王紅媛

摘要：現(xiàn)代科學(xué)研究表明，人從視覺獲得的知識(shí)，能夠記住25%，從聽覺獲得的知識(shí)能夠記住15%，若把視覺與聽覺結(jié)合起來，能夠記住65%。根據(jù)這一原理，若把唱、演等方法援以經(jīng)典學(xué)習(xí)，其效果自能非常理想。

關(guān)鍵詞：唱；演；經(jīng)典教學(xué)模式

經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)的經(jīng)典教學(xué)方法就是老師講解意思，學(xué)生抄寫、誦讀，顯得枯燥乏味。“講解-誦讀-抄寫”成了經(jīng)典教學(xué)固定的三部曲，這種一成不變的教學(xué)模式抑制了學(xué)生思維的靈性，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造的需要，經(jīng)典教學(xué)課堂氣氛沉悶，缺少師生互動(dòng)，從而無法引起學(xué)生學(xué)經(jīng)典的興趣?！抖Y記·學(xué)記》說：“學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治。”意思是說，學(xué)習(xí)如果不盡可能動(dòng)員眼、耳、鼻、舌、身這五官參與，那就學(xué)不好。在五官中，眼、耳兩個(gè)器官配合參與，對于學(xué)習(xí)尤其重要。因此，若把唱、演等方法援以經(jīng)典學(xué)習(xí)，其效果自能非常理想。

具體做法：

1、直接用流傳的古詩詞新唱輔助經(jīng)典學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在已有不少古典詩詞已經(jīng)被著名作曲家譜成了曲廣為傳唱，并曾出版過一些有名的專輯。例如《淡淡幽情》是著名歌手鄧麗君演唱的古典詩詞歌曲專輯，劉家昌、梁鴻志、黃霑、古月等人作曲，寶麗金唱片公司出版。共收入十二首歌曲：李煜《相見歡·無言獨(dú)上西樓》（獨(dú)上西樓）、蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》（但愿人長久）、李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》（幾多愁）、范仲淹《蘇幕遮·碧云天》（芳草無情）、秦觀《桃源憶故人·玉樓深鎖多情種》（清夜悠悠）、聶勝瓊《鷓鴣天·玉慘花愁出鳳城》（有誰知我此時(shí)情）、李煜《烏夜啼·林花謝了春紅》（胭脂淚）、歐陽修《玉樓春·別后不知君遠(yuǎn)近》（萬葉千聲）、朱淑貞《生查子·去年元夜時(shí)》（人約黃昏后）、柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》（相看淚眼）、辛棄疾《丑奴兒·少年不識(shí)愁滋味》（欲說還休）、李之儀《卜算子·我住長江頭》（思君）。

2.、套用名曲唱詩詞。即將一些優(yōu)秀的音樂名曲直接套到相應(yīng)的古詩詞，借名曲的旋律將詩詞變成動(dòng)聽的形式。在這方面有一個(gè)經(jīng)典案例。19世紀(jì)后期一首源自黑人歌曲的《夢見家和母親》盛行于美國，該曲作者為約翰·P·奧德威。后來，日本歌詞作家犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞，直到現(xiàn)在仍在日本傳唱?！堵贸睢吩~為：

西風(fēng)起，秋漸深，秋容動(dòng)客心。獨(dú)身惆悵嘆飄零，寒光照孤影。憶故土，思故人，高堂會(huì)雙親。鄉(xiāng)路迢迢何處尋，覺來夢斷心。

1914年正留學(xué)于日本的李叔同，將犬童球溪《旅愁》改編為《送別》：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)扶柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

于是這首曲調(diào)源自《夢見家和母親》的新作，迅速風(fēng)靡全國，成為二十世紀(jì)華人音樂經(jīng)典，電影《早春二月》《城南舊事》均引用了這首歌曲作其背景音樂。據(jù)葉至善先生說，他中學(xué)時(shí)代唱過不少古詩詞配上歐美曲調(diào)的歌，大多出自李叔同之手。葉先生說：“我很喜歡唱這樣的歌，因而記熟了不少古人的詩，同時(shí)記熟了不少歐美的曲調(diào)”，認(rèn)為這是“一舉而兩得”，后來“遂常生效顰之想”，竟然先后將五十首古詩詞配編成《古詩詞新唱》，由開明書店出版社1995年出版。如用印尼民歌《劃船歌》配《詩經(jīng)·蒹葭》，用比才《阿萊城姑娘組曲》的前奏配屈原《國殤》，用德沃夏克《新大陸》選曲配曹操《龜雖壽》，用舒伯特《鱒魚》首段配陶淵明《飲酒》其五（結(jié)廬在人境），用蘇聯(lián)歌曲《小路》配李白《獨(dú)坐敬亭山》，加拿大民歌《紅河谷》配杜牧《夜泊秦淮》，都很有意思。

3、音樂修養(yǎng)不錯(cuò)的人，還可嘗試自己作曲來配古代經(jīng)典呢。這方面對作曲人的文學(xué)和音樂兩方面的修養(yǎng)都有一定的要求，但是，如果從學(xué)習(xí)經(jīng)典的角度看，不是非得有很高的文學(xué)、音樂水平才能嘗試作曲，江西師范大學(xué)音樂學(xué)院陳立芳老師的經(jīng)驗(yàn)證明，由于古詩詞在節(jié)奏形式上較為簡單，只要具有一般的音樂素養(yǎng)，就可從揣摩既有的音樂作品（包括琴歌作品）入手，根據(jù)一篇詩詞作品的風(fēng)格，找到合適的旋律，各句在旋律上稍作變化即可。深圳羅湖區(qū)中學(xué)語文學(xué)科帶頭人楊建華多年來著力開展“古詩新唱”實(shí)驗(yàn)，對語文教材中的一批詩詞作品反復(fù)鉆研配曲，創(chuàng)作了很多被稱贊的新歌。

4、吟唱和編演。如果音樂素養(yǎng)不專業(yè)，但有一定的樂感，還可使用吟唱的方法，借用陳琴經(jīng)典素讀的吟唱方法，依字行腔，依意行調(diào)，平長仄短，入短韻長，腔音唱法。雖無譜可依，不套旋律，僅憑對原文的理解稍稍作點(diǎn)調(diào)式處理，且吟且唱，也能別有意趣。從教學(xué)形式的角度看，表演也是一種很能調(diào)動(dòng)人興趣的方法，現(xiàn)在也有很多人在這方面作嘗試，如有的老師把《論語》《大學(xué)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等古代經(jīng)典編成有故事情節(jié)的劇本短劇，抒情性的長詩和敘事詩則可用班級(jí)形式，以男女配合表演的方式作來誦讀、吟唱。有的老師根據(jù)二年級(jí)課本上的《游子吟》作了一個(gè)表演設(shè)計(jì)。因?yàn)樵撛娨浴罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”為中心，故在學(xué)唱歌曲后，讓學(xué)生分小組分工合作，有人扮演兒子，有人扮演母親，有人扮演一些場景，還有人在一邊演唱歌曲。月光下，兒子在母親身邊聆聽著母親的教誨，母親在一針一線的給兒子縫著衣服，一針一線都是母親對兒子的愛，整個(gè)情境設(shè)計(jì)豐滿，一邊演唱一邊深情的表演，其中的情感表現(xiàn)只有身在其中的人才能真正的體會(huì)到。為了使學(xué)生進(jìn)入歷史情境，還設(shè)計(jì)讓學(xué)生手拿扇子或書本扮演詩人演唱。這種設(shè)計(jì)難度不高，但是若設(shè)計(jì)細(xì)膩，仍能產(chǎn)生非常好的效果，能讓人經(jīng)久不忘。

創(chuàng)新改革經(jīng)典教學(xué)模式，讓唱、演走進(jìn)教學(xué)中，達(dá)到記憶、理解、鑒賞的三重目的，把學(xué)生培養(yǎng)成為“腹有詩書氣自華”的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 潘麗珠，詩歌吟誦“給詩插上歌聲的翅膀”.

[2] 楊建華.用歌唱將古詩詞長留心間.endprint