摘 要：中國古典園林受到禪宗思想的影響，與現(xiàn)代西方倡導(dǎo)的極簡主義思想不謀而合。本文通過分析中國古典園林與極簡主義思想的關(guān)系，梳理出極簡主義思想在古典園林植物景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，以期為現(xiàn)代極簡主義園林建設(shè)提供思路與方法

關(guān)鍵詞：中國古典園林；植物景觀設(shè)計(jì)；極簡主義；禪宗

上世紀(jì)60年代初，極簡主義藝術(shù)（Minimal Art）在美國出現(xiàn)，它的內(nèi)涵就是將造型剝離到只剩下最基本元素從而達(dá)到純粹與抽象。在極簡主義的影響下，極簡主義景觀應(yīng)運(yùn)而生，它的特點(diǎn)是在形式上追求極度簡化、客觀、抽象，以很少的設(shè)計(jì)元素控制整個空間，但帶有直接了當(dāng)?shù)臎_擊力，在簡單中蘊(yùn)含著豐富，在純凈中映射出寧靜。

極簡主義景觀雖然興起于西方，但與它遙遙相望的中國古典園林中，因?yàn)樯钍芏U宗和道家思想的浸染，同樣蘊(yùn)含這極簡主義思想。本文分析中國古典園林植物景觀設(shè)計(jì)中極簡主義的體現(xiàn)，為現(xiàn)代城市植物景觀建設(shè)提供可借鑒的設(shè)計(jì)方法。

1 中國古典園林與極簡主義思想的關(guān)系

（一）同源的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.極簡主義發(fā)源于中國的禪宗

極簡主義藝術(shù)家普遍認(rèn)為極簡主義的哲學(xué)基礎(chǔ)發(fā)源于中國的禪宗。禪宗是佛家學(xué)說受到中國道家的影響，在中國本土形成的一個宗教派別。極簡主義與禪宗都強(qiáng)調(diào)注重人的內(nèi)心感受，體會人與環(huán)境的交流中獲得的寧靜力量。東方文化中的內(nèi)斂、內(nèi)省，正是要修行者拋開雜念，關(guān)注一點(diǎn)，在冥冥的神游中達(dá)到物我交融、天人合一的境界，這正是極簡主義景觀所要達(dá)到的觀賞境界。

2.禪宗與極簡主義對中國古典園林的影響同質(zhì)同源

佛教發(fā)展到宋代，禪宗作為一種哲學(xué)理論滲透到社會意識形態(tài)的方方面面中，受禪宗思想的影響，中國古典園林的創(chuàng)作由“畫境”上升到“意境”。古典園林中“一勺則江湖萬里，一拳在太華千尋”的設(shè)計(jì)手法正是以少勝多的表現(xiàn)，在有限的園林空間中，以簡潔的元素來象征真山真水的磅礴氣勢，禪宗思想中的“少則得，多則惑”使得中國古典園林都會留白，給人以想象的空間，這與極簡主義追求簡潔的造型表達(dá)有異曲同工之妙。禪宗自產(chǎn)生起就對中國古典園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，時至今日，現(xiàn)代園林中追求簡潔同樣是傳承于樸素的禪宗思想，只不過與現(xiàn)代西方的極簡主義思想不謀而合。

（二）相近的景觀欣賞方法

禪宗的思維講究悟性，通過內(nèi)心觀照、直覺體驗(yàn)產(chǎn)生頓悟的思維方式，滲入到文人士大夫的藝術(shù)創(chuàng)作中，便促成了“意”的產(chǎn)生，對園林景觀的欣賞也是通過情、景與哲理交融化合的方式達(dá)到的，觀賞者在看到園林中的具體景物時，自覺地運(yùn)用自己的藝術(shù)感受力和藝術(shù)想象力，去追溯、補(bǔ)充作家在構(gòu)思聯(lián)想時的內(nèi)心感情和哲理體驗(yàn)。

極簡主義景觀的主要欣賞方法也是“悟”，通過欣賞形式簡潔的凈化空間，達(dá)到凈化內(nèi)心的目的，在這個過程中去理解、體悟設(shè)計(jì)者的用意，環(huán)境的氛圍，與中國古典園林一樣，不同境遇的人面對同樣的景象會產(chǎn)生千差萬別的感悟。

2 極簡主義思想在古典園林植物景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

（一）宋代文人園林

宋代文人園林受禪宗影響深遠(yuǎn)，其所追求的簡遠(yuǎn)、疏朗、天然和雅致與極簡主義非常相似，所以園林中的植物景觀設(shè)計(jì)也明顯地體現(xiàn)了極簡主義的思想。

1.簡遠(yuǎn)

簡遠(yuǎn)是宋代藝術(shù)的普遍風(fēng)尚，即景象簡約而意境深遠(yuǎn)。它并不意味著單調(diào)乏味，而是以少勝多、以一當(dāng)十。在運(yùn)用造園諸要素如山形、水體、花木、建筑時，不盲目追求品類繁復(fù)，技巧復(fù)雜，而是以最恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)安置合適的景觀元素。如司馬光的獨(dú)樂園因其在“洛中諸園中最簡素”而名重于時。在宋代的山水畫中可以明顯感受到植物的極簡設(shè)計(jì)，如馬遠(yuǎn)、夏畦的作品畫面上大部留白或淡淡的遠(yuǎn)水平野，近景只有一截山巖或半株樹枝，讓人們體味到遼闊無垠的空間感，正是遵從了“精而造疏，簡而意足”的主張。

2.疏朗、天然

宋代文人園林內(nèi)景物的數(shù)量不求其多，因而園林的整體性強(qiáng)，不流于瑣碎。植物配置亦以大面積的叢植或群植成林為主，林間留出隙地，虛實(shí)相生，充分體現(xiàn)了其疏朗的特征。另外，宋代園林的天然之趣也表現(xiàn)在植物成片栽植上，如竹林、梅林等，盡其天然生長之態(tài)，展示天然林地的幽深之感。古典園林中疏朗、天然的植物種植手法在現(xiàn)代園林中也很常見，如片植純林，是極簡主義常見的種植形式。

3.竹的運(yùn)用

竹類因?yàn)槠淝逍卵胖碌耐庑纬蔀楣诺鋱@林中常用的傳統(tǒng)植物種類也是極簡主義園林偏愛的元素，宋代文人園林中竹子十分普遍而且呈大面積栽植，《洛陽名園記》所記19處園林中絕大多數(shù)都提到以竹成景的情況，有“三分水，二分竹，一分屋”的說法。竹象征人品的高尚和節(jié)操，是宋代文人畫的主要題材，也就成為追求雅致格調(diào)園林的象征。現(xiàn)代園林中若能恰當(dāng)?shù)厥褂弥褡?，也能使園林中呈現(xiàn)寧靜致遠(yuǎn)的韻味。

（二）皇家園林

1.中心庭院草坪的運(yùn)用與極簡主義

恭王府中心庭院中的四分綠地，每一塊綠地中種植一株高大的植物。其簡潔的種植形式既體現(xiàn)了皇家氣派，又創(chuàng)造了靜謐的庭院環(huán)境。恭王府雖然不屬于皇家園林，但是王府較其他私家園林規(guī)模更接近于皇家園林，可見在皇家園林中修剪整齊的草坪也是威嚴(yán)與肅穆的象征，而這種簡約的草坪形式也是在極簡主義園林中常見的植物種植形式。

2.小空間的植物種植

皇家園林中一些邊角空間并不是用繁花裝飾，而是用盡量簡潔的植物種植來體現(xiàn)寧靜莊重的氣氛。如頤和園某庭院由廊圍合的邊角空間中種植一叢修竹，再無其他裝飾，恰當(dāng)?shù)厝谌胫車h(huán)境，靜對觀賞時，使人產(chǎn)生寧靜而致遠(yuǎn)的空間感受

（三）江南私家園林

明清時期，我國江南私家園林的發(fā)展進(jìn)入了成熟期，文人、畫家參與造園越來越多，因此園林中“小中見大”“咫尺山林”的畫境也得到了進(jìn)一步升華，正是體現(xiàn)了極簡主義思想“以少勝多”的設(shè)計(jì)理念，植物種植設(shè)計(jì)也更注重意境的表達(dá)，以樸素簡潔的形式表達(dá)園主任高潔的志向。endprint

1.小空間的孤植樹景觀

江南私家園林一般面積都不大，特別是位于城市中的園林，用地有限，而中國傳統(tǒng)園林又注重含蓄與曲折，所以出現(xiàn)了許多小空間，如何激活這些面積較小的空間，使它發(fā)揮應(yīng)有的景觀作用，不至于成為園林中的死角，是造園者必須認(rèn)真考慮的。除了在空間的圍合，建筑的遮擋方面的設(shè)計(jì)，植物的運(yùn)用也非常重要。在如此狹小的空間中，要將植物等自然要素恰如其分地引入建筑空間實(shí)屬不易，例如蘇州網(wǎng)師園庭院的孤植樹，在相對較開敞的小院，經(jīng)過早晨的光線照射，樹影映在粉墻上，庭院產(chǎn)生了豐富的光影變化。整個空間中天空、植物、光、影、建筑融為一體，使人產(chǎn)生寧靜、優(yōu)雅的空間感受。還有很多是透過漏窗的一桿修竹，一簇梅花，使人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意境和遐想。貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇博新館中也特地創(chuàng)造了一個內(nèi)向的小庭院，與外面的展館以漏窗通透，小庭院中孤植一樹，使觀者頓覺清雅，并且感受到古典園林的氣韻，與周圍的傳統(tǒng)街區(qū)一脈相承。

2.以壁為紙的植物配置

江南園林中多為粉墻黛瓦，在其中的植物種植多借助白墻做背景，以植物配置在墻壁上“作畫”，以獨(dú)特的形式表達(dá)了極簡主義思想。例如蘇州拙政園的海棠春塢，用極其簡潔的植物形式，卻產(chǎn)生了無盡的空間感受。海棠春塢庭院可分為兩部分：較大庭院和兩個小天井。每個天井中只種植一株植物，但可以從多個角度觀賞，豐富了景觀層次，并通過單株植物將庭院與建筑緊密聯(lián)系起來；較大庭院種植南天竹、海棠等，南天竹與石結(jié)合，并與墻上的題字形成一幅畫面，與周圍的建筑、圍墻及鋪地（海棠花鋪裝形式）共同創(chuàng)造了恬靜的空問氛圍。

3 結(jié)語

中國古典園林與現(xiàn)代西方所倡導(dǎo)的極簡主義有著相同的哲學(xué)基礎(chǔ)和相近的思想淵源，其中植物景觀的設(shè)計(jì)手法是受中國傳統(tǒng)文化的影響，但與現(xiàn)代極簡主義的理念不謀而合。研究這些設(shè)計(jì)手法可以幫助我們在現(xiàn)代園林的建設(shè)中傳承經(jīng)典，推陳出新。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

張旻（1983-），女，漢族，陜西省漢中人，講師，城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)碩士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。endprint