肖敏

摘 要：姓與名作為一種文化現(xiàn)象，很早就在中國(guó)產(chǎn)生了，并且一直沿用至今，形成了極為豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：姓氏；伯仲叔季；廟號(hào)；謚號(hào)；年號(hào)

姓與名作為一種文化現(xiàn)象，很早就在中國(guó)產(chǎn)生了，并且一直沿用至今，形成了極為豐富的文化內(nèi)涵。現(xiàn)就我國(guó)古代的姓與名作一簡(jiǎn)單考究。

關(guān)于姓的起源，東漢許慎在《說文解字》中解釋說“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故作天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰：天子因生以賜姓?！笨梢?，姓的產(chǎn)生是隨血緣關(guān)系的確立而出現(xiàn)的，而最初的血緣關(guān)系是從女性來確定的。在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們征服自然的能力差，一些基本的生活資料來源主要靠婦女的采集，婦女地位逐漸提高。由于處于群婚制階段，男子地位低且極不穩(wěn)定，生下來的孩子只好跟隨處于權(quán)威地位的母親，留在母親氏族內(nèi)，往往“知其母而不知其父”。為了區(qū)分這些不同的母系氏族，于是就產(chǎn)生了姓。由于這時(shí)的各氏族婦女處于權(quán)威地位，所以姓大多數(shù)從“女”，氏族內(nèi)的子女當(dāng)然要隨母親取姓，世系也按母親來計(jì)算。

最初的姓大都從“女”部，如“姜、姬、姚、贏”等。后來隨著子孫的繁衍，一個(gè)氏族又開始分為若干個(gè)支部落為了區(qū)分它們，也給它們?nèi)チ烁髯缘姆Q號(hào)，這些稱號(hào)就是氏。氏的命名各有其依據(jù)。又的氏是根據(jù)原來祖先的國(guó)名來稱呼的，如魯氏、吳氏、趙氏等等；有的是根據(jù)祖先的號(hào)來命名的，如高陽氏、軒轅氏等等；有的是根據(jù)祖先的封爵了命名的，如王氏、候氏、王孫氏、公孫氏等等；有的是根據(jù)祖先的官職來命名的，如司馬氏、司徒氏、司空氏等等；有的是根據(jù)祖先所從事的職業(yè)了命名的，如祖先從事巫術(shù)活動(dòng)的稱為巫氏，除巫氏外，還有卜氏、陶氏等等；有的是依據(jù)祖先所居住的地區(qū)來命名的，如西門氏、東郭氏、南宮氏等等；其它的還有以圖騰崇拜物為氏的等等?？傊?，隨著姓的出現(xiàn)，氏也逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來。

但是“三代之前，姓名分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者又氏，賤者又名無氏、、、、、、、姓所以別婚姻、、、、、、、三代而后，姓氏合二為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤?！笨梢姰?dāng)時(shí)氏和姓是分開的，氏只是只是用來區(qū)分身份的貴賤、地位的高低，姓則是用來約束婚姻關(guān)系的。如《通志》中說：“氏同姓不同者，婚姻可通 ，姓同氏不同者，婚姻不可通?！边@說明古人很早就懂得了“同姓不婚，其生不蕃”的道理。

由于姓一權(quán)威的大小開始由權(quán)威的大小所決定的，所以在先秦時(shí)代，只有貴族才有姓，一般的平民是無姓的，這說明姓一定程度上反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的階級(jí)關(guān)系。在貴族的“姓”中，婦女的姓很重要，在未出嫁之前，貴族婦女的姓前要加上表示排行順序的孟、仲、伯、叔、季等字，其區(qū)別同姓的婦女。如孟姜、伯姬、季姬等。等到婦女出嫁以后，婦女的“姓”就要做相應(yīng)的改，取消了表示排行順序的改變修飾詞，而冠以其它名稱。如有的女子在姓的前面加上原來屬國(guó)的國(guó)名或氏，如齊姜、秦贏、晉姬等；有的女子則在姓前面加上所嫁國(guó)的國(guó)名氏或邑名，如秦姬、趙姬等；有的婦女死后還要被后人補(bǔ)姓，即在死者的姓前加上丈夫或者她自己的謚號(hào)，如武姜、敬贏等等，以此對(duì)她們加以區(qū)別。

而一些平民則無姓氏。如“優(yōu)孟”，“優(yōu)”是演戲的人，“優(yōu)孟”就是名叫孟的演員，孟無姓；《莊子》篇中的“庖丁”，“庖”就是廚師，丁才是名，無姓；《學(xué)弈》篇中的“弈秋”是指一個(gè)叫做秋 棋手，秋有名； 他是魯國(guó)人，才稱之為“魯班”。

以上事實(shí)說明，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、階級(jí)關(guān)系的變化，姓氏也被抹上了一層濃厚的政治色彩，納入了階級(jí)斗爭(zhēng)的范圍。

至于一些復(fù)姓，一部分是來自少數(shù)民族語的譯音，如長(zhǎng)孫、慕容、呼延、拓跋等，還有一部分來自所從事的職業(yè)，如司馬。總之，姓的產(chǎn)生及發(fā)展，反應(yīng)了人民生活及發(fā)展?fàn)顩r及政治形勢(shì)的變化。

古人除了姓氏外，還有名和字。名，一般指人的姓名或單指名?！抖Y記。檀弓上》說“幼名，冠字?！逼涫栌衷啤笆忌露技用?，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！边@說明“名”是年幼時(shí)才開始起的，供長(zhǎng)輩們稱呼的。“字”是長(zhǎng)大以后供他人稱呼的。男子到了20歲，按照古代禮節(jié)要行冠禮，表示已長(zhǎng)大成人，并且要起個(gè)字。女子到了一定的年齡要出嫁，出嫁后也要為自己起個(gè)字，女子15歲許嫁，行禮并取字，未許嫁的叫“未字”、“待字”。

“字的用途主要是表明自己的德行。所謂“字以表德”即是這個(gè)意思。例如諸葛亮，字孔明（崇尚光明之義），屈原字原（取寬闊平坦之意），還有岳飛字鵬舉，文天祥字宋瑞等等都表明了這方面的含義。

“字的構(gòu)成也不一樣。春秋時(shí)期男子取字的方法往往是前面加“子”，如子犯、子胥（伍員）。周代的男子，字前面加上表示排行的伯仲叔季，字后面加“父”或“甫”，構(gòu)成男子的全稱，如伯禽父、仲山甫、仲尼父等等。有時(shí)以排行為字，如管夷吾字仲等。女子的“字”前加姓，姓前加上表示排行的伯仲叔季，字后面加“母”或“女”字表性別，這樣就構(gòu)成了女子字的全稱。當(dāng)然，古代的勞動(dòng)人民，由于地位低下，無絲毫的政治自由和權(quán)利，自然更談不上有什么字。

除了姓名及字以外，還有別字、小字等名稱以及廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)、年號(hào)等名號(hào)。這一切都構(gòu)成了我國(guó)古代的姓氏文化，繁榮了民族文化，一定程度上也反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)及政治的發(fā)展?fàn)顩r，因而深入探究姓氏文化，有助于我們今天的社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展

參考文獻(xiàn)

[1]《通志。氏族略轉(zhuǎn)》

[2]《說文解字》

[3]《莊子》endprint