黃才俊

摘 要：王維作為盛唐山水詩(shī)的三大巨匠之一，就多才多藝而言，盛唐諸公沒(méi)人能及得上他；就詩(shī)思入禪而言，也未見(jiàn)得有人能及得上他。在山水詩(shī)方面，他之所以能取得如此高的藝術(shù)成就，并不是一蹴而就的，而是踵事增華，繼承了自六朝以來(lái)山水詩(shī)某些大家的藝術(shù)成就，并在前人的基礎(chǔ)上使山水詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩(shī)；繼承；創(chuàng)新

王維的詩(shī)歌今存四百多首[1]，題材和內(nèi)容豐富多樣，其中最突出的是山水田園詩(shī)。由于他能透徹理解詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)等幾種藝術(shù)之間的差異，比一般詩(shī)人更深入地探索詩(shī)歌表現(xiàn)的特殊規(guī)律，因此他的山水田園詩(shī)比起以往的山水田園詩(shī)來(lái)，多了繪畫(huà)、音樂(lè)之美。后人稱為“詩(shī)中有畫(huà)”、“百囀流鶯，宮商迭奏”，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌形象鮮明、情韻深長(zhǎng)的典型風(fēng)貌。蘇軾評(píng)價(jià)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”[2]。

一、王維詩(shī)歌中的繼承

王維總結(jié)了自陶淵明、謝靈運(yùn)以來(lái)山水田園詩(shī)發(fā)展中的全部成就，將初唐局限于別業(yè)的京洛山水開(kāi)拓到行役、隱逸、邊塞等多種生活中去，以多種風(fēng)格描繪了北方雄偉壯麗的大漠長(zhǎng)河、名山勝水、雄郡大邑，山林田園優(yōu)美清空的環(huán)境，以及士大夫優(yōu)游林泉的風(fēng)雅情致。將南朝山水詩(shī)形象鮮明、重在觀賞，陶淵明田園詩(shī)意蘊(yùn)深厚、重在感受的兩種表現(xiàn)方式融為一體，創(chuàng)造出既有名句，有和諧渾成的藝術(shù)境界[3]。

王維還在原有的山水田園詩(shī)上解決了運(yùn)用動(dòng)靜虛實(shí)相生之理以簡(jiǎn)化意象，追求象外之趣的問(wèn)題。在創(chuàng)造靜美的意境和處理空間的表現(xiàn)方法等方面，為后世的文人詩(shī)和文人畫(huà)樹(shù)立了極高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。由這一發(fā)展過(guò)程可以看出，從陶謝到王孟，山水田園詩(shī)由分而合，雖然選材范圍不斷拓寬，風(fēng)格愈趨多樣，技法不斷進(jìn)步，但對(duì)陶謝的基本表現(xiàn)方式始終保持著傳統(tǒng)的繼承性，這就形成了一個(gè)完整的詩(shī)歌流派。

（一）對(duì)陶淵明詩(shī)的繼承

王維年輕時(shí)受開(kāi)元前期詩(shī)壇思潮的影響，也很喜愛(ài)江左的文風(fēng)。在《同崔傅答賢弟》這首詩(shī)里，他充分表露了對(duì)晉人風(fēng)流的向往：“更聞臺(tái)閣求三語(yǔ)，遙想風(fēng)流第一人”。詩(shī)人巧妙地將江東典型的美景、吳、晉史跡及名人遺跡穿插交織，利用歌行大幅度跳躍的特性，概括了盛唐人心目中的江左風(fēng)流：九江青青的楓樹(shù)，揚(yáng)州淼漫的五湖綠林起兵的下江，謝靈運(yùn)曾經(jīng)游過(guò)的富春郭，風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵的石頭城；那里有前溪歌等優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)；有王羲之寫(xiě)過(guò)的曲幾，還有謝安賭過(guò)棋的別墅......，可見(jiàn)詩(shī)人所傾慕的不僅是江南的山水，還包括南人在這青山綠水中所創(chuàng)造出來(lái)的全部文化。

作于他十九歲（開(kāi)元七年）那年的《桃源行》，顯然是一首模仿吳越山水詩(shī)的習(xí)作。以陶淵明的《桃花源記》中武陵人誤入桃源的經(jīng)過(guò)為主線，展現(xiàn)了桃源中遠(yuǎn)近景色的不同美感，又借家家迎客的場(chǎng)面進(jìn)一步補(bǔ)足村中遍地桃花水的美景，最后在體會(huì)漁人重尋桃源，迷失舊路的悵惘心情之余，再現(xiàn)了兩岸桃花夾津的回憶。[4]詩(shī)人以桃紅柳綠為主色調(diào)，用飽蘸水分的彩筆將陶淵明原來(lái)構(gòu)想沒(méi)有王稅、自給自足的空想樂(lè)園，改造成一個(gè)優(yōu)美空靜的世外仙境。而這與陶淵明在幾度出仕與歸隱之后，終于選擇了“躬耕自資”的生活道路是相似的。在陶淵明的思想中，最重要的是繼承老莊的“自然”思想。王維《桃源行》中的描述也恰好與之相合。[5]色彩的鮮明滋潤(rùn)，生機(jī)的蓬勃旺盛、都與張若虛、張旭和包融的山水詩(shī)相似。

（二）對(duì)謝靈運(yùn)詩(shī)的繼承

王維也認(rèn)真地揣摩過(guò)謝靈運(yùn)的詩(shī)藝。在一些吟詠別業(yè)山水的應(yīng)酬詩(shī)中，他往往有意識(shí)地效仿大謝，以追求典雅端莊的風(fēng)格。比如《晦日游大理韋卿城南別業(yè)詩(shī)》：“人里靄川陽(yáng)，平原見(jiàn)峰首。園廬鳴春鳩，林薄媚新柳?！保ㄆ涠案唣^臨澄陂，曠望蕩心目。淡蕩云動(dòng)天，玲瓏映墟曲?！保ㄆ渌模┥畹弥x詩(shī)精致清雅的旨趣。又如《同盧拾遺韋給事東山別業(yè)二十韻》：“巖端回綺檻，登口開(kāi)朱門(mén)。階下群峰青，云中瀑水源。鳴玉滿春山，列筵先朝暾?！鼻苍~的工穩(wěn)厚重，自然令人想起謝凌云的“遂登群峰首，邈若升云煙”、“列筵皆靜寂”、“晚見(jiàn)朝日暾”等詩(shī)句。這也就是王維詩(shī)“典重靚深”的另一面，也正與他學(xué)習(xí)大謝有關(guān)。

但王維學(xué)習(xí)大謝，并不像沈宋和二張那樣熱衷于章法和格調(diào)的模仿。而是超出一格，對(duì)大謝的固體山水詩(shī)平鋪直敘、面面俱到、不分主次的基本表現(xiàn)方法進(jìn)行了徹底的改造，形成了突出主線、詳略得當(dāng)、曲折有致的多種結(jié)構(gòu)方式，并在一向以意象密實(shí)為特色的古體中創(chuàng)造出空靈的意境。[6]比如《藍(lán)田山石門(mén)精舍》：

落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。玩奇不覺(jué)遠(yuǎn)，因以緣源窮。

遙愛(ài)云木秀，初疑路不同。安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。

舍舟理輕策，果然愜所適。老僧四五人，逍遙蔭松柏。

朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問(wèn)樵客。

暝宿長(zhǎng)林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁。

再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷。笑謝桃源人，花紅復(fù)來(lái)覿。

謝靈運(yùn)的《石壁精舍還湖上作》，內(nèi)容與此相似，基本上是平鋪直敘一天的游覽過(guò)程，然后精細(xì)刻畫(huà)湖上暮色。而王維的這首詩(shī)卻以一天游覽的結(jié)束作為開(kāi)端：將自己在歸途中因貪念兩岸景色而誤入石門(mén)精舍的過(guò)程比作誤入桃源的奇遇，筆勢(shì)隨游人的心理活動(dòng)曲折變化，至石門(mén)精舍而豁然展開(kāi)，巧妙地創(chuàng)造出山回路轉(zhuǎn)，別有洞天的意境。石門(mén)精舍指石門(mén)泉的佛寺，在陜西藍(lán)田縣西十里，附近有溫泉可治病。詩(shī)中在描繪這個(gè)與世隔絕的天地時(shí)，沒(méi)有一字言及佛寺和溫泉，反而有意隱去所有與世俗有關(guān)的事物，僅僅突出佛地遠(yuǎn)絕塵俗的特點(diǎn)，將老僧、牧童和樵客都置于林巖之中，構(gòu)成了一個(gè)毫無(wú)煙火氣的禪寂世界。[7]詩(shī)人自己面對(duì)石壁月光，在山澗花氣中焚香獨(dú)坐的情景，又造成露宿于林中的錯(cuò)覺(jué)。這就充分渲染了石門(mén)精舍淳古樸野的靜趣，以及人與自然的融合無(wú)間。

此外，王維除了是詩(shī)人之外還是畫(huà)家和音樂(lè)家，有著敏銳的眼力和聽(tīng)覺(jué)，王維對(duì)聲音的描寫(xiě)更是豐富多彩，其中就有在謝靈運(yùn)影響之下發(fā)出的謝靈運(yùn)式的“自然的招呼”，即泉水、小溪、河流等大自然的聲響：

過(guò)積香寺

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

這里的泉聲伴著危石嗚咽的泉聲，仿佛是通人性的自然的呼喚。對(duì)自然的憧憬和超越自然的內(nèi)心世界的表現(xiàn)就此渾然一體。

（三）對(duì)孟浩然詩(shī)的繼承

如果說(shuō)孟浩然主要是通過(guò)側(cè)面烘托，不作正面描繪的手法達(dá)到了“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界，那么王維則是通過(guò)意象的取舍和精心組織造成了同樣的藝術(shù)效果。但孟浩然的手法比較單調(diào)，王維的表現(xiàn)藝術(shù)則要豐富得多。比如《青溪》：

言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素以閑，清川澹如此。請(qǐng)留磐石上，垂釣將已矣。

一般表現(xiàn)較長(zhǎng)距離的游覽過(guò)程，因難免羅列景物，往往不易凝止在一個(gè)固定的空間中，構(gòu)成空靜的意境。而在這首詩(shī)里，黃花川中山轉(zhuǎn)水繞的萬(wàn)般情趣，都集中在青溪水的動(dòng)態(tài)和聲色中。詩(shī)人將色調(diào)的冷暖之感和聲音的鬧靜之感溝通，以水聲的喧鬧，反襯出松林的冷色調(diào)，以靜的聽(tīng)覺(jué)感受表現(xiàn)對(duì)松色的視覺(jué)印象，烘托出亂石中急流喧豗的飛動(dòng)之感，便真切地概括了青溪幽清如畫(huà)的環(huán)境和靜中見(jiàn)鬧的意趣。

王維和孟浩然的詩(shī)歌藝術(shù)都有盛唐詩(shī)風(fēng)的共同特征——雄渾明麗，也有盛唐山水詩(shī)派的共同特征——平淡自然。但他們也有自己獨(dú)特的風(fēng)格。王維的藝術(shù)風(fēng)格俊麗秀雅，孟浩然的藝術(shù)風(fēng)格是淡秀清曠[8]。

二、王維詩(shī)中的創(chuàng)新

但是，王維的詩(shī)歌中有的不光是對(duì)前人的繼承。還有的是對(duì)后人的啟示，王維將齊梁山水和吳越山水詩(shī)中著重于“舊識(shí)”中見(jiàn)“新情”的創(chuàng)作傳統(tǒng)運(yùn)用于北方山水的描寫(xiě)，大量描繪了日常閑居和行役中所見(jiàn)的景色，展現(xiàn)了北方山水的雄偉壯闊[9]。

比如《登河北城樓作》：

井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。

岸火孤舟宿，漁家夕鳥(niǎo)還。寂寥天地暮，心與廣川閑。

落日蒼茫，暮色彌漫。蒼山與遠(yuǎn)浦相映，孤舟伴漁火共宿。

又如《冬日游覽》：“步出城東門(mén)，試騁千里目。青山橫蒼林，赤日?qǐng)F(tuán)平陸。渭北走邯鄲，關(guān)東出函谷。秦地萬(wàn)方會(huì)，來(lái)朝九州牧。......”

詩(shī)中的境界隨著想象開(kāi)擴(kuò)到事業(yè)之外，劃出了關(guān)中平原的廣大地域?？v橫勁建的筆力，嘉善沿用漢古詩(shī)“步出城東門(mén)”的開(kāi)頭，使?jié)h魏渾厚古樸的氣象在山水詩(shī)中得到了再現(xiàn)?！抖珊拥角搴幼鳌?、《早入滎陽(yáng)界》兩首詩(shī)都是寫(xiě)泛舟大河所見(jiàn)兩岸城邑，可能作于王維貶往濟(jì)州途中。前一首從遠(yuǎn)望的角度寫(xiě)：“泛舟大河里，積水窮天涯。天波忽開(kāi)拆，郡邑千萬(wàn)家。行復(fù)見(jiàn)城市，宛然有桑麻。回瞻舊鄉(xiāng)國(guó)，淼漫連云霞?！?/p>

詩(shī)人將他在行舟時(shí)忽然見(jiàn)到的這片城市，寫(xiě)的像海市蜃樓般奇妙，從云波開(kāi)拆處顯現(xiàn)。不僅更見(jiàn)出大河淼漫無(wú)際的水勢(shì)，而且還可以從中體味出詩(shī)人倦于行旅的寂寞，初見(jiàn)人境的驚喜，以及遠(yuǎn)離舊鄉(xiāng)的惆悵。后一首從親歷其境的角度寫(xiě)：“泛舟入滎澤，茲邑乃雄藩。河曲閭閻隘，川中煙火繁。因人見(jiàn)風(fēng)俗，入境聞方言。秋晚田疇盛，朝光市井喧。漁商波上客，雞犬岸旁樹(shù)。前路白云外，孤帆安可論?！边M(jìn)入滎陽(yáng)地界，兩岸人煙稠密，秋稼茂盛，市井喧鬧、舟船往來(lái)的繁榮景象，雖然更襯出游子孤旅的寂寞，但像這樣親切地稱道北方雄藩大郡水土風(fēng)俗之美的詩(shī)篇，在王維之前至為罕見(jiàn)?？梢?jiàn)王維筆下的風(fēng)水，即使是類似的景色，也往往能通過(guò)不同的角度和感受構(gòu)成不同的詩(shī)境，多姿多彩，絕無(wú)雷同。又如華岳和終南山是關(guān)中的兩座名山，在王維和崔顥之前，只有極少數(shù)跟從皇帝游覽的應(yīng)制詩(shī)曾經(jīng)以此為題，但主要是出于頌圣的目的。王維所作的《華岳》和《終南山》這兩首詩(shī)則運(yùn)用“隨類敷彩”的妙理畫(huà)出了兩座名山迥然不同的風(fēng)貌?！度A岳》：

足踏方止，左手推削成。天地忽開(kāi)拆，大河注東溟。

遂為西峙巖，雄雄鎮(zhèn)秦京。大君包覆載，至德被群生。

上帝佇昭告，金天思奉迎。人祗望幸久，何獨(dú)禪云亭。

此詩(shī)首六句用積墨法，反復(fù)敷染石青黛綠，畫(huà)出華山的奇拔峻峭；西岳之高，直出浮云之外，以致層層疊翠積聚在太清之中，百里之內(nèi)的天空都溶成一片混沌的青黛色。整首詩(shī)就像是一幅格調(diào)典雅、筆力雄厚的金碧山水畫(huà)。而與《華岳》的金碧重彩相反。

《終南山》則是以疏放的線條和清淡的水墨描繪出終南山云煙變幻、干擾陰陽(yáng)的雄姿：

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

這首五律利用四聯(lián)分層的結(jié)構(gòu)布置畫(huà)面，首聯(lián)夸張終南山與海相連、與天都相鄰的地理位置，以見(jiàn)其綿長(zhǎng)遼遠(yuǎn)的地勢(shì)；頜聯(lián)分別從山外遠(yuǎn)望和山內(nèi)近看兩個(gè)角度描繪終南山白云繚繞、青靄微濛的姿貌，以見(jiàn)其高入云霄的山勢(shì)；頸聯(lián)寫(xiě)中峰兩側(cè)分野不同，山谷之間陰晴各異，又從其占地之廣大渲染出終南山的壯偉。詩(shī)人集合了數(shù)層與多方的視點(diǎn)，構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)超畫(huà)境的終南山全景圖，最后卻勾出一個(gè)在山中行旅想要投宿的游人，隔著山水向樵夫打聽(tīng)人家。尾聯(lián)以小襯大，不僅使大山在對(duì)比下顯得更加氣勢(shì)雄渾，同時(shí)也使這幅山水畫(huà)有了靈動(dòng)的生趣，不至于變成一幅終南山地圖。這首詩(shī)也成為后代人山水畫(huà)的范本[10]。

王維的田園山水詩(shī)的成就不僅體現(xiàn)在全面繼承和發(fā)展了陶謝以后逐漸積累起來(lái)的詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)，開(kāi)拓了北方山水田園詩(shī)的全新境界，而且能再表現(xiàn)多種自然美的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己獨(dú)有的清秀空靜的典型意境，突出詩(shī)人高雅孤潔的性格特征。在創(chuàng)造精美的意境和處理空間的表現(xiàn)方法等方面，為后世的文人詩(shī)和文人畫(huà)樹(shù)立了極高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁曉薇.王維詩(shī)歌接受史研究（M）.合肥：安徽大學(xué)出版社，2012.6：20.

[2]（宋）蘇軾：《蘇軾文集》（M）.北京：中華書(shū)局，2004.11：2209.

[3]聞一多：聞一多說(shuō)唐詩(shī)（M）.北京：北京出版社，2015.5：123.

[4]徐思穎.陶淵明《桃花源記并詩(shī)》與王維《桃源行》比較研究.（J）.現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），2015.03期.

[5]王菊艷.從寫(xiě)意到寫(xiě)境的轉(zhuǎn)變——以陶淵明和王維山水田園詩(shī)為例.（J）.名作欣賞，2013.08.

[6]胡遂，成希.王維與謝靈運(yùn)山水詩(shī)的比較.（J）.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.04期.

[7]李春霞.王維與謝靈運(yùn)山水田園詩(shī)中審美意蘊(yùn)的對(duì)比.（J）.長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.18期.

[8]劉文剛.王維與孟浩然詩(shī)歌藝術(shù)比較.（J）.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2005.03期.

[9]（日）入谷仙介著.盧燕平譯.王維研究.（M）.北京：中華書(shū)局，2005：327.

[10]萬(wàn)洪蓮.王維山水田園詩(shī)的畫(huà)意與禪趣淺析.（J）.語(yǔ)文學(xué)刊，2009.08期.