

點評

文章顯示了清晰的思維，難能可貴。如何清晰地表達自己的思考，一直是論述文寫作的一大難點，然而該考生比較好地解決了這一問題。開頭一節(jié)，就亮明自己的觀點。展開過程中，提出“出國或是國內的人并非本質區(qū)別”，關鍵是學會制約自己。如何制約自己，在于“積淀自我，寧靜內心”。只是結尾文段，似有冗余之嫌，不妨刪去。

撕掉中國人的壞標簽

時代在進步，在這幾乎每天變一個樣的時代中，文明應該成為每個人的基本素質。而文明最能得到體現(xiàn)的，就是在出門在外時，我們每一個人的行為。而這里說的出門在外，應該指所有地方，無論是國內還是國外，甚至可以是自己家門外的草坪。不管是否走出自己的房間，文明都應該一直被我們掛在心頭。

在國外旅游，當你看到自己的母語時，是不是會感到格外親切？但如果你隨處看到的都是用中文標明的“請勿亂扔垃圾” “請勿踩踏草坪” “請勿大聲喧嘩”甚至是 “請文明使用衛(wèi)生間”時，你的心頭又會縈繞著怎樣的一種情緒？是開心？是羞恥？抑或是憤怒？但無論是哪種，你都要明白，自己種下的苦果，含著淚也要吃完。是的，造成這種國外景區(qū)隨處可見中文警示牌的就是我們自己。當中國人肆無忌憚地在景區(qū)內亂涂亂刻時，當中國人毫無顧忌地隨手扔垃圾、隨地吐痰時，當中國人“不拘小節(jié)”地在公共場合大聲喧嘩時，我們的身上就已經被貼上了“不文明”“沒有素質”的標簽。在被貼上這些標簽后，我們受到來自各個國家的提醒，受到許多人的白眼。我們不甘心，我們不愿意！我們要改變，我們正在改變。當越來越少地聽到中國人在某某國干了什么不雅的事，當在外時接收到越來越多人關愛的笑，我們知道，我們在改變。我們要一張一張地撕下貼在我們身上的壞標簽，我們要將文明放在心頭，放在手頭，我們要維護好國家的形象。在國外，我們要做一個文明的中國游客。

不只在國外，在國內，我們也要做到文明。當看到一位外國友人弄臟一位路邊擺攤賣衣服的大媽所賣的衣服，外國友人執(zhí)意要賠償，在拿出身上所有的人民幣給大媽，大媽卻執(zhí)意拒絕的新聞時，我的眼中是溫熱的。這何嘗不是一種文明！這樣的文明不僅溫暖中國人的心，也溫暖著來到中國的所有外國友人的心。這樣的文明，應該被推廣。在國內，我們要做一個文明的主人。

在家中，我們也應該使用文明用語，只有在日常中的每一件小事中貫徹文明，我們才能真正做到文明出行，文明掛心頭。居家中，我們要做一個文明的家庭示范者。

樹在，山在，大地在，歲月在，世界在，我們在，這就是一個最好的世界。在這最好的世界中，我們也要做最好的我們。

在文明中起舞，不要對生命有了辜負。

無論在何時何地，撕掉中國人的壞標簽，抬起頭，挺起胸，更好地，走下去。

點評

文章圍繞無論身處何時何地，“文明應該成為每個人的基本素質”這一觀點， 做了充分闡述，體現(xiàn)了考生的扣題意識，但是以此為滿足的話，就有淺嘗輒止的問題。基于此，考生還可以從“應該怎樣”到“如何怎樣”上進行闡述。如此，方能避免平面化論述的弊端，讓思辨更加充分而深入。此外，結尾的文字表達，抒情味過濃，顯得理性不足。

心有繩墨，篤行文明

曾幾何時，中國人成了不文明的代名詞，那個曾經仁義禮智信恪守的禮儀之邦卻被“到此一游”“吐痰垃圾”的標簽玷辱得蓬頭垢面，何棄擲文明之上德于地？又何甘心屈居不文明之睥睨？更何不以繩墨在心，篤行文明？

文明是一個健全的社會對個體的準繩，更是一個健全的靈魂對自我的標尺。正如康德所言：“這個世界上唯有兩樣東西可以震撼人們的心靈：人們頭頂上燦爛的星空和人們心中崇高的道德準則。”文明，便是堪比浩瀚星空的璀璨心海。

篤行文明者，擁有的是明亮不悔的內心，展現(xiàn)的是高雅無瑕的靈魂。恰如余秋雨為文化苦旅各國，不以到此一游卻用文字記錄美麗與神圣；恰如臺灣樹王賴桑為視野周游各地，不以垃圾卻用樹苗呵護美麗與文明；更恰如特蕾莎修女為修行踏遍五洲，不用足跡卻用至善似水澆洗世人污濁。這些人皆洞察文明的要義在于心有繩墨，故有所不為，又有所為。

反觀當下，以亂為榮，以不文明為樂，文明者自沉下寮，自怨處于如此的群體中。多少人貪圖一時方便，隨意棄擲垃圾于大街？多少人自視聰明，找準熟人插隊而毫無愧意？又有多少人不顧廉恥，大口臟話如臟水沿街潑下？他們獲得的是一時的滿足安逸，失去的卻是一方高尚的尺寸之地。更為可怕的是，這樣的不文明之舉便如破窗效應所預示的一樣，將一個個不自覺的個體拉下文明的底線，拉至道德的淤泥中，而使整個社會都烏煙瘴氣，使至惡躡高位，至善沉下寮。

天不降文明，萬古如長夜！

心有繩墨、篤行文明，便是一份抵御將自我道德下拉的清醒，一份對這個社會至善清流的捍衛(wèi)。三毛曾呢喃著：“我對每個人都心存感激，因為生活是由人群共同建立的，沒有他人也不可能有我?！闭\如斯言，社會中的每一個人都應當有一份社會意識，一份文明之心，既感激他人的文明之舉，更用言行去共同建設文明的社會，而這也是在建設你自己文明的居所。

《荀子·修身》告誡世人：“故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。”一個文明的社會，一個文明的中國，更需要你我心有繩墨，篤行文明，不輟不息。

點評

文章氣勢充沛，語言老到；旁征博引，閱讀積淀深厚。就論述文而言，考生通過正反對比，論證文明之價值，論述充分；但從文題要求來考量，考生的任務意識不夠強，對材料中“此”的指向把握不夠清晰，筆墨過多停留在“篤行文明”上?？梢妼忣}意識的培養(yǎng)，依然是一個值得關注的大問題。