邢曉男

摘要：日常生活中，我們常說的后工業(yè)社會，生態(tài)問題的處理是人類的當(dāng)務(wù)之急。不同與以往的歷史階段，科學(xué)技術(shù)得到極大突破，人類認(rèn)識和改造自然的能力大大增加，由之而來的便是人類社會異化嚴(yán)重的問題，天然自然與人類社會的嚴(yán)重對立，導(dǎo)致相對于人類的外部世界對人類本身進(jìn)行了“報復(fù)”，由此引發(fā)出的問題：人與自然怎么建設(shè)生態(tài)文明？

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù) 人與自然 生態(tài)文明

時刻在發(fā)展的世界富足了人類的物質(zhì)生活，人類自身的生產(chǎn)力提高又加快了世界發(fā)展的步伐。日常生活中人與自然的關(guān)系是既單一又復(fù)雜，面對復(fù)雜的自然現(xiàn)象與科技現(xiàn)象，面對生態(tài)文明和科技發(fā)展，人們需要反思，反思價值理性與技術(shù)理性的統(tǒng)一，反思人與自然的和諧關(guān)系。

一、人與自然的關(guān)系

漫漫長河中的人類文明，人們的生活勞動從手工生產(chǎn)到機(jī)械勞作，從蒸汽時代到電器王朝，時代的進(jìn)步訴說著人與自然的關(guān)系。這其中，人與自然的發(fā)展的經(jīng)歷了三個階段，即未受外界影響的天然自然；人類對其部分影響和改造的人化自然；人與自然相互高度發(fā)展和相互關(guān)系的人工自然。

天然自然也稱原始自然，是相對于人類的外部自然界且未曾受過人類活動影響或人不可能對其發(fā)生變革作用的那部分自然的總稱。每個人都有自己的自然觀，那么最為根本的就是天然自然觀念，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建出人化自然和人工自然的觀念。那么從本體論角度來看，以純天然的自然觀念去探討自然界的本質(zhì)和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律并不可能，是以人的視角也就是經(jīng)驗(yàn)式的“第三者”視角去認(rèn)識自然界，人就從自然中脫離出來，這是近代自然科學(xué)和近代唯物主義自然觀的一主要特點(diǎn)，也就是馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的觀點(diǎn)。天然自然一方面說明物質(zhì)世界的無垠廣闊，另一方面也說明了人類認(rèn)識和改造自然的歷史局限性。

如此第二個階段的自然發(fā)展，標(biāo)識著人的實(shí)踐活動關(guān)聯(lián)著天然自然并有別于天然自然，由人的本質(zhì)力量所創(chuàng)造的自然，并是社會的人所占有的世界，是打上人類印記的天然自然。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為人類的本質(zhì)是勞動，他所表述的“對象性活動”，是與天然自然相對的，內(nèi)在地包含著人與自然的關(guān)系。即人類對天然自然進(jìn)行了部分的改造，讓它在某一方面發(fā)生了變化卻沒有對自然引起根本性質(zhì)的改變。也許有人在人化自然和人工自然上不做區(qū)分，然而我個人認(rèn)為還是有很大的區(qū)別，當(dāng)對自然有著部分的改造以豐富人類的生產(chǎn)生活為目的的一種勞動卻不讓自然有本質(zhì)上的改變，所有的東西都是自然的產(chǎn)物，所有的環(huán)境自然又都是自然環(huán)境，并沒有太多的非自然的產(chǎn)物出現(xiàn)，在順應(yīng)自然的發(fā)展情況下又區(qū)別于原始自然的情形。在自然辯證法中提到人有意識的去飼養(yǎng)動物，有意識的種植森林和開墾。山羊只會為了填飽肚子而去吃，所以才有禿山。人的意識作為主流去改變我們的自然，總而言之一切為了人類而去努力奮斗著。

人工自然與天然自然之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，二者共同構(gòu)成自然界的整體。人工自然包括人控制、改造自然的過程、手段，人創(chuàng)造的自然產(chǎn)品，又包括人所影響和改造的自然環(huán)境以及人自我改造的人自身。人工自然保留著深刻的自然屬性，又帶上鮮明的社會屬性。人工自然作為自然界中的一個重要組成部分，生活中的生產(chǎn)生活大部分在人工自然內(nèi)。

二、生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問題

人類文明發(fā)展到現(xiàn)在的階段，也就是繼工業(yè)文明之后的新的人類文明的形態(tài)。從這個方面來看，人類為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理的最高價值，同時也是在把握人與自然的關(guān)系當(dāng)中到達(dá)一個新的狀態(tài)。這種文明形態(tài)是包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化的背景條件所制約和影響的。從工業(yè)文明的開始就有一種工業(yè)主導(dǎo)的工業(yè)發(fā)展觀，正因?yàn)檫@種舊的發(fā)展觀，為單純的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不擇手段，忽略了生態(tài)文明的建設(shè)，從而出現(xiàn)一系列問題。由此說明了馬克思所說的“異化”理論，使得人們進(jìn)行單向度的發(fā)展，最終產(chǎn)生了一個畸型的社會。所以現(xiàn)當(dāng)代對于科學(xué)是否為中性的爭辯中，馬克思主義學(xué)者們認(rèn)為人們在經(jīng)濟(jì)方面的盲目追求導(dǎo)致能源資源的不合理利用并不是科學(xué)本身的問題，由此產(chǎn)生的危機(jī)并不應(yīng)歸罪于科學(xué)的生產(chǎn)方式。所以，以上所說的這一切都不應(yīng)成為“零的增長”或“停止發(fā)展”的理由。人類在任何時候都不能停止發(fā)展，發(fā)展是人類的本質(zhì)意義，人類的歷史也積極地說明著人的本質(zhì)就是發(fā)展。所以問題的核心不是要不要發(fā)展，而是我們選擇什么樣的道路去發(fā)展。人類在文明前行的路上有好多問題，也就是當(dāng)前所說的如何處理好人與自然的關(guān)系問題。

第一，在不可在生資源方面的利用上，能源使用速度過快。石油、天然氣與煤炭的過度使用是當(dāng)前在所難免的重大問題。由于工業(yè)文明的發(fā)展，提供能量的這些不可再生資源的被視為一種戰(zhàn)略儲備，所以才有大量的開采和消耗。如此一來，人始終在大量地開發(fā)資源，大量的廢棄物在環(huán)境中累積，按照此種趨勢發(fā)展下去，自然資源的枯竭及生態(tài)環(huán)境的惡化會讓人類的發(fā)展將無法繼續(xù)。

第二，物種滅絕速度過快。生物的發(fā)展是有一個生物圈和一條生物鏈去維持的，那么當(dāng)其中某一生物被破壞的時候，隨之而來的就是這一系統(tǒng)的被破壞，沒幾秒鐘自然界的某一種生物就會“被”滅絕，強(qiáng)調(diào)“被”是因?yàn)樵谌祟惖纳a(chǎn)生活中所導(dǎo)致的，人類不尊重自然不保護(hù)自然的結(jié)果。在科技發(fā)展的過程中影響自然環(huán)境的狀態(tài)，失去了他們原有的家園，從而失去了生命。

第三，大氣污染污染嚴(yán)重問題。大氣污染在某一程度的情況下破壞了生態(tài)系統(tǒng)和人類正常生存環(huán)境。在北方寒冷的氣候下，城市中采暖鍋爐需要消耗大量煤炭，所以在燃燒過程中釋放出大量的有害物質(zhì)污染大氣。污染地區(qū)煙霧彌漫已經(jīng)成為常態(tài)，這是一種不容忽視的污染源。農(nóng)民為了方便下一季的農(nóng)耕勞作往往焚燒秸稈從而產(chǎn)生濃煙，這時一種生態(tài)意識缺失的表現(xiàn)。焚燒生活垃圾和廢舊塑料生的煙氣還有廚房做飯的油煙等等。汽車、火車、飛機(jī)、輪船作為工業(yè)產(chǎn)物是當(dāng)代的主要運(yùn)輸工具，他們的燃料大多為化石燃料，其產(chǎn)生的尾氣也是大氣污染物的重要組成部分。工業(yè)污染污染源統(tǒng)稱為固定源，交通尾氣則稱為流動源?？萍几蛔懔巳祟惖纳?，霧霾也蒙蔽了人類的生活。endprint

三、踏實(shí)走好生態(tài)文明之路

在緊張的自然狀態(tài)下，人們努力在人與自然之間建立起友好的和諧關(guān)系的時代應(yīng)該開始了。生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展核心思想的提出，正是對這一問題的反思并付出行動。為了追求人類共同的目標(biāo)、利益和生存，必須認(rèn)識好人與自然之間的和諧關(guān)系并處理好其中的問題。這就要求人們在人類社會系統(tǒng)的利益訴求之上考慮到地球自然系統(tǒng)和諧相處、和諧發(fā)展。

首先，在不可再生資源的來發(fā)利用上，已經(jīng)考慮到了耗竭，那么當(dāng)前就應(yīng)該積極的尋找其他的替代物，做出盡可能地少妨礙將來的選擇。當(dāng)前人們應(yīng)加強(qiáng)太陽能與風(fēng)能的利用率，在西藏和貴州等高原地區(qū)這樣的有效實(shí)施性還是很大的，雖然成本過高，但是可以加快國際的技術(shù)交流，本著共同發(fā)展的生態(tài)文明的基礎(chǔ)上努力建造生態(tài)文明地球。我國《可再生能源法》已經(jīng)提出了包括總量目標(biāo)制度、分類電價制度、專項(xiàng)資金制度等多種制度，那么在政策和戰(zhàn)略支持上都給予了一定的幫助。

其次，保護(hù)物種的多樣性，使物種滅絕不能超過物種的進(jìn)化速度。從達(dá)爾文的生物的進(jìn)化論來看都存在這優(yōu)勝劣汰，但當(dāng)前科學(xué)技術(shù)可以才用克隆的技術(shù)來保護(hù)物種最后的保留，不至于滅絕到最后只有人類的存在，那么從情感上是孤獨(dú)的，從發(fā)展的角度是不科學(xué)的。因?yàn)楫?dāng)缺失一半的物種時人類就已經(jīng)沒有辦法生存了。所以，科學(xué)技術(shù)是保障最基礎(chǔ)的基石，人工自然系統(tǒng)的建設(shè)和保護(hù)生物的多樣性這也是對完美生態(tài)的鍛造。

再次，大氣的污染是當(dāng)前現(xiàn)在最棘手的問題，也是目前最想解決的問題，英國解決霧霾用了五十年，美國也用了三十年解決。所以，解決污染的問題需要人們從根本上再認(rèn)識污染源，防治大氣污染危害的根本措施就要從頭出發(fā)。

第一，不僅要有效，更要合理地布局工業(yè)。這一方面使得單個工廠的污染物擴(kuò)散與工廠間的污染物處理和在利用變得便捷，更減少了廢棄的排放，也可以說在某種程度上的廢氣“再利用”。第二，不僅要有效的利用化石燃料，更要改變和豐富燃料的構(gòu)成。日常生活中的煤氣與液化氣、汽油的替代和天然氣以及低硫燃料和新能源的使用。再次，不僅要控制汽車的廢氣排放，更要提倡清潔能源汽車使用。

上文闡述的種種問題和方法，迫切地說明即使在當(dāng)今各種文明的高速發(fā)展下我們的任務(wù)仍然艱巨，在處理人與自然的關(guān)系的時候，我們應(yīng)考慮到與自然的和諧發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在當(dāng)下的科技共同體中，確定了生態(tài)文明的方向，就應(yīng)向生態(tài)文明方向努力。

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