孫中旺

清初惡紳戴吳悅

孫中旺

清朝初年，由于時(shí)局不穩(wěn)，統(tǒng)治力量相對(duì)薄弱，蘇州出現(xiàn)了不少橫行鄉(xiāng)里、魚肉百姓的土豪劣紳，戴吳悅就是其中一個(gè)。此人生前作惡多端，地方官專門為其上疏皇帝要求懲治，死后還被杜撰為因果報(bào)應(yīng)的故事主角以宣揚(yáng)佛法，可見其影響。

戴吳悅，字星歸，號(hào)素齋，初名之儦，一字羽噍，出身于聲名顯赫的周莊戴氏。其父戴汝義，號(hào)宜甫，史載其“孝友性成，才略天授，崇禮尚義，樂善好施，矯矯絕群”，在當(dāng)時(shí)頗有聲名。戴吳悅的同輩兄弟中也出了不少杰出之士，如其從兄戴之杰，字萬公，才高學(xué)富，弱冠即為諸生，聲噪海內(nèi)?！凹伴T諸子暨里中子弟會(huì)講五經(jīng)，環(huán)皋比而聽者不可勝紀(jì)。攝衣升座，聲出金石，雖老師宿儒，亦執(zhí)經(jīng)問難于前”。戴之杰弟戴鎬，初名之仍，字云葉，“十五能文章，十八游黌序”，和戴之杰并稱“大小戴”。戴之杰兄戴之儁更是當(dāng)時(shí)的風(fēng)云之士，“無志進(jìn)取而慕義勇為”，明亡后在周莊一帶起兵反清，曾和沈自炳等人一起自陳湖、黃天蕩出兵攻打蘇州城。后說服清松江提督吳勝兆反正，事敗后與母、妻同時(shí)被殺，而且牽連華亭名士陳子龍等人遇難，該家族在當(dāng)時(shí)的地位由此可見。

戴吳悅是戴汝義的獨(dú)子，自小聰慧異常，在其八歲左右時(shí)，有人曾見過，并記載其“美秀而文，瞳如秋水”，可以說是人見人愛。為了輔導(dǎo)愛子，戴汝義還請(qǐng)來了大名鼎鼎的金圣嘆作為塾師。順治二年（1645），年僅十五歲的戴吳悅不負(fù)眾望，以第二十名的成績(jī)考中長(zhǎng)洲縣秀才，六年后又考中順治辛卯科舉人，可謂年少成名。

中舉后，戴吳悅卻開始為非作歹，無惡不作，成為蘇州一霸?！敦懾S擬乘》載其中舉后“負(fù)性癡狂，行多蕩檢，大不利于鄉(xiāng)黨，時(shí)人呼為戴癡”。甚至在因“奏銷案”被削奪舉人功名后仍不思收斂，反而糾集惡仆變本加厲危害百姓。由于民憤極大，康熙四年（1665），蘇常道參政安世鼎和蘇州府推官龔在升揭報(bào)，江寧巡撫韓世琦特意上疏康熙皇帝，要求嚴(yán)加懲治，詳列戴吳悅罪行十八項(xiàng)，至今讀起來仍觸目驚心。

這些罪行大體可以分為以下幾類：

一是在家私設(shè)黑阱和墩鎖等黑牢刑具。一旦魚肉良善時(shí)貪欲不遂，戴吳悅就率領(lǐng)惡仆捉歸其家，關(guān)入黑牢加以折磨。康熙四年四月，戴吳悅訛詐僧人天霖、午暉，要銀一百二十兩，遭到拒絕后，就令惡仆陳二、朱重、戴香等將其捉歸墩鎖，嚴(yán)刑拷打。

二是調(diào)戲奸淫民女及良家子弟。如戴吳悅垂涎于錢大舌妻沈氏年輕美麗，康熙三年六月，趁錢大舌外出時(shí)，率領(lǐng)惡仆陳二、戴香、朱重、李成、朱云臺(tái)等把沈氏搶歸強(qiáng)奸，錢大舌百般無奈，被迫遷居。同年七月，戴吳悅又看上陳彩的之女一姐貌美，將其奸淫，還逼迫一姐的未婚夫馬上退婚，并逼收取茶禮銀一百兩，可謂喪心病狂。對(duì)于貌美的少年，戴吳悅也不放過，如康熙元年五月，戴吳悅看上了一個(gè)叫張二郎的少年，就捉歸奸宿，張二郎不從，戴吳悅拔劍就砍，張二郎用手?jǐn)r擋，被斬折手指，最終仍未逃脫其魔掌。

三是設(shè)局栽贓陷害?？滴跞晁脑?，戴吳悅的寵童張珍之父張大身故，戴吳悅得知此前張大曾與同業(yè)姚成之發(fā)生過口角，就誣陷姚成之和張大之死有牽連，訛詐姚成之三十兩銀子方才罷休。同年六月，戴吳悅攜相好的妓女李一到虎丘飲酒乘涼，打聽到三茅庵僧人沒累饒于資財(cái)，就心生歹念，密令李一將沒累和尚誘騙到悟石軒，用酒灌醉，讓李一與其同房，令家人朱能、蔣珍、朱云臺(tái)喊叫擒拿，訛詐到手三十兩銀子，方才釋放了沒累和尚。同年七月，戴吳悅見顧鑒臺(tái)家境富厚，就差惡仆陳二、戴香、李成、朱云臺(tái)等假扮旗丁，到家抄捉，顧鑒臺(tái)無奈，托人獻(xiàn)銀一百兩并十匹了事?？滴跛哪耆?，戴吳悅得知米鋪周介儒、邵承美兩家殷實(shí)，就唆使轎夫陳亥借挑米口角起釁，到縣告訟，詐取兩家“下氣禮銀”各三十兩。同年十二月，戴吳悅借無主死尸，率領(lǐng)戴順園、戴增、朱云臺(tái)等多人，擒拿胡君甫到家，關(guān)入黑牢，打斷胳膊，訛詐銀五十兩。

四是開設(shè)賭場(chǎng)，訛人錢財(cái)。康熙三年二月，戴吳悅探知長(zhǎng)洲縣燈夫顧二積蓄百金，就稱顧二為三親翁，請(qǐng)其來家，設(shè)局開賭，顧二輸光后馬上被打罵逐出。康熙三年九月，戴吳悅在家開設(shè)斗蟋蟀場(chǎng)，見富戶潘齊明、周正之、李逢泰前來，就借故挑起事端，借得罪為由，奪取蟋蟀，并喝仆拷打，將其隨身帶銀二十兩沒收，又逼借三十金?？滴跛哪耆?，戴吳悅見顧子若富裕，就親率黨羽陳二、李成、李君德、戴香、朱云臺(tái)等登門設(shè)賭，并要顧子若設(shè)下豐盛酒席，逼其出銀一百八十兩。

六是強(qiáng)占民地，巧取豪奪?？滴踉昶?，戴吳悅在婁門內(nèi)強(qiáng)占民地民房，設(shè)立燒人壇（又名化人壇，即火葬場(chǎng)，當(dāng)時(shí)蘇州貧窮之家因無力營(yíng)墓，俗多火葬，官府屢禁不止），獲利無算。蘇州城西的觀音山為春日踏青勝地，戴吳悅曾在此攜妓度曲，招友游覽，看到此山香火極旺，就打起了壞主意?？滴跛哪耆?，戴吳悅率領(lǐng)惡仆陳二、戴香、朱重、李成、朱云臺(tái)等到山設(shè)立柵欄，強(qiáng)迫每一焚阡者交錢五文，戴吳悅親自居中收錢，每日收該寺香火錢達(dá)十余千之多，觀音山住持洛凡敢怒不敢言。

對(duì)于觸怒戴吳悅的人，輕者被嚴(yán)刑拷打，訛詐錢財(cái)，重者被殺人滅口，家破人亡?？滴醵晡逶拢鲄菒倰都诵±钜缓蛯D童張季先同游玄墓山，因張季先父母不知消息，無處尋找，有一個(gè)叫吳仲思的人告訴了戴吳悅等人的蹤跡，張季先父母跟著吳仲思尋訪到玄墓山，和戴吳悅等人在船上相遇。戴吳悅痛恨吳仲思通風(fēng)報(bào)信，就喝令家人和船戶對(duì)其吊打，并訛詐銀二十兩?？滴跞甓拢鲄菒偮酚鰪?jiān)涞钠腿松驁@，嗔怒沈園乘牲口不下來見禮，喝令惡仆朱君仲、李君德、朱云臺(tái)等將沈園連人帶牲口一起擒拿到家，鎖入黑牢吊打，張?jiān)浍I(xiàn)銀二十兩方才贖回。對(duì)于觸怒自己的家人，戴吳悅更是心狠手辣，順治十八年三月，家人張亥因規(guī)勸戴吳悅改惡從善，戴吳悅大怒，將其墩鎖庭柱致死，拋尸城外，并將張亥之妻別賣滅口。

上述這些惡行的發(fā)生時(shí)間集中于順治十八年（1661）三月至康熙四年（1665）四月，每項(xiàng)惡行后面都注明了有名有姓的證人指認(rèn)，可見所記不虛，短短四年之間，戴吳悅即有如此眾多惡行，實(shí)在是令人發(fā)指。難怪韓世琦認(rèn)為戴吳悅“誠(chéng)頑冥之兇豪，害民之蟊賊”，若不盡快為民除害，“閭閻何以帖席”？韓世琦上疏后，很快就得到了康熙皇帝的批準(zhǔn)，“工部鞠勘得實(shí)，加嚴(yán)刑”，康熙四年八月初一，戴吳悅斃于獄中。

這樣民憤極大的惡霸被鏟除，在當(dāng)時(shí)引起了很大反響，《現(xiàn)果隨錄》就記載了與戴吳悅之死相關(guān)的兩個(gè)故事，雖然荒誕不經(jīng)，或者純屬巧合，但從中亦可反映出此事在當(dāng)時(shí)影響之大。

一是戴吳悅幼年所得的“終于工部”的扶乩判詞。戴吳悅幼年的塾師金圣嘆在未以文學(xué)評(píng)點(diǎn)出名前號(hào)稱“無葉泐大師”附體，常在吳中一帶扶乩跳神，聲譽(yù)頗著，“縉紳先生及士人有道行者，無不惑于其說”，連當(dāng)時(shí)的文壇泰斗錢謙益及著名士人姚希孟、葉紹袁等都被其蒙蔽，深信不疑，或?yàn)槠渥墓拇担蛘?qǐng)其至家扶乩。在周莊戴家為塾師時(shí)，金圣嘆也常扶乩跳神。某次“無葉泐大師附圣嘆降乩”時(shí)，戴吳悅之父戴汝義曾問“無葉泐大師”戴吳悅以后的功名如何，得到的判詞是“此子以工部終身”。戴汝義大喜，逢人便說：“此子他日必官工部?！痹诖鲄菒偯K工部后，時(shí)人方才恍然大悟，認(rèn)為“泐師”的判詞確有先見之明，只是其中藏有“隱語”，“所言工部終身者，乃斃于工部以終其身也?！?/p>

二是戴吳悅轉(zhuǎn)世的傳說。據(jù)《現(xiàn)果隨錄》記載，在戴吳悅斃命之時(shí)，蘇州城內(nèi)有人暴亡，家人因?yàn)槠渖砩信?，三日未殮，誰知此人竟蘇醒過來，醒來后就對(duì)家人說：“速買一舟，吾欲往嘉興去?！奔胰硕己艹泽@，認(rèn)為“人雖蘇，而語帶邪，未為佳兆也”。此人倒很清醒，說其并非中邪，只是在冥府中見到一件奇事，想趕快去嘉興勘驗(yàn)下是不是真的。家人問其詳情，此人說在閻王處，見到戴吳悅也被押解過來對(duì)簿，閻王見其惡行，盛怒，立刻命令將其下油鍋，殿前平地上忽然就涌出了一口油鍋，獄卒把戴吳悅叉下油鍋去，戴厲聲呼喊 “南無喝羅怛那多羅夜耶”（《大悲咒》首句），油鍋即刻迸散，復(fù)為平地，地上并涌出一朵蓮花。閻王對(duì)獄卒說：“此人惡極，法當(dāng)加刑，然再誦呪，刑復(fù)不成矣。須訪一行惡之家，令他托生自受報(bào)去?！豹z吏奏嘉興有一某姓府吏，三世為惡，剛好在打醮求子，閻王即勅令戴吳悅前去投胎，限某時(shí)日生，現(xiàn)在去嘉興，正是其時(shí)。家人不得已，備舟陪其到嘉興，果然尋訪到那個(gè)府吏，剛生子三日，正作湯餅會(huì)，賀客填門，“與冥中限日一一不爽”。

《現(xiàn)果隨錄》為太倉人王瀚（即釋戒顯）入清出家為僧后所撰，號(hào)稱“凡現(xiàn)在因果系親見聞?wù)呓匀氪虽洝?，可見所記多為其所見所聞。王瀚為金圣嘆好友，在金圣嘆為戴家塾師時(shí)，王瀚“時(shí)往叩之”，并和戴吳悅之父戴汝義相善，因此見過年幼的戴吳悅以及“終于工部”的扶乩判詞，熟稔戴家情況。據(jù)其記載，戴汝義篤信大悲咒，戴吳悅也自小熟習(xí)，故“雖癡惡病狂，而冥府油鍋?zhàn)湟允?，口誦咒而免”。王瀚的這些記載雖有其親聞?dòng)H見的內(nèi)容，但顯然傳說附會(huì)的成分更多，只是借戴吳悅之死這一當(dāng)時(shí)的重大事件，宣傳“佛法神奇，梵咒靈驗(yàn)，真煩惱海中大甘露”而已。