杜宏毅

摘 要：近年來，傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興如火如荼，代表的是傳統(tǒng)文化的復(fù)興。傳統(tǒng)手工藝是一種根植于手藝人的活態(tài)文化，是流淌在中華民族血液中的文化。傳統(tǒng)手工藝復(fù)興不是單純的復(fù)古，而是與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新。深入挖掘傳統(tǒng)手工藝的文化價(jià)值，走進(jìn)手藝，走出手藝，讓手工藝獲得在現(xiàn)代社會(huì)生存的內(nèi)在活力與外在動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝復(fù)興；文化創(chuàng)新

現(xiàn)今中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，各行各業(yè)都逐漸進(jìn)入一個(gè)以質(zhì)量代替數(shù)量的新時(shí)代，人們對(duì)兼具實(shí)用價(jià)值與豐富附加值的造物文化提出旺盛的精神需求和情感需要。大機(jī)器生產(chǎn)下，產(chǎn)品變得批量化、標(biāo)準(zhǔn)化，無法長(zhǎng)期滿足消費(fèi)者的個(gè)性化追求和文化深度品味需要。社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的多樣化，在多樣化的時(shí)代背景下更需要一種永恒的精神來引領(lǐng)時(shí)代，這種精神就蘊(yùn)含在手工工藝的技藝和精神之中，伴隨著個(gè)性化時(shí)代服務(wù)的復(fù)蘇，手工藝品的獨(dú)一無二性日漸被重視。手工藝的復(fù)興喚醒了人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的人文價(jià)值認(rèn)識(shí)及重視，促發(fā)人們?cè)谛睦砩蠈?duì)傳統(tǒng)文化及手工藝品的回歸意識(shí)。

傳統(tǒng)手工藝已存在了幾千年，作為中華民族傳統(tǒng)文化的根基所在，蘊(yùn)含了深厚的文化價(jià)值。作為一種活態(tài)文化，作為中華民族傳統(tǒng)文化的根基所在，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承是有必要的，也是必須的。懷揣著對(duì)傳統(tǒng)手工藝的不舍與崇敬，傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“延續(xù)”與“創(chuàng)新”，維護(hù)文化多樣性；發(fā)展手工藝術(shù)，培養(yǎng)民族情感；轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)手工技藝，發(fā)展文化創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)。

一、手工藝獨(dú)特的文化與內(nèi)涵

（一）文化中的手工藝

手工藝是中華民族一支鮮活的文化根脈，相較于文字典籍和習(xí)俗傳統(tǒng)，更大程度上通過物的形態(tài)塑造，將一個(gè)民族歷史的、集體的創(chuàng)造能力和文化表達(dá)融合在一起，其中蘊(yùn)藏了對(duì)自然萬物的認(rèn)知與理解、對(duì)技術(shù)的應(yīng)用、對(duì)禮俗規(guī)范的傳達(dá)、對(duì)美的感知和把握，既以“形而下”的器物形態(tài)出現(xiàn)，也是“形而上”的道的載體，是民族傳統(tǒng)文化有形的、活態(tài)的存在。它的傳承與延續(xù)很大程度上代表了民族的文化生態(tài)、民族文化基因的存續(xù)、文化的認(rèn)同與傳播發(fā)展。

（二）材料與匠人

材料是器物的基礎(chǔ)，適宜的材料讓器物在構(gòu)思之初，就初具雛形。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝很講究人與材料的和諧?！犊脊び洝氛f：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”。因此“天時(shí)地氣”要求手工藝人·對(duì)材料的屬性及是生活環(huán)境有深刻的了解，“材美工巧”則是講究手工藝人的技藝，其中“因材施藝”要求手工藝人尊重材料本身的屬性，盡可能在不改變材料的基本屬性下完成作品制作，以求材料在技藝的發(fā)掘下能夠充分展現(xiàn)自然之美，表現(xiàn)人工與材質(zhì)之間“巧奪天工”的綜合美感。在整個(gè)過程中，材料是直接與手工藝人相接觸的，手工藝人在打磨材料的同時(shí)，也在被材料打磨。手工藝人將自己的文化、審美作用于材料，材料都真實(shí)的反映出來，手工藝人在修改創(chuàng)作的過程，也是在反思完善自己的過程。因此，手工藝更像是人在完善自己，是一種文化精神的物化過程。

（三）人文

手工藝是伴隨著人類活動(dòng)產(chǎn)生的，手工藝一直是傳統(tǒng)文化的載體與體現(xiàn)。中國(guó)人將造物的思想與文化融入造物的過程中。茶杯的造型蘊(yùn)含了我們的茶文化以及當(dāng)下的日常審美情趣。勞動(dòng)即意識(shí)，手藝即思維。造物作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，是為了進(jìn)一步改善和促進(jìn)人的生活。人在造物的過程是一個(gè)思考的過程，其文化背景、審美偏好都在作品中直觀展現(xiàn)，造物過程就是將思想物化、具象表現(xiàn)出來的過程。由于以前的交通不便，手工藝常常呈現(xiàn)出地域性的特點(diǎn)。究其根本，除了材料的地域性以外，還有文化的地域性。同樣的年畫，在北方可能是秦瓊的形象，南方則是秦良玉的形象。文化的不同造就了手工藝的獨(dú)特性。在全球化的背景下，傳統(tǒng)手工藝是表現(xiàn)和傳播文傳統(tǒng)化的不二載體，其深厚的文化內(nèi)涵通過物表現(xiàn)的淋淋盡致。

（四）手工藝的精神

現(xiàn)今中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，各行各業(yè)都逐漸進(jìn)入一個(gè)以質(zhì)量代替數(shù)量的新時(shí)代，人們對(duì)兼具實(shí)用價(jià)值與豐富附加值的造物文化提出旺盛的精神需求和情感需要。大機(jī)器生產(chǎn)下，產(chǎn)品變得批量化、標(biāo)準(zhǔn)化，無法長(zhǎng)期滿足消費(fèi)者的個(gè)性化追求和文化深度品味需要。社會(huì)展現(xiàn)出急速發(fā)展的快速生活文化，在這種背景下人們的心靈急需得到慰藉，需要有一種精神來指引大家，傳統(tǒng)手工藝所代表的傳統(tǒng)文化與工匠精神正符合大家的心理需求。伴隨著個(gè)性化時(shí)代服務(wù)的復(fù)蘇，手工藝品的獨(dú)一無二性日漸被重視。手工藝的復(fù)興喚醒了人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的人文價(jià)值認(rèn)識(shí)及重視，促使人們?cè)谛睦砩媳虐l(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化記憶傳統(tǒng)手工藝品的渴望及回歸。

二、如何活化手工藝

（一）與當(dāng)代生活結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的關(guān)鍵就是與當(dāng)代社會(huì)生活相融合。中國(guó)傳統(tǒng)手藝所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、工匠精神、日常審美情趣等特點(diǎn)，與當(dāng)代生活相結(jié)合，讓傳統(tǒng)手工藝由內(nèi)而外煥發(fā)活力，是復(fù)興傳統(tǒng)手工藝的關(guān)鍵。傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、生活審美情趣等，呈現(xiàn)了一種勞動(dòng)方式和生活方式，具有傳遞情感、增進(jìn)交流的功能。因此手工藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合，迸發(fā)出新的設(shè)計(jì)思想。

當(dāng)前，傳統(tǒng)手工技藝作為寶貴的文化傳統(tǒng)和資源，正積極的被轉(zhuǎn)換入創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)。例如青神竹編就與愛馬仕合作，推出竹編工藝，讓全世界認(rèn)識(shí)了中國(guó)的竹編工藝。手工藝復(fù)興要與時(shí)代相結(jié)合，不只是單純地復(fù)古，而是作為當(dāng)下的工藝，與我們的生活緊密結(jié)合。

（二）設(shè)計(jì)師融入手工藝

現(xiàn)代工業(yè)的蓬勃發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷革新使人們遠(yuǎn)離手工技藝，甚至完全忽視了它的存在，手工技藝似乎已成為人們對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的遙遠(yuǎn)追憶。而傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興通過對(duì)產(chǎn)品精良品質(zhì)的不斷追求，手工技藝再次獲得設(shè)計(jì)師的密切關(guān)注，并逐步融入現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)流程。促成這一局面的主要原因有：首先，人們對(duì)創(chuàng)造性產(chǎn)品的推崇使更為自由的手工記憶成為一種抵制機(jī)器化單一模式的有效途徑；其次，對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，通過手工創(chuàng)造可以培養(yǎng)感知能力，提升創(chuàng)造力。這是因?yàn)槭止さ姆绞阶屧O(shè)計(jì)者與材料直接接觸，這個(gè)過程使涉及者對(duì)產(chǎn)品具有一種敏感性。另外一個(gè)因素便是對(duì)創(chuàng)造性職業(yè)的考量標(biāo)準(zhǔn)，它呈現(xiàn)出一種多專業(yè)融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這便需要在較單一的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中引入更為自由、復(fù)雜的手工技藝。因此，設(shè)計(jì)師適當(dāng)?shù)厝谌胧止に嚨膭?chuàng)作過程，這一趨勢(shì)順應(yīng)后工業(yè)時(shí)代的發(fā)展模式，同時(shí)延續(xù)了傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝，在工業(yè)產(chǎn)品中注入更具人性化的精神內(nèi)涵。

三、章結(jié)語

手工藝是一種“由技入道”的生產(chǎn)方式，技術(shù)也不再是一種機(jī)械性的活動(dòng)，而是熟練的掌握技能的人會(huì)更完整的去感受和更深入地去思考他們正在做的事情，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化生存的理想。傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興從社會(huì)層面上來說是一種文化的復(fù)興，手工藝的文化價(jià)值在于它是一種以人為載體的活態(tài)傳承。在大規(guī)模工業(yè)化的今天，手工藝所代表的文化是傳統(tǒng)而哲學(xué)的，他倡導(dǎo)人們使用天然材料，從自然中來到自然中去，用手工作業(yè)這種低價(jià)值化的方式生產(chǎn)處高內(nèi)涵度的作品，作品直接集中地方或民族的生產(chǎn)生活方式，承載了豐富的文化內(nèi)涵。文化內(nèi)涵是手工藝的核心價(jià)值，是手工藝能流傳至今的關(guān)鍵因素，因此堅(jiān)守文化是手工藝在當(dāng)今社會(huì)的立身之本。真正的復(fù)興是讓傳統(tǒng)手工藝于當(dāng)下生活相結(jié)合，融入生活，將手工藝的文化特性進(jìn)行充分挖掘，與市場(chǎng)緊密結(jié)合，讓手工藝本身充滿活力的同時(shí)，也在市場(chǎng)上占領(lǐng)一席之地。

而今中華名族正走在復(fù)興道路，世界文化的交流也日益頻繁，那么銘刻著我們傳統(tǒng)文化的手工技藝或許可以化身中華文化和世界文化交流的橋梁，使我們?cè)陂_放接納的同時(shí)，在思維與思維的碰撞間，迸發(fā)出新的靈感，沖擊著新的文化?？梢?，傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興，不僅在深刻汲取過去的文化精髓，更是對(duì)未來的進(jìn)取與探索。