呼延瑞珺

中國古典美學(xué)
——明式家具與現(xiàn)代家具設(shè)計的異曲同工

呼延瑞珺

文章從中國古典美學(xué)道家思想出發(fā)，分析明式家具的工藝之美，以及現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)新，其中所包含的古典美學(xué)思想。明式家具的價值不僅僅在于高超的工匠技巧，更體現(xiàn)在對道家思想的充分體現(xiàn)上。這種道家思想從特定的角度出發(fā)融入現(xiàn)代設(shè)計理念，顯示出中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出的新的藝術(shù)風(fēng)格和審美時尚。通過對這樣的美學(xué)思想的傳承，中國設(shè)計才能得到更好的發(fā)展。

中國古典美學(xué) 明式家具 道家思想 現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計

從古至今，中國藝術(shù)創(chuàng)作符合中國文化三大主流思想，即儒、釋、道。這三種思想對中國人的影響，從古代延續(xù)到了今天，它們潛移默化的影響中國的美學(xué)觀念，包括我們當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作。中國古典美學(xué)境界是感性并可把握的，道家思想的“道、氣、象”在這一方面與之有著千絲萬縷的聯(lián)系，更有著更深的思想境界?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”。這里的“道”又意味著什么呢？道是原始混沌的，之所以說“天下之物周行而不殆”，就是因?yàn)樗纬扇f物的可能性。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就說明了道的本性是自然，而這種自然是天然的、自成的、自然而然的。這兩點(diǎn)意義論就了，道本身無所作為，而應(yīng)順應(yīng)萬物之自然。

一、道家美學(xué)觀

（1）自然即道。關(guān)于“自然”的意義，可以得出以下幾點(diǎn)解釋：首先，“自然”指混沌狀態(tài)，天道自然；其次，“自然”指事物的淳樸本性，結(jié)合美學(xué)，便是美在天然本色，不在加工雕飾；最后，即自然無為意思。此處的無為只是說“道”并非人格意識的神物，不去主宰萬物，而是順從本性，任其自然而行。

（2）老子論“美”、“妙”、“味”。道家美學(xué)觀包含了三點(diǎn)——“美”、“妙”、“味”。“信而不美，美而不信”，指出真正的美是排除形式感的美；“玄之又玄，眾妙之門”，之所以稱之為妙，就是有一種美是體現(xiàn)了道的無規(guī)定性，無限性的。曾有“四體妍媸本無關(guān)于妙處，傳神寫照盡在阿堵中”，“阿堵”就代表了這個“妙”的意義；“淡乎其無味”則表現(xiàn)了“淡”的含義。明清之后，推崇“淡”美學(xué)觀，即平淡的審美趣味和審美風(fēng)格。

“自然即道”和“美”、“妙”、“味”的美學(xué)觀點(diǎn)，奠定了道家思想對中國古典美學(xué)影響的重要地位。明式家具深受古代道家思想的影響和熏陶，不僅僅是對審美標(biāo)準(zhǔn)的衡量，還在家具結(jié)構(gòu)形式和傳統(tǒng)紋樣裝飾方面，都毫無例外的留下了道家美學(xué)觀的印痕，讓人無法忽視這樣的自然之美。

二、“自然”的明式家具

道家的思想即對待事物就應(yīng)該順其自然、順從事物本身的規(guī)律。而明式家具在用料用材和髹漆裝飾方面，也將這種思想體現(xiàn)的到位卻不張揚(yáng)。工匠根據(jù)木材質(zhì)地的軟硬韌度的不同，設(shè)計了不同樣式和用途的家具以及各種部件，再根據(jù)各個不同的材質(zhì)情況，進(jìn)而采用了各不相同的工藝方法。明代是中國古典家具藝術(shù)創(chuàng)作的高峰。

（1）造型簡練。明式家具整體以線作為造型基礎(chǔ)，擁有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤P(guān)系。整體造型與功能性完美結(jié)合，沒有多余的雜飾，以至于整體的感覺就是線條美——各個部位的線條“挺而不僵，柔而不弱”，這種感覺類似于書法筆畫行云流水般的流暢明快，表現(xiàn)出簡練質(zhì)樸，典雅大方的中國古典美。

（2）木材堅硬，紋理優(yōu)美。明式家具遵循道家“淡”、以及“信而不美，美而不信”的美學(xué)觀，追求排除形式感的真正的美。明式家具紋理發(fā)揮木料本身的自然之美，選用的黃花梨、紫檀等高級硬木，在色調(diào)和紋理上都有著無可替代的自然美。工匠們除了選木考究，精工細(xì)作之外，還拒絕了裝飾或大面積裝飾的動作，充分發(fā)揮木材本身的色調(diào)、紋理的特長，形成了淡泊自然的藝術(shù)風(fēng)格。

（3）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做工精細(xì)。明式家具在結(jié)構(gòu)上最大的特點(diǎn)，便是極具科學(xué)性的榫卯結(jié)構(gòu)。這種尊重事物本質(zhì)特點(diǎn)，又富有創(chuàng)造性的榫卯結(jié)構(gòu)，不僅讓明式家具經(jīng)過幾百年的變遷，仍然牢固如初，也很符合道家所提倡的淳樸之美，巧妙的榫卯設(shè)計也與道的無規(guī)定性，無限性相互呼應(yīng)。在明式家具中同樣到處存在著陰陽變化之道，這其中最具代表性的當(dāng)屬榫卯結(jié)構(gòu)?？梢詫㈤究醋麝枺瑢⒚醋麝帹D―二者相互制約，欲擒故縱，相生相克，從而達(dá)到平衡狀態(tài)。

三、余杭初長成——有“自己的根”的設(shè)計

通過對明式家具的藝術(shù)創(chuàng)作和審美意境的分析，可以得出道家追崇的自然之美在對典美學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。同樣地，中國的現(xiàn)代設(shè)計有了“自己的根”，有了中國的意味才能稱之為中國設(shè)計。中國設(shè)計的根也就是來自自然哲學(xué)。莊子闡述了“道”的無限和自由，自然的必然性同人的目的性相統(tǒng)一。中國的傳統(tǒng)設(shè)計方式是以更自然的方式來進(jìn)行。不僅材料是自然的，還注重挖掘和遵循材料自身的規(guī)律。來自余杭的竹椅設(shè)計正是在傳承上又有了創(chuàng)新。在余杭有一些幾乎失傳的手工藝，結(jié)合傳統(tǒng)材料在面臨多年掙扎之后，這些傳統(tǒng)的工藝與材料的運(yùn)用在現(xiàn)代竹椅上，也終于迎來新的傳承。

（1）“融”的設(shè)計理念?！叭凇痹诠糯鷿h語中意為上升的炊氣,近意融化和融解。明代漆工專著《髹飾錄》提出：“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽?！边@不僅闡明制作設(shè)計和生活有著密不可分的關(guān)系，也說明了內(nèi)容本質(zhì)和形式的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了造物藝術(shù)的“師法自然”。這與道家所追求的自然之美不謀而合。

（2）材料選取。浙江竹資源豐富，竹木和竹紙是最普及的竹制品類型。竹紙是以竹子為原材料造的紙，性能介于針葉木與闊葉木之間，明顯優(yōu)于草類漿，可以替代闊葉木漿并減少針葉木漿用量，用于制造各種紙張包括多種中高檔紙品。竹紙有著潔白柔軟、浸潤保墨、纖維細(xì)膩、綿韌平整等特點(diǎn)，被人們贊之曰“淡畫不灰、淡潑濃、濃潑淡、詩有煙霞?xì)?，書兼龍虎姿”?/p>

竹紙與竹漿

（1）傳統(tǒng)手工技法與現(xiàn)代工具的結(jié)合運(yùn)用，達(dá)到了自然與人的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代新竹椅飽含著竹的轉(zhuǎn)化藝術(shù)——用深加工工藝制成的竹紙一層層將整個座椅糊出來。設(shè)計師從余杭紙傘的傳統(tǒng)工藝得到靈感，把竹紙做成椅子。它利用了宣紙細(xì)膩的質(zhì)感和韌性，使其既具備溫暖的觸摸感，同時提供非常好的支持力。整個作品所用竹紙由安徽涇縣宣紙作坊制作，糊紙由設(shè)計師和余杭糊傘師傅一起完成。本來柔弱的宣紙，在特定工藝下，具備和實(shí)木同樣的牢固度。在色彩方面，作為竹紙椅的現(xiàn)代新版本，設(shè)計師使用了傳統(tǒng)的植物染色技術(shù)，通過反復(fù)試驗(yàn)，將色彩順利實(shí)現(xiàn)在了這把新式竹椅上，這也正回應(yīng)了紙與顏色不可分割的關(guān)系。

張雷設(shè)計團(tuán)隊(duì)竹紙椅作品系列《飄》

張雷設(shè)計團(tuán)隊(duì)竹紙椅作品系列《固》

四、明式家具與現(xiàn)代創(chuàng)新家具的較量

通過對明式家具與現(xiàn)代創(chuàng)新型竹椅的闡述，不難發(fā)現(xiàn)兩者的設(shè)計理念、制作理念都與傳統(tǒng)古典美學(xué)觀有關(guān)，這其中都深深包含著道家美學(xué)的哲理。從材料、工藝上說，竹紙椅是材料的新突破，不僅僅是竹，還有竹紙的利用都顛覆了人們的傳統(tǒng)觀念中的印象，它比傳統(tǒng)木材料更加的新穎。這符合了道家順其自然的思想，也包含了莊子所說的自然的必然性和人的目的性的相統(tǒng)一。從二者的實(shí)用性上來說，現(xiàn)代竹紙椅的審美性要小于實(shí)用性，但不得不說，這樣的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計確實(shí)很有美感。再說木制家具，比如現(xiàn)在的紅木家具，收藏價值和審美價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)用價值。由于現(xiàn)代竹紙椅在感官享受上有著很高的追求，因此步驟繁瑣，需要反復(fù)打磨，純手工性否定了量產(chǎn)的可能；木制明式家具在生活中不僅有著悠久的使用歷史，在現(xiàn)代社會工藝純熟的今天，在設(shè)計上也漸漸有了與時俱進(jìn)的意思。正因?yàn)槟静恼滟F，其所打造的家具的價值也很高。這兩種出色的產(chǎn)品設(shè)計，都采用了并不繁雜的設(shè)計，也符合了“淡”美學(xué)觀——“淡然無極而眾美從之”。

明式家具具有科學(xué)性的藝術(shù)美，從古代一直輝煌到了今天；現(xiàn)代家具設(shè)計具有東方韻味之美，從中國走向了世界，這都是因?yàn)樗鼈兩钌畎酥袊┐缶畹臍v史文化和中國古典美學(xué)思想。道家的自然淡泊之美，以及后來追尋的自然哲學(xué)，都形成了具有中國特色的美學(xué)價值觀，至今仍然影響著中國人的美學(xué)觀。之所以說是“有自己的根”的設(shè)計，那就是要將設(shè)計深深扎入文化的泥土里?！暗辈⒉灰馕吨?，“象外之象，味外之旨”才是道家真正追求的美。（指導(dǎo)老師：朱瑞波）

[1]潘魯生,王福云,吳智慧．家具與陳設(shè)[M]．濟(jì)南:山東美術(shù)出版社,2009．

[2]CCTV央視網(wǎng)．記錄片《中國設(shè)計》[Z]．2016．

[3]made in Hangzhou．[EB/OL]．網(wǎng)站LOFTER．COM——品物流形．

[4]《美國室內(nèi)設(shè)計》中文版[J]．2012(06)．

[5]張藝．中國傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計的結(jié)合[J]．戲劇之家,2016(23)．

（作者單位：西安建筑科技大學(xué)）

呼延瑞珺（1993-），女，漢族，陜西西安人，研究生在讀，西安建筑科技大學(xué)，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。