聶文凱

摘 要：在我們國(guó)家有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)比較新鮮的研究領(lǐng)域，這個(gè)工作也涉及的范圍也是非常的廣泛的。從城市的規(guī)劃的角度來(lái)看，就是希望有關(guān)部門(mén)能夠把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)跟歷史地段更新能夠巧妙的結(jié)合起來(lái)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及城市的歷史地段的更新都開(kāi)辟一個(gè)新的研究領(lǐng)域。并且能夠有針對(duì)性地對(duì)城市地段更新的過(guò)程，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制和利用的方式提供有利的條件和研究的方案。從而能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在城市中很好的被體現(xiàn)和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；歷史地段更新；微探

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人們體會(huì)歷史文化以及人文建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。需要相關(guān)的部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出了一些關(guān)于非物質(zhì)文化更新的理念，其實(shí)質(zhì)是對(duì)非物質(zhì)文化利用的更深層次的表達(dá)。在保持著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神實(shí)質(zhì)的同時(shí)還要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化賦予時(shí)代的精神的更新利用的過(guò)程。所謂的更新就是在保護(hù)的基礎(chǔ)上同時(shí)還包含著開(kāi)發(fā)利用的一個(gè)內(nèi)在的表達(dá)。在這個(gè)基礎(chǔ)上讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更具有時(shí)代精神，更能夠反映出在產(chǎn)生時(shí)代能夠代表當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和人文等不同的特征，而更新則反映的是在保持遺產(chǎn)文化精髓基礎(chǔ)之上的當(dāng)代社會(huì)的精神風(fēng)貌。歷史地段的更新進(jìn)一步將也就是城市的更新。通過(guò)對(duì)城市的舊城區(qū)域結(jié)構(gòu)以及功能的合理調(diào)整，以及環(huán)境的整治和改善，設(shè)施的建設(shè)，形象的重塑等手段，使得整個(gè)城市更具有發(fā)展的活力，從而不斷是保持了城市里原有的文化遺跡，還能夠提高城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

一、簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺留是研究該地方歷史的重要參考材料

關(guān)于很多地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺留多少，直接是關(guān)系到該地區(qū)研究歷史文化發(fā)展的重要的參考材料，并且能夠問(wèn)后人的發(fā)展方向和分析研究能夠提供一個(gè)有力的依據(jù)。通過(guò)對(duì)該地區(qū)的收集的信息可以分析出來(lái)，該地區(qū)的偏向于什么，還能夠分析出比較喜歡什么樣的氛圍。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的文化表現(xiàn)形式

我們都知道很多民間的文化和習(xí)俗都有著非常明顯的地域性。正是這些地域性的差別帶有著非常濃烈的民族氣息和特征，成為了該地區(qū)的獨(dú)特的人文現(xiàn)象。

（三）保護(hù)與傳承不僅是歷史重任，也是該地區(qū)未來(lái)發(fā)展的有效平臺(tái)

正所謂民族的就是世界的。如果能夠把極具民族性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地展現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上，那么不僅今年能夠豐富世界文化的園地，也能夠最大化地展現(xiàn)該地區(qū)的風(fēng)土人情，進(jìn)而能夠帶來(lái)更多的關(guān)注以及領(lǐng)域的發(fā)展。

二、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失以及散落等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，以下是對(duì)調(diào)查現(xiàn)狀的分析和論述。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承服務(wù)調(diào)查分析

根據(jù)一系列的調(diào)查結(jié)果，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承服務(wù)者的專(zhuān)業(yè)主要是以美術(shù)教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)為主。這些服務(wù)者主要是從事收集、整理、編纂的時(shí)間沒(méi)有超過(guò)一年，或者是在無(wú)工作和當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理者之間進(jìn)行一般會(huì)選擇有償服務(wù)的。大部分的服務(wù)者們都不愿意在民間走街串巷，去采集資料。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查的結(jié)果分析，有相當(dāng)一部分的學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是很了解。很多的大學(xué)生只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有的甚至是不知道文化遺產(chǎn)是什么。所以有很多的大學(xué)生不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。很多人在選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作過(guò)程中，更多的人會(huì)選擇對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理工作，而不是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集、編纂、傳承與發(fā)揚(yáng)的工作，這樣一來(lái)，就對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展造成極為不利的影響。通過(guò)上述的分析，也是希望大部分的服務(wù)者能夠有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，但是對(duì)于現(xiàn)在的服務(wù)者來(lái)說(shuō)，素質(zhì)還是有待于提高，也沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，所以在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料搜集的過(guò)程中，不能夠很好地從根本上保護(hù)文化遺產(chǎn)。

（二）政府保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查分析

據(jù)了解，在很多的地方都沒(méi)有設(shè)置和建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管等。雖然做過(guò)一些文化遺產(chǎn)的整理和收集的工作，但是因?yàn)槭艿焦芾砣藛T以及資金短缺的原因的影響，我們國(guó)家的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到很好的保護(hù)。另一方面，一些地方的政府沒(méi)有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視。沒(méi)有深入民間和基層，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研。因此，無(wú)法全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境及現(xiàn)狀。由于政府的相關(guān)單位對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作不夠重視，使得各個(gè)地級(jí)市的文化遺產(chǎn)的保護(hù)出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，最終導(dǎo)致了無(wú)法有效的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的利弊分析

我們都知道保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。不僅僅是承載著人類(lèi)社會(huì)的文明，也是世界文化多樣性的很好體現(xiàn)。在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、以及相關(guān)的文化意識(shí)，是維護(hù)了我們國(guó)家文化身份以及文化主權(quán)的基本依據(jù)。這樣一來(lái)，不僅僅是我們國(guó)家和民族的發(fā)展的需要，而且也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話以及人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。但是，現(xiàn)在對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面存在了一定的問(wèn)題和弊端。首先，在一定程度增加了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，而且需要組織一些專(zhuān)業(yè)的人員進(jìn)行材料的搜集以及整理和保護(hù)；另外就是對(duì)于在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)過(guò)程中，文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值很難得到及時(shí)的準(zhǔn)確的體現(xiàn)；再者就是對(duì)于文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，具有著分散性和多樣性的特點(diǎn)。保護(hù)起來(lái)需要占有大量的場(chǎng)地，資金以及相當(dāng)大的人力，這也在一定的程度上給政府帶來(lái)了不積極的原因。

三、城市更新中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯

全世界各國(guó)在城市的更新中，探索各自民族文化的傳統(tǒng)應(yīng)用的時(shí)候，都有著共同的特點(diǎn)，就是能夠深入地去挖掘傳統(tǒng)建筑文化和民俗文化的精髓所在。通過(guò)對(duì)城市的更新彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，越來(lái)越多的被很多城市所認(rèn)同。城市更新與非物質(zhì)文化更新都是為了能夠充分地實(shí)現(xiàn)城市的傳統(tǒng)文化的有效傳承與發(fā)展。

（一）利用歷史文化保護(hù)街區(qū)開(kāi)展

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貿(mào)易與展示的這個(gè)機(jī)制中，將歷史的街區(qū)步行交通系統(tǒng)做為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的彰顯、貿(mào)易與展示提供歷史與現(xiàn)實(shí)相交融的時(shí)空選擇。在我們國(guó)家的很多城市都利用了這一特點(diǎn)，來(lái)彰顯非物質(zhì)文化遺跡與文化貿(mào)易活動(dòng)之間的關(guān)系。能夠很好地將非物質(zhì)文化與歷史街區(qū)的共同存榮的局面。從而實(shí)現(xiàn)了歷史街區(qū)與現(xiàn)代的城市關(guān)系以及現(xiàn)代人們生活的良好的交融。

（二）城市空間中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在城市的空間設(shè)計(jì)來(lái)看按照形態(tài)可以分為街道，節(jié)點(diǎn)以及廣場(chǎng)。在街道兩側(cè)的街燈，招牌以及旗桿等可以充分地展現(xiàn)非物質(zhì)文化。在一些城市的廣場(chǎng)上，因?yàn)閺V場(chǎng)的空間區(qū)域一般是比較寬闊，遮蔽物也是比較少，可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)大塊的主題背景墻，大型的水景等來(lái)宣傳和向人們展示非物質(zhì)文化。在一些城市的建設(shè)中，公交的候車(chē)廳或者是交通的設(shè)施桿，書(shū)報(bào)亭等都可以設(shè)計(jì)出濃厚的歷史文化氣息，不僅能夠美化城市的環(huán)境，還能夠向人們展示國(guó)家的歷史文化。

（三）建筑實(shí)體中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在我們國(guó)家的很多建筑實(shí)體都充分地體現(xiàn)了該城市的歷史文化。一些城市建設(shè)了歷史悠久的百年老店。不僅自身有著很多的歷史故事的挖掘，而且熟悉的老顧客能夠在店中勾起對(duì)過(guò)去的美好回憶。在對(duì)于百年老店的保護(hù)與突顯不僅僅能夠在展示古老建筑的實(shí)體，與此同時(shí)還能夠展現(xiàn)出該城市的傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化。將城市的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合，更加能夠突出街區(qū)的歷史文化的特質(zhì)，更能夠向人們傳達(dá)該城市的歷史文化特征。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)上述的簡(jiǎn)單描述，我們了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和歷史地段更新之間是一種相互依賴(lài)的關(guān)系。城市是作為傳承文化的載體，而文化就是推動(dòng)城市更新發(fā)展的原動(dòng)力。在這樣的前提條件下，首先要尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特性，還應(yīng)該考慮城市更新理論以及實(shí)踐階段發(fā)展的現(xiàn)狀，通過(guò)采取相應(yīng)的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用。我們知道，歷史文化名村鎮(zhèn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要物質(zhì)載體之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化名村鎮(zhèn)的重要靈魂，也是解讀歷史文化名村鎮(zhèn)的一把鑰匙，是歷史文化名村鎮(zhèn)的文化存量的最主要的組成部分和文化增量的基礎(chǔ)。就目前的我們國(guó)家的形式來(lái)看，無(wú)論是對(duì)歷史建筑的修復(fù)和重建，還是對(duì)歷史街區(qū)或地段的規(guī)劃保護(hù)都有著較多地關(guān)注空間和物質(zhì)層面的問(wèn)題，。相關(guān)的部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏關(guān)注，割裂了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史文化名村鎮(zhèn)之間的關(guān)系，從而導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有的文化空間，從而導(dǎo)致了原有的一些文化不能夠很好地流傳下去，致使存下來(lái)的歷史文化失去了應(yīng)有的靈氣。這也就希望相關(guān)的部門(mén)能夠積極地互相配合，全力打造一個(gè)能夠?qū)v史文化和現(xiàn)代的城市文化相結(jié)合的方案。這樣不僅僅能夠有效地保護(hù)我們國(guó)家遺留下來(lái)的歷史性的文化遺跡，還能夠使整個(gè)城市更好的發(fā)展，增加了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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