水土合德口齒依

劉兵中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院 博士

口，是一個(gè)象形字，尤其是我們?cè)诎l(fā)“口”字這個(gè)音時(shí)，更形象而直觀，口既有出入通道的特點(diǎn)，又有“含”的內(nèi)蘊(yùn)與感覺(jué)。嘴，本字是觜，本義是鳥(niǎo)頭部突出物，具有攻擊力，用在人身上，則主要體現(xiàn)語(yǔ)言的攻擊性，人的嘴若長(zhǎng)得向前突出，或齙牙嘴，多是有攻擊欲或進(jìn)取心的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為口與脾關(guān)系密切：“口唇者，脾之官也”，“脾氣通于口，脾和則能知五谷矣”，“脾主口……在竅為口”?？诖髣t脾大，脾大運(yùn)化好，運(yùn)化好則食欲佳，所謂“男兒口大吃四方，女兒口大吃窮郎”。而“病從口入”，也往往是吃喝進(jìn)口的東西給脾胃添了亂子或造成了負(fù)擔(dān)，脾胃“躺著也中槍”?？诖接譃樽汴?yáng)明胃經(jīng)和手陽(yáng)明大腸經(jīng)所環(huán)繞，陽(yáng)明經(jīng)是多氣多血之經(jīng)，那么口唇氣血理應(yīng)充足，而唇薄之人則先天氣血薄，性情也往往較為冷漠、害羞或刻薄?？诖酵馊羝鹚?，多為大腸熱或胃熱。口唇內(nèi)為足厥陰肝經(jīng)所環(huán)繞（足厥陰肝經(jīng)“從目系，下頰里，環(huán)唇內(nèi)”），嘟囔著小嘴或緊繃著嘴，往往是生氣的一種表現(xiàn)，即為肝郁，肝郁致肝經(jīng)氣機(jī)不暢，頰里和唇內(nèi)肌肉緊繃或亂動(dòng)。若口唇內(nèi)經(jīng)常潰瘍，則是肝火旺上竄經(jīng)絡(luò)的表現(xiàn)。

口與心看似關(guān)聯(lián)不大，如“口是心非”；但口有時(shí)也可以是心之門(mén)戶(hù)，如“言為心聲”，《鬼谷子》里即有“口者，心之門(mén)戶(hù)，智謀皆從之出”的說(shuō)法。就口的具體形態(tài)而言，大口之人心也大，對(duì)應(yīng)的性格特點(diǎn)多是大大咧咧，敢闖敢干，或“沒(méi)心沒(méi)肺”，甚則口無(wú)遮攔；“櫻桃小口”多是嬌羞、細(xì)膩、持家之相，是古代好老婆的優(yōu)質(zhì)人選；口上長(zhǎng)痣，不是個(gè)吃貨，那亦必容易犯口舌之爭(zhēng)，嘴上得罪別人。女孩子心情不好時(shí)常以吃東西來(lái)填補(bǔ)心靈的空虛或創(chuàng)傷，滿(mǎn)足口腹之欲的同時(shí)，撐大了嘴巴，撐大了胃，也撐大了心（在中醫(yī)里，胃與心也團(tuán)結(jié)緊密，俗語(yǔ)里且有“想得到一個(gè)男人的心，要先抓住他的胃”，此是后話）。我們認(rèn)為“禍從口出”一詞，是沒(méi)動(dòng)腦子就說(shuō)了錯(cuò)話，其實(shí)這何嘗不是“禍從心出”的一種表現(xiàn)，此時(shí)的口只不過(guò)是心的替罪羊罷了。時(shí)時(shí)觀照自己的念頭，并有強(qiáng)大的心的定力，一定會(huì)無(wú)禍或少禍的。老子講：“多言數(shù)窮，不如守中?！薄翱凇鄙蟻?lái)一“豎”加個(gè)封條，就是“中”字，管理不好自己的嘴，那就閉口吧。

口唇與性心理也密切相關(guān)，其身體學(xué)基礎(chǔ)一是口在整個(gè)面部屬于“坎”位，對(duì)應(yīng)下腹部與生殖；二是沖、任、督三脈交會(huì)在口唇，而這三脈主生殖，直接連接性器。房事前戲要接吻，即是相互刺激口唇而激發(fā)了沖、任、督三脈之氣，進(jìn)而鼓舞性器的沖動(dòng)，由前戲可過(guò)渡至戲中。據(jù)中醫(yī)“比類(lèi)取象”的觀念，口唇還直接對(duì)應(yīng)陰唇，在這中醫(yī)學(xué)與相學(xué)中均有實(shí)際意義，可惜它的醫(yī)學(xué)意義卻很少有人了解。一般來(lái)說(shuō)，嘴唇厚的人性欲較為旺盛，也較為性感；而女性喜歡涂口紅，不僅僅是為了追求美，展示美，也是在無(wú)意識(shí)層面炫耀其“性愛(ài)和繁育”功能的傾向，口紅若涂得恰到好處，不僅能激發(fā)自我的性心理欲望，也能挑逗到男人的性心理渴求。

牙和齒，都是象形字。齒，古專(zhuān)指門(mén)牙，“唇亡齒寒”露出來(lái)的就是門(mén)牙，是“切”之用；牙，古專(zhuān)指后槽牙，是“咬”之用。牙、齒，今通用，是人體最堅(jiān)硬的器官，也是中醫(yī)里所說(shuō)的“骨之余”，為腎所主，我們所說(shuō)的“咬牙切齒”，也是“恨人恨到骨頭里”的一種表現(xiàn)吧。牙齒的堅(jiān)硬、尖銳與暴露，體現(xiàn)人或其他動(dòng)物的物種野性與攻擊力，相學(xué)中看人牙齒的樣子，即可審視其性情的暴戾或溫順與否，與才華、直率、自我也有關(guān)聯(lián)。古人主張女性笑不露齒，即是倡導(dǎo)女性主“藏”，收斂其才其剛其自我，重點(diǎn)展示其柔和、順從之美。牙齒的整齊、整潔、明潤(rùn)，反應(yīng)一個(gè)人腎氣的強(qiáng)弱，與心理層面的志氣相關(guān)。

因于后天之本的脾“其華在唇”，先天之本的腎主骨“主齒”，“唇齒相依”的身體學(xué)意義有先天、后天相互依存的意味，也即是“水土合德”。人的野蠻、兇狠、痛楚和羞辱，莫過(guò)于“呲牙咧嘴”，形象全無(wú)。因于口還是心的門(mén)戶(hù)，兩邊的嘴角上揚(yáng)一般是心氣的愉悅、柔和與放松的反映，也是微笑的狀態(tài)，是美的，這也說(shuō)明，人的美一定是與身心的健康息息相關(guān)的。保持心的篤定與沉著，會(huì)讓口唇變得越來(lái)越讓人“看嘴即覺(jué)得有信任感”；而保持心的柔和、放松、歡喜與光明，也可以使人的口帶有獨(dú)特的微笑的美的感染力。

養(yǎng)口唇除了修心養(yǎng)性之外，還需要調(diào)理人體的生命機(jī)能，如升運(yùn)脾之清氣，通降大腸及胃之濁氣，清除下腹部郁滯（包括婦科炎癥、月經(jīng)瘀血、男科病），培固腎元之氣，開(kāi)解心之郁結(jié)等。還可以經(jīng)常觀照口周肌肉是否放松，并練習(xí)嘴角微微上揚(yáng)的動(dòng)作。

養(yǎng)牙齒最重要的就是培固腎氣，包括節(jié)制房事、及早睡覺(jué)等。同時(shí)，注意用牙衛(wèi)生，少吃甜食（甜為土，齒屬水，避免土克水）。還可以經(jīng)常練習(xí)叩齒動(dòng)作，如晉代養(yǎng)生家葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇》中提到：“清晨叩齒三百過(guò)者，永不動(dòng)搖”，民間也有“清晨叩齒三十六，到老牙齒不會(huì)落”的諺語(yǔ)。